中元節是為了紀念誰

鬼節源於目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

中元節的由來

“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

農曆七月初一是一年一度「鬼門開」的日子，從這一天開始就進入「鬼月」了。農曆七月對於中國來說，是帶點神秘與鬼神色彩的月份，就讓我們一起來了解一下中國農曆七月的傳說故事吧！

　　鬼門開的傳說

　　根據中國傳統民間傳說，每年到了農曆七月一日的凌晨，「地府」就會將鬼門開啟，讓在陰間受苦受難的鬼魂們，回到陽間探訪自己的家人。而有些鬼魂則是因為無家可歸，到處在陽間到處遊蕩。在陽間民眾為了避免這些孤魂野鬼影響平靜的生活，便會準備豐盛的牲禮祭品，讓他們「飽餐」一頓。

　　中元節的由來

　　在「鬼月」裡，最盛大的祭祀活動就是十五日的中元節，家家戶戶都會在這一天擺上最豐富的祭品，在每一道祭品插上香，並且燒紙錢給這些「好兄弟」。古時候，農曆七月時節是農民們慶祝豐收的日子，天子都會先以新收穫的穀物來祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，感謝祖先的庇佑讓大家能年年豐收，這項儀式稱為「薦新」，因為敬畏、緬懷祖先德澤，是華人飲水思源的優良傳統，所以古人們便在七月中舉行擴大的祭祀活動。在一些古時候的文獻裡記載著：「正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。」最初道教訂七月十五為中元節，是為了誦經做法事以三牲五果普渡鬼魂;而佛教也會在這天舉行「超渡法會」，由和尚誦經，並準備各式供品來供養僧眾。古時候的人相信這樣的傳言：農曆七月時，掌管陰間的閻羅王會釋放陰間鬼魂，讓它們來到陽間「透透氣」，所以這個月也被稱為「鬼月」。人們為了安撫飄泊的鬼魂，會準備豐盛祭品來祭拜，讓鬼魂在這個月能和人民和平相處，於是就稱呼他們為「好兄弟」。綜合以上種種的典故，而有了「中元節」。

　　小結語

　　農曆七月初一鬼門開，一直要到二十九日，閻王才會將所有的鬼魂召回地府。雖然，民間有「鬼月諸事不宜」的說法，不見得符合科學精神，但是藉由這樣的警惕要提醒大家，夏天容易令人心煩氣燥，而且大家有了頻繁接觸水上活動的機會，凡事一定要小心，切莫貪一時之快，忽略了安全上的問題。所以，不論鬼神是否存在，炎炎夏日裡，諸事小心為上策!

先說結論：

七月十五被定為鬼節，是古人觀察和解釋自然變化的結果，即古人認為七月起陰氣開始萌生，陽氣開始減退。因此民間以七月為鬼月並非無稽之談，是有一定的自然依據的。

農曆七月十五，俗稱鬼節、七月半，也叫中元節，這一天也是佛教的盂蘭盆節。許多傳統節日都有不同的別名，但名字再多說的還是同一個節日。七月十五這一天卻不同，這諸多名稱說的竟然是截然不同的事。

中元節的來源

中元節中元節來源於道教。道教有“三官”之說，早在東漢道教初創時就有此說，約北魏時成型確立。七月十五正是中元地官的生日，也是地官赦罪之日，因此在這一天，道士要誦經做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

盂蘭盆節

盂蘭盆節是佛教的節日。盂蘭盆節與佛教典故目連救母的故事有關，有讚頌孝行的涵義。

合乎中國慎終追遠的俗信，於是益加普及。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。僧眾在這天也要誦經做法事，超度亡魂。

鬼節

民間則盛傳七月十五為鬼節。相傳農曆七月初一閻王爺會開啟鬼門關，到七月十五鬼門關大開，大鬼小鬼都會來人間覓食，到七月的最後一天，鬼門關又會重新關上，群鬼回返陰間。因此，各地在七月都有祭祖上貢的風俗，並且不限於七月十五這一天。

那麼，問題來了！

三種說法都與亡靈鬼魂相關，但三者的來歷與傳說卻大相徑庭。七月十五為什麼左右逃不開與鬼相關？三個節日在同一天難道僅僅是個巧合？

要解決這個問題，還得從古人對自然的觀察和認識說起。

五行

古人在觀察自然中發現隨著一年四季的變化，天地萬物都在不斷髮展變化，於是古人提出了一套陰陽五行理論，認為物質的發展變化是陰陽二氣消長變化的結果，五行作為構成物質的五種基本屬性體現著陰陽消長的不同狀態。

陰陽五行理論用於解釋萬物的變化，自然地就與曆法有了關聯。

一年四時根據其表現出來的狀態配以相應的五行屬性，一年之中五行又經歷始生、旺盛、終了的過程。

根據陰陽五行理論，鬼屬純陰，陰氣主要表現為水——

“積陰之寒氣為水”（《淮南子》）

因此純陰之鬼與積陰之水相一致。

《淮南子·天文訓》的記載，“水生於申，壯於子，死於辰……”

