勞動創造財富是永遠改變不了的真理，不勞動就沒有成果，不勞動者不得食是先人的定律，也是說明勞動的重要性，任何事物和創造都是人的大腦來思維和支派，然而創造了人類需要的都必須要有人去付出你的勞動，才能換回你的成果。所有的事物都是相對的，是靠人們去發掘和創造，否則就是一個勞而無功的產物。勞動能創造一切，改革開放四十年，好多原始和繁衍的產物都得到了辯證，利用搞科技和先進技術取代了它們，但始終離不開人的勞動，離不開勞動人民的付出

這個問題的答案是肯定的。追溯到遠古時期，這時的人類除了不停的打獵填飽肚子，沒有什麼文化可談。慢慢的隨著人類智商的進一步進化，人類打獵時發現了轉木取火，有了吃熟食的習慣，也就慢慢轉變為飲食文化，這也是在勞作中發現的一種自然規律吧。還有就是，人類在發現打獵越來越困難的時候想著用其他食物代替獵物來填飽肚子，這就有了後來的農耕，為了更好的農耕，人類發明了農具，農具自給自足以後，人類又開始了精神上的滿足感，開始利用空閒時間製作裝飾品，自帶或裝飾家裡。再後來又將剩餘的東西進行交換，開啟了經濟文化。所以歸根結底，沒有勞動就沒有文化，沒有勞動就沒有現在的文明！

兩種答案，僅供參考

第一種答案：

馬克思認為，財富不同於價值。價值是凝結在商品中的人類勞動，是由社會必要勞動時間決定的。因此，創造價值的源泉只能是勞動。而財富就不同了，財富是指商品的使用價值，即商品的自然屬性。創造財富的源泉是多樣的，除了勞動之外，至少還包括勞動資料和勞動物件。所以，馬克思在《資本論》中明確指出：“勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。”後來他又嚴厲批判了德國社會民主黨的《哥達綱領》提出的“勞動是一切財富和一切文化的源泉”的論點，進一步指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。”馬克思提出財富源泉多樣性的觀點，旨在強調勞動者掌握生產資料即建立生產資料公有制的必要性和合理性，並展望未來實現共產主義的基本條件，其中就包括“集體財富的一切源泉都充分湧流”。

第二種版本答案：

勞動是價值的唯一源泉，但卻不是社會財富(使用價值)的唯一源泉。這是因為，勞動並不是創造社會財富的唯一要素。創造社會財富的不但有勞動這一要素，而且土地、裝置、原材料等非勞動生產要素也對社會財富創造做貢獻。因此，勞動和各種非

勞動生產要素共同構成社會財富使用價值)的源泉。馬克思指出："勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉"

“勞動光榮，我們愛勞動”。寸草生籽，勞動有果!

生而為人，學習了才有文化，未學習或學不多，或許就是文肓，這是不符合新時代要求的。學習的過程本身就是付出，是一種艱辛的勞動。日常生活中，人們常說的某某有“文化”，這是對某某自身素質和修養的肯定和褒稱。“文化”一詞含義深刻，蘊含著非同尋常的艱辛和付出，是勞動智慧的結晶。因此，“文化是勞動創造的”這句話無論何時何地是有一定道理的。

共同交流

文化是勞動創造的財富。

廣義的文化，是指社會物質財富和精神財富的總稱。

人類的行為，無不體現出文化的元素。

人類在社會行為的過程中，創造了文化。反過來，文化又在影響推動人類社會的進步和發展。二者互為因是要，彼此影響，互相推動。

社會中一般人說一個人有沒有人化，一方面是指這個人內在精神財富外化的展現，另一方面是由外在物質的襯托。

比如說一個人有文化，說明他的精神富足、文化修養高、文某方面或綜合方面專業文化能力強。

如果是一個書畫家，那書法造詣肯定是有獨到之處，家中必定會有筆墨紙硯文房四寶等一應用品，透過精心創作出來的書畫作品必應該是精品不斷，在社會上展示得到社會及大眾的認可贊同，言語行為也自然會透露出專業的文化氣息。

這樣也說明了人創造了文化，透過文化的創造和運用，得到的結果就表現為種種的社會財富。

文化即造夢。

造是什麼？

就是勞動。

所以，文化一定包括勞動的過程，沒有勞動就看不到文化。

但是，勞動不僅僅限於文化，存在著沒有文化的勞動。

比如，古人渴了，從井裡打上水來喝，這個勞動，就是解決基本生存需要的勞動，談不到文化。這個勞動可能還複雜些，比如打水的繩子、轆轤、桶等，正好出了毛病，它要先修修才能打水……這個勞動，也談不到文化。

感謝受邀回答您的問題。

認可您的論述“文化是勞動創造的財富，又不全是。”

