當時處在春秋戰國戰火紛飛的情況下，一個人的消失是很難查明的。死亡的可能性是極大的，或死於兵災或死於疾病，然後就傳成了歸隱或昇仙。

相傳老子西出函谷關，化胡而去。應該是去教導西域文明瞭。臨走留下一部道德經教化世人。道家說法老子即太上老君。

傳說中老子“西出函谷關，紫氣浩蕩三千里”，太守尹喜得知後立刻出關拜見，得傳《道德經》三千言。

又有道教傳說“老子化胡”出函谷關往西域而去，教化胡人從而得道成聖，並有《老子化胡經》一部。這就是神話傳說了，個人覺得純屬扯淡。

不過老子最終去了哪裡，春秋時期戰火紛飛，或許史料記載，這就需要後人從故紙堆中去找尋了，我們就不得而知了。不過李聃的思想確實透過一部《道德經》流傳了下來。其“上善若水”的思想也影響了一代又一代的國人。在漢初黃老之學更是成了治國之道。

老子，傳說他出生在李樹底下，出生時耳朵很大，滿頭白髮，於是取名叫李耳，字老聃。他是春秋時期的思想家哲學家，道家學派的創始人。

老子曾在周都洛邑任守藏史，有機會接觸圖書檔案等。春秋時期，周王室衰微，諸侯爭霸，生靈塗炭，在這種情況下，他提出一系列治國安邦之策，沒人願意採納，就生出退隱的想法。

老子騎一頭青牛，要出函谷關，被關令尹喜留下，讓他著書，於是他寫下《道德經》(《道經》《德經》的合稱)。然後出關，騎著青牛，向西飄然而去，不知所蹤。

老子失蹤後的可能結局：

一到了盩厔(西安市周至縣)，看這裡依山傍水，風景秀麗，於是結樓居住，修行，講經。這裡有老子墓；

二到了崑崙山，一心修煉，後來得道，成了神仙，即太上老君；

三到了西域；

四去了印度……

當然還有可能死於戰爭，死於沙漠，死於疾病，死於外族人之手……

春秋時期，老子是我國道家學派的創始人，他在古代是一個奇人，寫完《道德經》後就成了失蹤人口。那麼，其中到底發生了什麼，老子怎麼就失蹤了，他又去了哪裡呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

老子，原名李耳，出生於春秋時期陳國苦縣（史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣），中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子曾經也做過官，據記載老子做過周朝的國家圖書館館長，管理周朝的國家藏書。他還是孔子的前輩，孔子曾向他問禮，他在當時的影響力遠遠地超過了孔子，只是後來成了失蹤人口，孔子這才崛起了。

後來，老子看到周王室日益衰弱，就離開故土，準備出函谷關四處雲遊。當時把守函谷關的尹喜很敬佩老子，得知老子要雲遊四海的時候，一再挽留，但是老子堅決要出關。最後，沒有辦法，尹喜請求老子留下一本著作。於是，老子在函谷關待了幾天，寫下了5000多字的《道德經》交給了尹喜。然後他騎著大青牛走了，一路西行，就此成了失蹤人口。

關於老子的去向一直都是個謎，主要有三種猜測：一是老子一路向西，找到了崑崙仙山，他得道成仙，成了後來的道教的太上老君；二是老子一路西行，這個去得更遠，他直接到了天竺，還見了釋迦牟尼，他們一起談人生談理想；三是胡適曾推測老子生於周靈王初年（公元前570年），他出函谷關後，大約卒於公元前471年，享年一百零一歲。

