公元228年的一天，西城（今甘肅禮縣紅河鄉附近）外塵土飛揚，一彪人馬氣勢洶洶，直朝著城門殺將而來。為首大將鷹視狼步，乃是那魏大都督司馬懿。其子司馬昭、司馬師，金甲紅袍，於馬上拱衛在旁。三人行至城門前半里，卻突然勒馬停住，只見城門大開，三五老卒在門前掃地，三人抬首望時，只見一老者坐於城樓，綸巾鶴氅，竟絲毫不顧城下蔽天旌旗與殺氣騰騰的大軍，喚童子取過古琴，自顧自的彈將起來。

這段文字寫的便是民間耳熟能詳的《三國演義》選段“空城計”了。諸葛亮憑藉自己的淡定和心理戰，成功地嚇退了司馬懿，為自己撤退贏得了時間。此後雙方多有交手，但最終以諸葛亮病死五丈原，司馬懿奪得魏國實權而告終，令無數英雄扼腕嘆息。

《三國演義》中對於二人的描寫多有虛構，但不可否認的是，二人在歷史上確實多有交鋒。然而多數人不知道的是，二人其實還有著較遠的姻親關係。

一、諸葛亮——諸葛誕——司馬懿

（一）諸葛亮——諸葛誕

諸葛亮和諸葛瑾大家想必都比較熟悉了。諸葛亮在蜀國擔任丞相，一手掌握蜀國的軍政大權；亮兄諸葛瑾也在吳國擔任高官，其子諸葛恪更是吳國後期的頂梁之才。然而除去這對諸葛兄弟，諸葛亮還有一位族弟在魏國出仕，他便是諸葛誕。

諸葛誕是諸葛豐的後人，與諸葛亮、諸葛瑾同族。在魏官至徵東大將軍。曾與司馬師一同平定毌丘儉、文欽的叛亂。之後因與被誅的夏侯玄、鄧颺交厚，且見到王淩、毌丘儉等人的覆滅而心不自安，起兵謀反，兵敗被殺。總體來說，諸葛誕在政治上接近曹爽、夏侯玄的曹氏集團，最後死於與司馬氏的魏國內部政治鬥爭。

（二）諸葛誕——司馬懿

那麼諸葛誕與司馬懿有什麼關係呢？這要從司馬懿的兒子說起。司馬懿五子司馬伷是司馬昭、司馬師同父異母的兄弟，其官至大將軍，並曾代表晉朝接受孫皓投降送上的玉璽，他的妻子，正是諸葛誕的女兒。

諸葛家是琅琊郡氏族，司馬氏為了篡魏在朝內廣泛尋找政治盟友，因此諸葛家也成為了司馬氏的結姻物件。誰知諸葛誕堅定站隊曹家宗親政治集團那一邊，最終也難逃在政治鬥爭中敗亡的下場。諸葛誕雖然身死，其女諸葛氏卻在司馬伷身邊存活了下來，還為他生育了三個兒子。其孫晉元帝更是開創東晉的開國之君。

二、諸葛亮——劉禪——夏侯淵——司馬懿

其實何止諸葛亮與司馬懿是姻親關係，有這樣一條姻親鏈的存在，能將三國時期幾乎所有的名人聯絡到一起。

諸葛亮——劉禪——夏侯淵——司馬懿關係圖譜

（一）諸葛亮——諸葛瞻——劉禪

提起諸葛亮和劉禪，大多數人想到的都是劉備的託孤，劉禪稱呼諸葛亮為亞父等等。但其實兩人還是兒女親家。諸葛亮之子諸葛瞻迎娶了劉禪的女兒劉氏。這諸葛瞻也是三國後期蜀國的棟樑之才，我們中學學過諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，便是諸葛亮寫給諸葛瞻的。諸葛瞻也並未辜負諸葛亮的一片期望，最終當晉師伐蜀時，諸葛瞻與其子諸葛尚一同戰死在綿竹，捨生取義。

（二）劉禪——張飛——夏侯淵

“扶不起的阿斗”在《三國演義》中是一個軟弱無能的角色，常常讓讀者恨得牙癢癢。正史中的他卻豔福不淺，蜀漢大將張飛的兩個女兒先後都嫁給他為皇后，令人好生羨慕。張飛與劉備情同兄弟，現在又做了劉禪的岳父，這其中既有親上加親的緣故，也不無政治婚姻的考慮。

劉禪的岳父是個了不得的人物，他的岳母來頭也不小，竟然是魏國名將夏侯淵的侄女。《魏略》中記載了這樣三件事情：第一件是夏侯氏的來源，公元200年（建安五年）十三四歲的夏侯氏住在譙縣，出城拾柴時被張飛所得，張飛知道她是良家女子，就娶其為妻；第二件事是公元219年（建安二十四年）夏侯淵戰死定軍山，夏侯氏請求將其埋葬；第三件事是公元249年（曹魏嘉平元年）夏侯霸投靠蜀漢，劉禪召見夏侯霸時，劉禪寬慰他說：“你的父親是自己在交戰之中陣亡的，不是我的先輩殺死的。”又指著自己的兒子說：“這也是夏侯氏的子侄。”夏侯霸於是在蜀漢封爵。這三件事相互呼應，基本坐實了夏侯氏是夏侯淵侄女的身份。

