婆婆叫孫子“乖兒子”，無論是誰都會反感的吧。輩分都亂了，人不是她生的，又不是她領養的，怎麼也算不上“兒子”。真要叫兒子的話，孩子是不是和爸爸成兄弟了？

是的，因為站在婆婆的角度上，這是兒子的兒子，叫孫子可能會有一絲的不悅耳，叫兒子會更親切些，我爺爺奶奶也叫我兒子，而兒媳婦的角度來看的話婆婆叫孫子為兒子，那兒媳婦豈不是成為自己的孩子的老婆了，所以聽著會不悅耳

老人喜歡孫子比較正常，因為兒子大了，不怎麼好管了，孫子更加聽話，所以老人把孫子改成了乖兒子。我相信作為兒媳婦，還是比較難接受的。可以讓兒子去和母親深入聊一下，乖兒子乖孫子只是一個稱呼，愛都是一樣的。

一種很現實的叫法而已，現在人要兒子孝敬父母都難，對孫子來說更難，叫乖孫子又難聽又不現實，叫乖兒子即現實又沒有別的闢偽。

我覺得可能是地方差異，那時候我兒子才出生的時候她們還叫他花豬，最後人家說，那樣叫孩子不得病長得好，圖個吉利嘛，其實也沒啥不好的

是一種“貪汙腐敗”，是是非不分顛倒黑白“老糊塗了”的表現，是侵犯了媳婦的“利益”，是輕視媳婦的表現，是違反了“家規”，也是自己輕賤自己，自己糟蹋自己的一種行為。

不過婆婆叫孫子為“乖兒子”，這彷彿也不奇怪。所以說不奇怪，是因為很多人喜歡把媳婦當老婆，很多爺爺喜歡把媳婦當妻子。

這大概是一種傳統。關於這樣的玩笑，在一些地區是非常流行的。老人與老人一見面就會開這樣的玩笑。或一方稱另一方為“爬灰老幾”，或互相這樣開玩笑。

笑一笑，十年少。老年人多笑笑，開心一點，對身體有益。“不吵不笑，閻王不要”一個有兒子的老頭常常這樣說。老頭愛喝酒。雖然很多人說酒對身體有害，但老頭八十多了，仍健健康康，耳不聾眼不瞎。

老頭所以健康，可能與喜歡開玩笑有關，與一向活得很開心有關。

有兒子的人與沒有兒子的人的區別就在這兒。有兒子就有人稱為“爬灰老頭”，兒媳就是小老婆。

人們這麼喜歡開玩笑，大概也不是毫無根據的。畢竟天上無雲不下雨，地上無媒不成親。人們把爺爺與兒媳關係曖昧稱為“肥水不流外人田”。可見並不完全是開玩笑。

婆婆稱孫子為乖兒子，無疑也是這種關係不清不楚扯不斷理還亂家庭人員關係概念模模糊糊的表現。婆婆也把媳婦當成是老公的小老婆了。

這是家庭和睦的表現。“擰成一股繩”，家庭和睦才能擰成一股繩。

自然，人世間，老公與老婆最親，父親與兒子最親，母親與兒子最親。把孫子稱為兒子，自然是拉近了婆婆與孫子之間的距離，在婆婆與孫子之間不留間隙，消滅了隔閡，親密無間。

在不知不覺間，忽視了媳婦的存在，侵犯了媳婦的權益。忠孝兩難全啊？

不過作為媳婦，也不必放心上去，不必介意。多體諒體諒婆婆，婆婆愛孫子會照顧得更好。家和萬事興嘛！

中國敎育就是如何叫兒孫聽話！

2013年考古證明襄陽宋代前舊城址在鄒灣，證實了現襄陽古隆中的位置是假的！古隆中的方位和距離與“襄陽說”的依據相差太遠了，鄒灣與古隆中路徑有40一50裡遠，而且方向也是錯的。足以能證明襄陽古隆中諸葛亮故居是個不能自圓其說的假古蹟。襄水畔漢襄陽舊城址發現的習馬懿印章和唐代大書法家歐陽詢族譜就是鐵證。

真實的諸葛亮的寓居地早已灰飛煙滅了，遺址應在何處已經沒人能夠說清楚了。

襄陽與南陽的世代爭議終於結束了！

襄陽之名應來自襄水河之陽，（襄水河畔的鄒灣一帶），而不是來自現在的漢江之陰，這還如何叫襄？如何叫陽？襄陽有前後兩個古城，鄒灣襄水河畔舊古城可稱為漢襄陽古城在宋代以後移址到漢江岸邊的宋襄陽古城了，只是仍用舊名而已。

就算按習鑿齒漢晉春秋野史所說：亮家在城西20裡（今16.6裡）這是指在襄水畔的舊古城區而言，說的是亮家而非躬耕地！這是兩個概念，把亮家與躬耕地混為一談是“襄陽說”的發明創造，與諸葛亮無關。

現古隆中是在遷移後的宋襄陽古城西十幾裡。這種拿新城址去對照舊書去找寓居地的作法，肯定會大錯特錯的。

難怪岳飛不上山去祭拜諸葛亮，因為至到宋代襄陽假隆中還沒有出現，叫岳飛咋去上山祭拜？

2002年襄樊市文物考古研究所在今漢江邊襄陽古城東街中段南側發掘出8座墓葬，其中有大型墓葬1座，據考證是東漢三國時期的劉表墓及其家族墓區。

可哪有把死人埋城裡的道理？！這說明在劉表及族人死後許多年內，三國以後至宋（至少有幾百年時間內），今襄陽古城並不存在，那個地方明明是劉表家族的風水墓地！劉表也決不會下令把舊襄陽城遷到自已的祖墳地裡吧！即使三國時新舊城同時存在，新城也不會是現在這個地方。宋以後襄陽說卻以此地址尋找出來的古隆中更是假貨無疑了。

大家還是應當相信諸葛亮親自所寫：臣本布衣，躬耕於南陽！

躬耕者本人的話你若不相信，還相信什麼呢？