總之，老子本就是我國古代的一個神人，他騎著大青牛飄然而西去，增添了不少神秘感，也給後人留下了無盡的遐想，不是更妙嗎？

關於老子的內容，只在《史記》中有那麼一點點的記載。

老子失蹤的理由只有一個：

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。

按照史記的說法，老子在周很長時間，看到周室衰微，然後離開。

至於老子的去向，有兩種說法。一種是西去，一種是東去。、

西去的比較有名，史記記載為：

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

老子西去，至關（指函谷關），收關令尹喜所託，寫下道德經五千言，乃去。這個是符合道德經玄之又玄的氛圍，也歷來為人所信服。老子與太上老君合體之後，尹喜也成了太上老君的弟子。還有人更加引申了一下，老子西去到了今天的印度，開化了釋迦牟尼（有的甚至說老子變成了釋迦牟尼），這才有了佛教，對於這種說法，那更是玄之又玄了，這是天朝上邦的理論啊。不知道老子有沒有再往西走，再往西一點，就成為上帝了。

還有一說是東去，這個說法，目前還不是主流意見

老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家於齊焉。

根據史記的記載，老子的子孫做了膠西王的太傅，膠西在今天的山東，這是老子東去的一個理由。

其實，現在很難說清楚老子到底為何失蹤，因為連老子到底是說都還沒搞明白。

出函谷關，作《道德經》，贈關令尹喜！去身毒國，傳援王子喬達摩.悉達多天之道，所謂老子出關化胡，后王子在菩提樹下靜坐七天七夜頓悟，創立了佛教變成佛祖釋迦摩尼。老子李耳去了33天離恨天，成為太上老君。

老子作為道家學派創始人，他的曠世奇作《道德經》如今已成為世界名著，然而他本人最後卻是“下落不明”。翻遍所有史料能夠查到老子蹤跡的地方就是在函谷關，函谷關之後老子去了哪裡也是眾說紛紜。

說法一：老子與尹喜一起自駕遊

老子來到函谷關的時候受函谷關令尹喜的接待，並應尹喜的要求寫下了曠世奇作《道德經》。寫完以後準備離開，尹喜見老子著作精彩絕倫，非常崇拜，便當場決定要與老子一起走，還要幫老子做導遊。於是他們一起走到”伏媧祖地“後就停下來，並在那裡繼續生活，還傳下了很多李姓的後代。

資料參考來源於網路，說是引自《抱朴子》：”老子西遊，遇關令尹喜於散關，為喜著《道德經》一卷，謂之《老子》。老子西遊 出散關逢尹喜，為嚮導，至伏媧祖地，留李姓，後秦隨唐興“。

然而查詢《抱朴子》全書並無相關記載，因此我認為這個說法並無根據。

說法二：老子點化釋迦弁尼

根據《老子化胡經》記載，老子西出函谷關後一直西去，到了印度遇到釋迦弁尼，老子見他聰明伶俐頗有悟性，便收他為徒教他知識。後來釋迦弁尼學業有成便自立門派，建立了佛教。這個說法很霸氣，直接把西方的佛教說成是我們本地道教的”分支“。

其實老子化胡的說法主要是佛道之爭的產物。由於佛教是外來異教，進入中國以後難免會與本土道教產生種種矛盾。西晉時期就是有過佛道之爭，而《老子化胡經》也是產生於那個時代，所以老子去印度純屬”意淫“，並非事實。

說法三：老子去世了根據《莊子·內篇·養生主》記載：”老聃死，秦失吊之，三號而出。“

這裡的老聃就是老子，老子姓李名耳，字聃。根據《莊子》的記載，老子死了，有一位叫秦失的人前來弔喪，但他只在靈堂哭了三聲就走了。

老子去世了，不管他是怎樣失蹤，不管他最後去了哪裡，人終有一死，這是自然規律，所以這個是最終答案，大家覺得呢？

按照歷史的記載，老子出了函谷關之後就消失了，再也沒有音訊，在任何的歷史典籍著作中沒有絲毫蛛絲馬跡。

但在網路小說的修真文明中我們卻發現一個驚天的隱秘。那就是地球上其實一直存在著修真文明，老子更是個擁有大神通的修煉者，他留下的《道德經》中就包含著神秘的修行之法。

老子，當時在地球上已經達到了地球修真文明能修煉到的最高境界。為了突破極限，抵達更高的成仙成神的境界，他必須跳出地球，去更為廣闊的宇宙中尋找機會，要以新的星系、黑洞、蟲洞為修行場，要去經歷全新的試煉。