我們先用簡單的三段來假設推理下。

勞動是創造價值的唯一源泉（亞當斯密的《國富論》）

文化是財富，具有價值（具有價值的東西即為財富）

所以，文化是勞動創造的財富（更確切的說是“價值”）。

假設大前提、小前提都正確的話，結論自然正確了。大前提肯定是正確的。所以關鍵點是“文化是否具有價值”，也就是說文化是否是財富。百度裡文化的定義：“文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。”這些人類的全部精神活動及其產品是不是都有價值呢？文化未必都是財富。比喻那些邪教也是“人類精神活動”，邪教出版物也是精神活動的產品，他們顯然不具有價值的，自然不是財富。又如，我們傳統文化當中也有些是糟粕，對於當下的社會來說也以經不具有價值，也就不是財富。所以，文化未必都是財富。

綜上所述，我認可您的論述。

這個問題可以用三個勞動場面作回答。一個是勞動號子的產生。在沒有機械之前，所有需要對地基硬化的勞作，多數靠夯實。就是幾個人一起拋起笨重的石夯或鐵夯，讓它瞬間落下，夯實地面。在勞作中，為了協調動作，也是為了解除勞動中的單調乏味，於是就產生了勞動號子。再一個是江邊的縴夫們所唱的縴夫曲，也是在勞動中產生的。還有就是農民們勞作時所唱的山歌、薅草鑼鼓等，都是勞作者很自然的哼唱出來的。由此可以講，所有文化都是在勞動中直接創造的，或是在此基礎上升華的財富。

勞動產文明，

知識繼日新，

甲骨文刻劃，

現代字演今。

文化源勞動，

知識指導欣，

科技服務業，

勞動造文垠。

是的，文化德行教育是目標方針，最基礎的做人準繩，，透過文化教育把人做好了，有良知，善良，誠信的人，有這個良好的思想，勞動創造未來，理論＋實踐，成功是必然的，文化道德教育是大家公認的。沒有文化修養的人，有誰願意跟他合作，貪心慾望勞動創造也是自私自利，損人不利己，為了金錢利息不擇手段，勞動創造的財富有啥意義？？？積德行善必有餘慶。作惡多端，損福減壽，殃及子孫。文化與勞動創造是相輔相成的缺一不可

首先文化是文明的產物，而文明是永恆的，是時代的定論，是時代發展的最初的意識形態，是事物發展的評判標準；其次文化是基於文明的根源來平衡當下時代的思維模式，基於此而產生更豐富的文化修養，即而產生出靈話多變的以藝術為行為方式的勞動成果。

勞動創造幸福，更創造了豐厚的，深刻的歷史文化，任何一個民族在漫長的歷史發展程序當中，都在不停地向前發展，在發展的過程當中，創造了這樣那樣的民間文化，這些文化是一個民族傳承，發展奮鬥得以成就的一個源泉，所以說文化是勞動創造的成果。

文化是財富的源泉，一切源於文化，文化是我們人類的靈魂，有了文化的傳承就有了華夏的文明，優秀的文化底蘊是國力強大的象徵，勞動是中華民族的傳統美德，它是創造財富的堡壘，傳承和弘揚老一輩文化傳統，是我輩榮耀也是我輩奮力向前實力！

文化是勞動所創造，是人們透過精神勞動花費時間精力所創造的，這一點沒有錯，但是它的趨形最多隻是一種腦力勞動的成果。

如果一種文化對人有用，也只能是作為某種精神財富來進行定義。

有的文化，如知識產品要變現為真正的財富（指經濟收益），是必須以滿足讀者需求為前提進行交易才行的。

文化有時效性，比如舊時的文化，封建社會的某些舊文化，它不適合社會的發展需要，對人們沒多大用處，既使有價值也只是一種借鑑作用，只能算是一種人類意識的沉澱。不能簡單稱為財富。

文化是否是勞動創造的財富，它可以比喻為一款產品，主要看其是否具備有用性，如果對人沒用，甚至是害人，那就是沒用的垃圾了。

文化是意識處理輸出的能量，如果呈現為正能量，存在人們的大腦裡，那就是某種精神財富，如果呈現為負能量，那就是精神負債了。

一直有這麼一種說法：財富是汗滴禾下土的“勞動人民”創造的。勞動創造財富，知識改變命運。當然，是合法的勞動者，創造財富。

但是，資本的形成，及至合理的優勢運作，為極端提高和擴大的生產力發展，提供了具體的支援和更加靈活多樣的組合方式的進化進步的選擇。

每一個人都可以透過勞動獲得或多或少的財富，在勞動的過程中累積我們的優秀品質，並且養成一些良好的習慣，時間長了這些優秀的品質可以成為一種文化。

示愛求交配發出的資訊是文字之正規化。

人生人的場景是化字之正規化。

文化是資訊導向背後引起的變化。

說白了文化提示的是：你仁愛的是什麼，你的未來將是什麼。

豬看見金子與看見石頭一樣的，沒什反應。普通人看見石頭裡有金子，會從石頭裡撿走金子。而有文化的人會用石頭修路、架橋、建房，讓石頭髮出金子般的光芒來。

文化不是財富，但文化勝似財富。

《易》：“觀天文以察時變，觀人文以化成天下。”