古代以地支記十二月，申為七月，子為十一月，辰為三月，就是說水氣在七月開始萌生，到十一月最盛，次年三月消亡。因此鬼的活動週期也就是七月開始活躍，到十一月最盛，至次年三月收斂。

由此看來，七月被稱為鬼月，七月十五被定為鬼節，是古人觀察和解釋自然變化的結果，即古人認為七月起陰氣開始萌生，陽氣開始減退。因此民間以七月為鬼月並非無稽之談，是有一定的自然依據的。

揭秘七月十五“中(狀)元”節的文化內涵

今天是農曆七月十五中元節，七月初七是七夕節， 人們都知道是中國的情人節，不知道七夕是“龍頭節丶"道節",即交情丶交換、票決等的節曰,也是保護隱私權日。有情人婦妻團聚只是其中一項內容。節後，有人說七月七是不好的日子，有人問:中國的情人節為什麼不如西方的情人節熱鬧?現在到了七月十五中元節，上中下三元中的中(狀)元節,祭祖的節日，你就可以明白這些問題的答案了。

七月是交情丶交換、票決等的馬月，但重複"七七”就不好了，所以要節制，過七夕。像特郎普當選後，投反對票的人又遊行，要求重新投票，這就是沒文化的表現，沒有票決的剛性和絕密性，投反對票者的隱私大暴露，至今兩派還在唱對臺戲。這也和西方情人節熱鬧，沒文化的表現一樣，也回答了“七七”為什麼不好的問題。因此，中國過“七夕"節的目的，一是要節制重七的"七七”，二是保護隱私，像夜“夕”一樣不能熱鬧。

過七月十五，七月過半，票決過半數有效，玉月東昇，到了高潮，可以宣佈七十二行成交、當選“中(狀)元"者了。這可以節制搗鬼，過上人世科學社會文明幸福的生活，人人都能有序出彩“中(狀)元”。

中國民間自奴隸社會至現代社會以來，很少把七月十五叫中元節，原因是，人們不能透過交換、票決中(狀)元，社會中不少人在說鬼話，造假，做鬼人鬼事。我把中元節中間加括了一個“狀"字，是讓今人明白中元節的文化內涵，原始科學社會不用考試狀考試方法選人才，沒有狀元一說，而將票決出的獲勝者叫一個“元"。一“元”化者，有"二"也。即在有不同意見(二)基礎上競爭勝出當選，“一元復始”，當選後不能驕傲，還有英雄在前頭(二)。但是，有一條，對成交、票決等結果有不同意見(二)，不能公開發表，要透過正當渠道反映，在背後提出，就像人呼吸的氣(乙二)不能看見一樣，這是文化鐵律。

例如:農諺有“處暑不出頭，割的喂老牛"。其意思是在處暑、中元節時農作物還沒出穗，當年就沒收成了，不能中(狀)元了，只能當飼草喂老牛，不服氣(二牛)只能待來年參加競爭(狀)元了。中國與世界文化內涵都一樣。在西方，“文化”一詞源於拉丁文，“意指土地耕種、打工、照料和改善，含有在田地中勞作、收穫植物的意思”。

還比如:《論語.為政第二》開始就說:“為政以德，譬如北辰"，意思就是:為政(包括家政等)以德，是可以提不同意見(二牛)，但要辟言(譬)，不能公開發表，要像夜晚的北極星辰一樣背地閃亮，維護整體的共同利益。

在中國民間，有七月十五蒸麵人和上墳祭祖的習俗，其文化內涵就是:交情、交換丶票決獲勝的榮譽，如麵人(人面)一樣，內外一致，如自古俗語說的“人活臉面，樹活皮，牆壁活的一把泥";現代醫學也證明:人的面板面是人最大的器官，是心臟交換、票決出的“無縫天衣"，保護人體不幹染病菌腐敗而死亡。所以，農村從小孩能動手時就讓參加力所能及的勞動，如拾麥穗，誰拾得多就是(狀)元，在七月十五多獎勵新麥面做的麵人魚等;大人們也是根據收益情況，吃羊肉、新白麵饅頭等。上墳就是把這樣獲得的最高榮譽、肉、饅頭等向祖先報告、共享:中(狀)元等啦！就像電視劇《白鹿原》中家人有了功名，上墳放銃子(禮炮)一樣。這是人類原始科學社會丶原始大同社會的文化資訊、習俗的痕跡。

我們要有文化自信，認真繼承、理解原始科學社會丶大同社會的優秀傳統文化內涵，用簡單的一年十二個節日的文化內涵,就能使自己和孩子掌握全部簡單的社會科學文化，中(狀)元，過上科學丶秩序的科學社會主義社會丶大同社會的生話。

二○一八年農曆七月十五