而函谷關，明面上是中國的古關口，實際上是神秘的星際傳輸陣，是地球走向浩大的宇宙修真文明的埠。老子在此出關，至今仍然在宇宙中歷練，並且成為了一方星系級別的頂級強者。

不但老子去歷練，去探險了，就連各大宗教的創始人，還有黃帝、炎帝、蚩尤、神農、容成氏、徐福、葛洪、袁天罡都是走上了這條道路。有些已經夭折在路上，有些則成為一方世界的主宰。

若想揭開真正的秘密，那就也多讀讀《道德經》，然後去函關谷多走幾遭，一定會有所發現的。

老子去了哪兒？天知道。

透過讀《史記》之老子列傳，我們知道孔子路過周都曾問禮於老子。回來後孔子對他們的弟子說：“鳥，我知道它能飛。魚，我知道它能遊。獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會遊的可製成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它是駕著風而飛騰昇天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！”

既然是龍，自然騰飛於天——我說，天知道吧。

既然天知道，那就把酒問青天，老子幾時有？等得酒乾了，花兒謝了，上天也沒答出個所以然。那就讓庖丁上劉向的《列仙傳》裡請出那頭馱著老子出關的青牛，問它老子去哪兒了？不說就解它肉。我們如今聽到庖丁解牛這個詞的時候，就已知道那牛肯定是沒說了——不愧是老子的牛，真硬。但老子不喜歡，他喜歡軟，柔，水類的東西。故還有一個人，比較關鍵——就是最後一個見到老子，並強讓老子著述五千餘言的函谷關關令尹喜。

尹喜是何許人也呢？——一個能強讓老子著書還上下五千言，能量不謂不小的人。老子：不寫不讓出關呢。

尹，諧音隱，尹喜，隱了會喜，誰會喜呢？尹喜罷。故尹喜把老子藏了起來，說是出關，或許一直就在關內。不解的是人家尹喜也沒掠奪老子的五千言據為己有啊。否則就是尹喜《道德經》傳世了。故尹喜，是個人物且神秘啊。還有必要問尹喜：老子去哪兒了？

人總歸一死，老子不論活多少年早晚得入土。入土就好說，必有骨頭，哪年挖人家祖墳的傳來訊息：老子找到了，找到了！的時候，老子若有神靈，或許會說：罷罷罷，時間都去哪了？

老子是怎麼失蹤的？我知道一點情況，跟大家說一下。

老子，姓李氏，名耳，字聃。他的職業是國家圖書館館長。我跟他同城而住，知道他的名氣很大。他研究的道德學問，我也零星聽到一些，覺得非常有道理，很景仰他。一天，洛陽的人幾乎都在傳說老子失蹤了。我很驚訝，趕緊跑到老子他家，確認了這個訊息。我想到老子的學說從此失傳了，因而很失落。

很久之後，又陸續聽人說老子往西去了。我決定去尋找老子，向他問道。上路後，有一些線索讓我追尋到了函谷關。

關令尹喜接待了我。知道我的來意後，他說：“我也很敬佩老子。老先生久住周都，見多識廣，學說精深，洞見了周朝衰落，就萌生了退隱之意吧。”

我急切地問：“老子有到函谷關嗎？”

尹喜說：“有啊。那天天氣很好，老先生騎著一頭牛，慢悠悠地來到關前。我知道他是我景仰的老子後，請他安住下來。過了幾天，老人家執意要走。我說：‘您就要隱居了，勉力為我們把您的學說寫下來吧。不然的話，您的絕學真的要絕了，那就太可惜了。’老先生答應了。這是老先生寫下的道德五千言。”

我接過書簡，問：“後來呢？”

尹喜說：“老先生還是騎著牛往西去了，不知其蹤。”

我說：“將軍帶人去找了嗎？”

