出自《弟子規》第六章，“泛愛眾”。意思是人與人之間都應該相親相愛，都在同一片藍天下，都在同一個土地（地球）上，同為天地所生。

說的是人們生活在一起，隨時都可能面臨困難，那麼這時候我們就應該伸出援手，無私地去幫助他們，因為大家都不是孤立的個體，而是整個的人類社會群體。應該相親相愛，不應該有族群、膚色等歧視，都應該相親相愛。就像我們今天所說的要從人道主義出發去幫助別人一樣，因為說到底大家都是這個天之下地之上的人。

這是《弟子規》裡的一句話，意思是說我們人類生活在天地之間，要相互關愛。

我們人類是生活在美麗地球家園裡的一個大家庭。在這個大家庭裡有白種人，黑種人，黃種人等等，分佈在五湖四海。大家生活在同一個藍天下，同一個地球上，需要相互關愛，因為愛是人類最美的語言。古語云：‘唇亡齒寒’，我們大家只有互相關心，互相愛護，互相幫助，我們的世界才能和諧，繁榮，昌盛。只有我們團結起來，心往一處心，勁往一處使，同心同德，協手同行，共建人類命運共同體，我們才能共有美好的未來。

命題重要意義，是表達：人性中具有的以善惡兩面為根本，善匯出愛，惡匯出恨。以愛作為人世（社會）最根本的人類相互：尊重，友善，互愛的前提總則，可以促進人類，彼此誠信，相互愛護，達到人類世界（社會）夫妻相互愛戀，社會交際共同友善，構成一個人類社會融洽氣氛，進行人類和諧生存延續。

命題表述“愛”形容，愛的正面積極力量，有鋪天強大之勢，具蓋地厚重承載之力，是形容愛的力量之：積極，強大無比。並且說明：愛的精神思想本質，具有規定性的前提作用，是構成人類世界（社會），生存延續的基礎條件。

愛的意圖“凡是人”說明，人類必須遵循愛的基礎原則，才能夠和諧，融洽共生。否則！惡果，會吞噬人類。

愛的理念，示意人們，必須：自愛，相愛，愛人。持愛的理念——達到人類和諧共存延續的目的。

“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”是《弟子規》中的一句話，意思是：人與人之間，要和睦相處，互相愛護，因為大家都生活在同一片藍天下，同一塊土地上。這句話傳播的是一種“泛愛眾”的思想。

“弟子規”（網路圖片）

這句話的本意是好的，對人的要求也是對的，是教導人要在同一片藍天下，土地上相處團結，互敬互愛。但是，現實嗎？很容易誤導那些善良的人，被壞人所欺騙，甚至造成好人身心傷害。

為什麼要這樣講呢？

“凡是人，皆須愛，”指的是：只要是人，無論好人或壞人，都必須愛。這種沒有是非標準的愛，顯然是錯誤的。

對於人，我們要有愛心，甚至犯過錯誤的人，我們更要有愛心，這是必須的。但是，對於壞人，作惡多端的人需要愛嗎？不！不能去愛！壞人留給人類的是不安寧和憤怒，怎麼可以給他們愛呢？

事實證明：愛是有是非標準的。對人要有愛心，對那些犯了錯誤的人，更要給與溫暖與關愛，使他們悔過自新。但是，對於那些罪惡多端，卻屢教不改的頑固不化的壞人，我們不但不能給與愛，還要給與他們狠狠地致命的打擊。有些個別的壞人，我們還要給以極刑，使其永世不得翻身！因此，“凡是人，皆須愛”是沒有好人與壞人之分的愛，顯然是不符合事實的。

人，的確是生活在同一藍天下，同一大地上，完全應該相敬如賓，相互愛護，不應該互相格鬥廝戮，相互殘殺。

用“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”這一“泛愛眾”思想教育人有他一定的道理。但是，我們在講“泛愛眾”時，必須要向學生挑明這個“凡是人”中的人，不包括壞人。這是個大是大非的原則問題。現實生活中對那些壞人我們決不能講愛！只能講鬥爭！

人類需要愛，需要相互尊重團結友好的良好環境生活。我們要教育人們從小懂得有愛心，學會關愛自己身邊所有的人，同時，要提高警惕，以防壞人趁機破壞我們的友好人際關係，以及美好的社會安寧的生活。

“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載，”選自《弟子規》，《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》“學而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。意思是我們生活在這個地球的人，不分種族，不分信仰都需要彼此相親相愛。人之所以為人，是因為人有愛，人有感情。我們一起在這個世界上生存，要彼此相幫，彼此相愛。要建成一個大同世界。

我們可以舉例說明：我們這次的瘟疫，自瘟疫開始到現在，所有的人都在努力抗擊，武漢是這次疫情的前線，全國上下所有的力量都在前線，需要口罩、防護服、藥品、食物等物資，全國都在往那裡運送。我看到一篇文章說的是武漢人會不會餓著，結論是完全不會，因為一方有難八方支援的精神，除了自己的國家，其它的國家也在獻出自己的愛心，如：巴基斯坦、日本、南韓等國家，都用自己的行動來表明人間有真情，人間有真愛。特別是巴基斯坦這個國家，雖然不是很富裕，現在還有蝗蟲災害，卻義無反顧的支援我們，一批批物資運往中國。不虧是我們的“巴鐵”。完全透漏出了，人的愛沒有民族的分別，沒有種族的分別。