有文化的人能將資訊變為財富。能利用資訊讓世界的變化朝著對自己有利的方向轉變。

回答這個問題，首先要理清文化、勞動、財富三個不同概念以及之間的邏輯關係和相互作用。

1、文化：廣義上是個包羅永珍的概念，屬於意識形態範疇，如人類的演變過程都蘊含著不同的文化理念、思想引領、文化氛圍，它伴隨著勞動的全過程，並在勞動中發揮著促進或者阻礙價值財富（良好文化可以促進，反之，阻礙創造的作用）。狹義上講，文化是核心軟實力，它不能直接創造價值財富，但可以推動勞動創造價值財富，好的文化引領效果有時也可以用價值財富來衡量。如，我們現在社會物質極大豐富，價值財富也很充盈，這是在社會主義核心價值觀、社會主義有利制度等良好氛圍下，透過推動廣大人民努力勞動創造，從而形成巨大價值財富的結果。

2、勞動：是創造價值財富的行為過程，決定著價值財富的有效性和多寡，而這，需要文化的引領和促進。如，晚清時期文化導向氛圍是閉關鎖國，所以決定著勞動創造力和由此而產生的價值財富比較落後。相反，工業革命的文化創新發展引領氛圍濃厚，也就使勞動創造行為積極向上，從而創造了極大的價值財富。

3、財富：財富是一種價值的體現，由勞動創造所得。其蘊含的多寡以及價值，由勞動創造決定著，而勞動創造又由文化引領方向決定著。

故此：文化不是直接創造財富，而是間接引領決定勞動創造行為而決定價值財富。

常言道：文無第一，武無第二。那麼就是說武術能分出第一，而相對於文化則沒有比頭，是一個大眾化概念，具有普遍的適用性。某些方面對於文化產生的確切含義可以這麼說：“文化是由勞動人民創造的。”

然而，文化的產生是人類文明的得以進步和昇華的根本基礎，理所當然是由人民在勞動中創造的，其目的結果是方便獲取更大的財富。

自人類有史以來，為了擺脫獵取動物、採摘野果的原始生活方式，就會想方設法地去謀求新途徑。於是，產生了刀耕火種，走上了熟食、種糧並能永續發展的自生道路。其實，這個過程就是在創造財富的同時延生了文化，雖沒有記錄成文，但它記憶在人們的腦海中，代代傳承而不滅。直到後來，甲骨文的出現，才呈現出勞動人民創造的成果即“文化”。

所以說，“文化是勞動人民創造的財富”不為過，因為它是人類文明史的重要組成部分。有人說：“財富是具有價值取向的”也對，但是不含有文化屬性的財富，就不一定有價值。

比如說，一座石山立在那裡，寸草不生，還沒有動物常住，能有何價值呢？倘若人為地干預一下，賦予了它文化的底蘊，那麼它極有可能瞬間爆發、價值連城。說它的石質如玉，繼而就會人聚開挖並加工岀多種多樣的玉器或飾品；說它形如少女似仰臥望天，那麼“睡美人”山相就譽滿天下，就有不限流量的觀光客來一飽眼福，欣賞大自然的造化。在安徽省霍山縣就有這麼一座“中華一絕.睡美人”的獅子山。

至此，不難理解“文化是勞動創造的財富”。文化彰顯了勞動人民的智慧，也是在創造中積累而來的。它厚植深廣且勃勃生機，有著無窮的力量，讓世上萬事萬物有了第二生命力。

社會發展日新月異，勞動者創造的財富會越來越多，即使盈餘也不滿足。這就是同步略超前的文化，寄生在人們的腦海中得以生根發芽，催生出一波又一波的高科技而獲得的成果。

不違言，有些勞動者的文化水平低，比起高科技人才相形見拙，但你不能就此一概否定，他們（她們）其中就沒有成功者。相比較而言，科技人才出成績要有大量資金投入或時間成本，最終還不定出成果；而一個普通勞動者的發明創造，有時或許碰上了一個巧合或是在解決問題時一點的靈感，就急時地產生了效果。

既然如此，說明“文化”是根，是勞動創造財富的金鑰匙。有文化，就朋確了創造這種財富的實質需要所在，不無的放矢，不遺漏寶藏。

選擇大於努力，一味地蠻幹，不僅僅是傷了個人身體，重要的是岀力與收穫不成正比，甚至於勞而無功。所以，在“文化是勞動創造的財富”過程中，人們都有不斷總結經驗的習慣，形成一種文化記載，方便於後人查閱。

某些時候，我們活在當下的人，沒不必要去計較古文化的得與失，畢竟歷史上各個時期有它的特殊性。同時，確切理解到了古文化的對與錯，就是你我心裡最明白之處，這是人記，不是天規。對的，學習傳承，錯的，對照更改，皆有可利用的地方。

總之，勞動創造歷史，歷史承載文化。勞動創造了文化，文化當然是經勞動創造的財富。但文化的聚集力一旦積累成長起來，往往又使勞動者創造的財富更能最大化地獲得。

有的勞動者創造的是太空梭、人造衛星、高速計算機等等，這些勞動者是國之棟樑，他們都被當成是寶貝。還有創造精神財富的文學家、藝術家。文化也是一種腦力勞動。