尹喜說：“我帶士兵往西送了老先生一程，平靜告別後，就回來了。”

我說：“老先生執意隱去，莫知其所終，太遺憾了！”

尹喜說：“與其為不知其所終而遺憾，不如多讀讀這五千言，仔細體會，探究老子隱去的原因，或許更有意義。其一，他說的雖然是面對侯王的治國守則，但是，老子也以其隱居的結果告訴我們，個人讀此真言，亦有啟迪。你看，他說‘修之於身，其德乃真。’以館長之職位來看老子，他留下傳世的道德真言，是做了他該做的，真是個人功成身退的典範啊。其二，老先生雖久住周都，卻是一個不行而知、不見而名的人，預見天下即將大亂，爭競必起。剛強妄為的侯王們，終日裡為目不為腹，縱情於聲色犬馬，追逐個人慾望從無休止，從無慮及禍患即將到來。他們所作所為均導致適得其反的結果，尚賢而使民爭，貴難得之貨而使民盜，頻頻顯現可欲之物而亂了民心，諸多不道失德之舉，國家崩潰，戰禍即起。真人紫氣東來，飄然西去，正是得道者的智慧選擇和終極歸宿。我們還替開悟之人擔心，真是好笑。”

聽完，我向尹喜行禮，說：“明白了。我帶這書簡回去好好研讀，不再為真人操心了。”

尹喜說：“記得送別老子時，我要把一匹好馬，替下他的老牛。老人家笑著對我說：‘回去把聖人被褐懷玉多念上幾遍吧。’我接著說：‘弟子以後到哪裡可以找到您？’老人家還是笑著說：‘在那五千言裡啊；還有你心中啊，你心中還有我的話。’。”

是啊，老子就在我們的心中，他老人家沒有失蹤。那天，我好象踏著函谷關上的紫氣，心情愉悅地回洛陽了。

老子失蹤才會神秘 道德經被中國道教奉為寶典 張道陵創立道教必須要有個神秘人物及神秘事件做支撐而道德經的務虛恰與道教的避世吻合 所以神話道德經及老子成為自然 後來竟演化成老子西去印度教釋迦摩尼成立佛教 理由是老子化胡經 老子已經被神話了比上古時期彭祖傳說八百歲的南極仙翁還厲害 當個笑話吧 不過老子的學生還是比較厲害的其中就包括尹伊子

中華民族的人學始祖與哲學之父老子騎著青牛，西出函谷關，功成身退地隱藏深山後，從此魂歸太虛飛昇羽化成太上老君了。

也有人認為是孔子為了復禮，誅殺了主張改革的少正卯後。老子作為改革者為了避免受到儒教迫害，才西出函谷關，而不知所蹤的。

但歷史的真象，還待後人揭示。

老子，周文王幼子聃季載嫡裔，世襲聃公爵位，繼承祖業（主要負責王們的禮樂教育、太史、王室典籍看管、佔僕），靈王賜氏為老（也有人認為老是老子家族爵位、榮譽稱號）。受鄭國子產的影響，傾向於改革，曾幫助周景王革新。景王駕崩後，尊景王遺詔與周公、召公、毛公及諸侯卿大夫擁立王子朝繼位，為輔佐王子朝，著書五千言(應當是諫言或奏書之類的)，繼續景王未成功的改革。

王子朝主政三年後，頑固保守派單子爵、劉子爵聯合晉國擅立敬王，並攻破王城。王子朝等人在老子、召公、毛公等人保護下逃往楚國，楚國正處於亂局，便在鹿邑等地躲藏。

後來，王子朝被周敬王暗殺，老子與召公等組織殘餘力量攻打王城失敗，再次逃亡。為躲避敬王的追殺，老子改氏為李（由季改為李），聃去冉為耳，閉口不談自己的情況，因長期生活在鹿邑，故以訛傳訛以為老子是鹿邑人（一個逃亡的人怎麼會去自己家鄉躲藏呢）。