各位朋友們！《弟子規》的這幾句話，是在提醒我們，我們不能對於我們的兄弟姊妹冷漠，我們不能對於他們無情。如果我們冷漠無情了我們就枉為人，白白的在世走一遭。

聖經有一句話叫，“”要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告，要祝福，不可咒詛……”實際上每一個人在愛的體系中，都有愛與被愛的權利，只是地位與方法不同。人類如何和上帝相愛。人類又如何自身彼此切實相愛，聖經裡有要求，中國傳統文化裡更有規定。聖經告訴我們不要詛咒富戶，比如我們詛咒一個億萬富翁成功了，那麼隨著他的倒畢，就會有相應的失業大軍的出現。聖經，也讓我們不要偏袒窮人，因為聖經告訴我們，愚昧人懶惰必傷己身，愚頑人安逸必害己命，一個窮人，勤勞苦幹才是對自己最好的愛。而懶惰安逸會斷送了自己的生命與幸福！所以愛是我們每一個人當得的權利，正如弟子規裡講的那樣，非常透徹全面！

這是《弟子規》中比較耳熟能詳的一句話，用現代人容易懂的話說就是 : 只要是人，不分族群、國家或宗教信仰，皆須相親相愛，因為我們都生活在同一片藍天下，承託我們的是同一個地球。

細想想，我們每個人活在社會上，都不是孤力無援的，我們的生存都需要別人的幫助和配合。人類的生存，實乃一個互幫互助的過程，所有的人，組成了我們賴以生存的社會，所以，我們只有互相關愛，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

有個比喻生動的小故事《從地獄到天堂》，相信大家都不陌生，在此簡單敘述一下 :

有個人非常想看看地獄與天堂的區別，他獲准首先來到地獄，看到地獄的人正在吃飯，但奇怪的是，他們一個個面黃肌瘦，餓得嗷嗷直叫。原來，他們使用的筷子有一米多長，雖然爭先恐後地夾食物往自己嘴裡送，但因為筷子比手長，就是誰也吃不到。

“地獄真悲慘啊！”這人想。然後他又來到天堂，看到天堂的人正好也在吃飯，但與地獄截然不同的是，那裡的人，一個個紅光滿面，笑語歡聲。更奇怪的是，天堂的人和地獄的人一樣，也是各自拿著一米長的筷子，但不同之處在於，他們在互相地喂著對方。

那人不盡感嘆 : 原來天堂和地獄只在一念之間啊！

這個故事告訴我們 : 凡是人，皆須愛。在現實世界裡，每個人都要面臨天堂和地獄的生活，當我們懂得付出、幫助、愛，我們就生活在天堂；若只為自己，自私自利，損人利己，實質等於生活在地獄中。“人同此心，心同此理”，如果大家都能明白這個道理，突破自私自利的“小我”，少為自己，多為他人著想，就會實現共贏、共利。

這裡順便提一下上面故事中的“一念”，此一念絕非指好的思想而已，而是要具體展現在，當人在現實中面對同一難處時，如何抱著一個心志，找出簡單易行的解決出路。

實際上，不管是中國文化還是西方文化，所有這些有一定歷史傳統的宗教，都提倡愛，聖經說 :“神愛世人，甚至要將他的獨生子賜給他們”，而且是無條件的，不求回報。

就拿這次的疫情來說吧，一方有難，八方支援，疫情無情，但人間有愛。多少愛心人士的捐助，還有抗戰一線的工作人員，醫護人員無私堅守，甚至世界各國各地，團結一心，互助互愛 ，正是他們千萬顆愛心和責任心的疊加，譜寫了一首首阻擊疫情的壯歌！

這個世界本來就是地球村，沒有哪個國家，哪個人可以獨善其身，當危難來襲時，只有彼此互助取暖，互相扶持，才不會唇亡齒寒。

而作為個人，幫助別人，常常是救贖了自己。助人為樂，原本就是中華民族的傳統美德，而一個人的成長過程，離不開他人的關心和幫助，這與“贈人玫瑰，手留餘香”一樣的道理。

現在我們懂得了，凡是人，皆須愛。那麼有人就會問了 : 難道對作惡多端，自私自利的人也要愛嗎？那且不是天下大亂！

怕天下大亂的人，實際等於承認了自私自利之惡具有強大的傳染性。就拿上面那個故事的比喻來說吧，當任何一個看到自己無論如何都不可能吃到東西的時候，只要他或她一轉念，開始從喂自己轉到喂別人，你說，那個被餵養的人會如何呢？豈不是豁然開朗，轉過來喂那個喂他（她）的人嗎？

退一萬步說，即使第一個人也是自私的人，而其恰恰是從自私的角度，來發出此一轉念，想出這一個沒有辦法的辦法的，但其帶出來的果效，既滿足了其起初的想法 ，又激發了這樣的愛，從自私出發帶出大家皆樂之果，那豈不又是每個人都需要的嗎？