再後來，老子覺得鹿邑已不安全，便離開鹿邑，西出涵谷關，前往周王室發源地（周之祖源）西岐隱逸，最後落葉歸根。

首先，失蹤之前先是失業了！！

《史記》所說，老子即李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。居於沛地（屬於宋國），老子的父親老佐是宋國的司馬。當時的宋國有全國最好的文書存檔殷人書冊，涉及整個殷商時期中華的相關記錄，幼時的老聃如飢似渴的學習著。也因為學習好被推薦去周王都深造。

老聃入周，拜見博士，入太學，無所不覽，無所不習，三年而大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，老聃處其中，如如魚得水。隨著學問的日漸高深，三年後又遷任守藏室史，更是名聞遐邇，聲播海內。老聃居週日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

周敬王四年（魯昭公二十六年、公元前516年），因“王子朝之亂”，王子朝奪權失敗奔楚，其出走時攜帶大批象徵周朝王權的典籍，包括黃帝以來尤其是夏商的文物、周代列王的誥命、諸侯各國信符奏章，以及各方的地理、人口、風俗、祭祀、特產等需報告的文書檔案資料等。老子作為典籍的管理者，被罷免守藏室史一職。他從此失去了守藏史的官職，退往陳國沛縣隱居。

周敬王十九年（魯定公九年、公元前501年），五十一歲的孔子南至老子故里向老子問學。自此老子越來越遠離世俗，成為了"隱君子"。

世界那麼大，我想去看看！不只是不想折騰，找地方罷了！

大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關去雲遊。《史記》記載

居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’。於是，老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

大家都不知道他去哪了？肯定不是，因為他是有後代的。

老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。

他是一個人出門，所以家裡人也不知道，所以沒人知道？也不是，只是“老子修道德，其學以自隱無名為務”。他自己不想聲張而已！而且這時候他已經很老了，就算他是天才，和孔子一樣大，也有七八十了！肯定走不了遠路了。說是雲遊，其實只是找地方罷了，而且還不能太遠，只能是秦國了！

作為當時的名人，要想無聲無息的逝去還是挺不容易的。《莊子·養生主》寫道：“老聃死，秦失吊之，三號而出“。《弘明集》中記載：老子生於賴鄉，死就槐裡。此外還有老子墓一直留存今日，老子墓位於陝西省周至縣樓觀臺的大陵山。

老子高齡西往，不可能太遠，能陝蜀是最大可能，他厭倦世爭，對西遠的陌淨充滿吸引，下了決心往而不復，一去隱化於相對更多的自然之間，靜觀荒世，點引其遇有造化之間，這是在心開心遠，行遇自然而然的生命歷程！……經常猜度老子歸處，扯幾句！

老子西行過函谷關，留下千古奇書道德經，。後在鍾南山修行若干年以後，繼續西行到印度化胡去了，再後來佛教和印度行氣，釋迦摩尼出世。

我覺得老子是被，，孫子給弄沒的，，真的！，，自古以來前人被後人肆意塗抹。還有自古至今坑爺坑爹的層出不窮。所以這並不奇怪，也沒什麼大不了的，很正常。

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有書籍記載說老子活到一百六十多歲有人見之，到了一百八十餘歲還有人見過。後人只是知道老子一直穿梭於蓬萊山與終南山之間還在修行傳道，再後來還有人見過老子還在蓬萊仙島蓬累而行修道。當時已經二百餘歲種了片地自給自足，再後來人們也不太關心老子去向。只是知道有位高人修道，以後也就不知老子所終。

當時有人見過老子蓬累而行周遊諸仙山傳道，還有說老子到崑崙山去了。又有說老子已經得道成仙了！

人對世界的認識，表為形態、裡為性質、外為關係和內為變化的四象一體，一樣可以比擬來認識大道的：表為大道圓環、裡為無所不在、外為一體聯絡和內為變動不居，四象一體簡稱為：大道圓環而不可思議！老子說道為玄之又玄，不過是糊里糊塗而道門都沒有摸到！