由此來說，我們甚至不怕人一開始有自私之心，只要人願意接受上天愛的啟示，以及他人愛人如己的激勵，起來仿效善，而不是跟從惡，那麼情形會走向天下大亂嗎？

從另一個角度來講，“凡是人，皆須愛”，也有一定的侷限性，既然這一思想的依據是“天同覆，地同載”，那就不應該只關愛人類，而應從人出發，擴充套件至世上一切生靈。因為它們跟人類一樣，也生活在同一片藍天，同一塊大地，人類應該像關愛自己一樣，維護萬物共生共存。

人總說自己是萬物之“靈長”，但靈長若不能從愛自己出發，而轉念升級到愛及自己之外的一切，那人還配受“靈長”這一稱號嗎？

總之，每個人生活在天地間，我們都應心懷感恩，感恩父母養育，感恩國家守護，感恩造物主賜予我們的一切，學習天地的博愛無私，平等關懷每一個生命，愛護一切動物，珍惜一切花草植物，天地間自然呈現祥和的氣氛。

“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”出自《弟子規》，字面意思大家都理解。大意是：只要是人，大家都應該相親相愛，因為我們生活在同一片藍天下，被同一片土地所承載。個人認為，此話就互相關愛這一點不無道理，有其積極一面。正所謂“山川異域，風雨同天”。我們生活在同一個地球村，理應不分國家，不分種族，互相關愛，同舟共濟，風雨共擔。當災難來臨時，誰都不可能置身世外，獨善其身。在電影《流浪地球》中，各國齊心協力共同拯救地球，就是最好體現。姑且不說二戰期間超越了國家、種族的博愛，比如眾所周知的國際共產主義戰士白求恩，美國援華飛虎隊飛行員。，對上千猶太人施以援手的辛德勒，南京大屠殺時以博愛之心拯救數十萬難民的拉貝。單表此次波及全球的新冠病毒疫情，各國更是通力合作，攜手共抗病毒。有許多國家為中國提供了疫情防控物資捐助。在中國更是舉全國之力抗擊疫情，“一方有難，八方支援”，醫護人員更是以博大胸懷，致生死於度外，拋家別子，奮戰在抗疫第一線。還有逆行掛帥出征的耄耋老人，傾家蕩產做公益的名人，捐款捐物儘自己微薄之力的普通人，捐巨資只為研製疫苗的企業，各行各業都在儘自己所能抗擊疫情，正所謂“灑向人間都是愛”，凡此種種，不一而足。當然，“凡是人，皆須愛”，只是一種理想狀態。我們以辯證唯物主義觀點一分為二來分析，我們都應本著博愛的胸襟去關愛每一個人，但是這種愛也不應該隨隨便便付出，這種愛應該是雙向的，應當是相互關愛，應該給那些懂得感恩的人，以使他們能夠把這份愛繼續傳遞給別人，人人都獻出一些愛，這世界才會變得更美好。否則就會出現“農夫和蛇”、”升米恩，鬥米仇“的現象。但如果人們出於自我保護，走向另一個極端，“害人之心不可有，防人之心不可無”，處處提防，距人以千里之外，對需要幫助的人袖手旁觀，置之不理。人人猜忌，爾虞我詐，互相傾軋，每人都各掃門前雪，不管他人瓦上霜，自私自利，事不關己高高掛起，變成精緻利己主義者，就會人人自危。老人摔倒不敢扶，見義勇為不敢做，最終只會害人害己。總而言之，我們大家應該相互關愛，但不能毫無原則，應該去愛我們所愛的人和愛我們的人。

凡是人，皆要互相愛護，因為同在一片藍天下，同在一塊土地上。我們在地球就像一片孤舟飄蕩在浩瀚的太空，面對太多的未知，要報團取暖，相濡以沫。

當地球只剩下一個人時，一個人在地球上是不能生存下去的。人類社會從始原走到今天，靠的是各有所需，各施所長，你幫我，我幫你的群體合作生活方式生存，這也是“人人為我，我為人人"的一種愛，是普遍存在著的“皆須愛”。這種愛能得到天的庇護和覆蓋，能得到地的支援和承載。所以凡是人都必須珍惜天地給予人的愛戴，與天一同庇護和覆蓋人人，與地一同支援和承載人人，人人與天共同覆蓋人人，人人與地一共同承載人人。

就是說但凡是人，來到人世間，從懂事那刻起，都應以君子之心度小人之腹，不論別人如何使奸使壞……。當對方有求於你時，仍應義無反顧地以仁愛之心處之。

應該看到，凡是有人群的地方都有左中右，不能一概而論，雖有人會覺得應區別對待。加之人際關係繁雜，各自的思維方式千差萬別，只要大家都有仁愛之心，日出日落，寒來暑往，人生不過三萬天，幾十年的光景一晃就過去了。

但願人心皆向善，不論貧富高低貴賤，都應以仁愛之心，待人接物，開開心心過好幸福的每一天！