（三）夏侯淵——司馬師——司馬懿

夏侯淵可謂是三華人物關係的一大路由器，他的一個侄女嫁到了蜀漢，另一個侄兒夏侯尚的女兒夏侯徽也嫁入了豪門司馬家。夏侯徽很有見識和器度，每當她的丈夫司馬師有什麼想法時，都由她從旁策劃協助。然而，政治婚姻終究抵不過婚姻背後的政治博弈。曹魏家族和司馬家族的矛盾日益加重，也反映在了這兩口子的婚姻上。夏侯徽知道司馬師絕不是曹魏的忠臣，而司馬師又對出身曹魏家族的夏侯徽非常顧忌。青龍二年（234年），夏侯徽遭到司馬師的毒殺，死時年僅二十四歲。夏侯徽死後，葬於峻平陵。

總的來說，三華人物之間錯綜複雜的姻親關係是當時“寒門無上品，下品無士族”世家大族政治趨勢的一個縮影，這與當時察舉制的人才選拔方式有著很大的關係。由於缺乏如科舉制一樣較好的人才選拔方式，大族間的相互姻親和抬舉導致了社會階層的固化。然而，雖說是姻親，但結姻雙方的政治婚姻多少缺乏了些夫妻溫情，更多的是政治利益的交換。一旦政治需求相悖，夫妻相殘也是常見現象。所以，雖說三華人物間皆有親屬關係，然其親疏，則不可同日而語矣。

司馬昭——王朗關係圖譜

PS：司馬師的兄弟司馬昭娶了個妹子叫王元姬，王元姬的父親不是別人，正是大名鼎鼎的王司徒（王朗）。所以諸葛村夫和王司徒竟然也是親戚！這個故事告訴我們，不要得罪親家翁，不然分分鐘罵死你。

三國曆史上是沒有空城計的。三國志記載，建興六年，對外聲稱要從斜谷道攻取郿地，讓趙雲、鄧芝作疑軍，佔據箕谷。當時，魏國大震，南安、天水、安定三郡背叛魏國，響應諸葛亮。魏明帝到長安督陣，派張郃抵禦諸葛亮，諸葛亮派馬謖迎戰，但因為馬謖違背諸葛亮節度，最終在街亭戰敗，諸葛亮被迫把西縣一千多戶百姓遷到漢中，退軍回到漢中。這就是歷史上空城計，從中我們看不到任何空城計記載，首先，曹軍迎戰的是張郃，沒有曹真，也沒有司馬懿。其次，在馬謖被擊敗後，諸葛亮根本不是來不及撤退，被迫擺起空城計。而是非常從容地把西縣一千多戶人家遷到漢中。

歷史上的諸葛亮根本沒有擺過空城計，而趙雲卻擺過空營計，漢中之戰時，黃忠去劫曹軍糧道，到約定時間還未回來，趙雲帶領數十名騎兵接應。不想遇到曹操大軍，趙雲在衝出包圍，進入大營後，下令大開營門，偃旗息鼓。追擊的曹軍來到營門口，見此情況，懷疑趙雲有伏兵，便下令退兵。此時，趙雲下令鳴擊戰鼓，又下令以弩箭射擊，曹軍驚恐，爭先退去，相互踩踏，墜入漢水淹死了很多人。相比虛構的空城計，趙雲的空營計，並不是完全被動，還包含主動出擊成分，在對猜疑不定的曹軍，適當予以攻擊，居然取得以少勝多的戰績。此外，像張飛在長坂坡據水斷橋，瞋目橫矛，“身是張益德也，可來共決死”。曹軍沒有敢上前交戰的。是不是真是曹軍不敢上前交戰，除了張飛本身勇猛，更多是怕張飛背後的埋伏，這也類似於空城計。

三國中諸葛亮的“空城計”，據說是《三國演義》作者虛構的，實際上並無其事。但歷史上的確有這樣的真事。

一、“空城計”的真實來歷

據《左傳·莊公二十年》記載，鄭國有一種戰術叫“縣門不發”，也許這就是空城計的原型。

公元前666年，楚國派兵攻打鄭國，很快闖進了鄭國的都城大門口，鄭國危在旦夕，鄭文公緊急召集百官商討應對之策，“和談”、“求救”、“背水一戰”等主張被提出來，鄭文公聽後左右為難，正在這時，有位叫叔詹的說，我有一計可退敵，這並非他隨意誇口，而是透過認真分析敵情之後所作出的判斷，他的理由是，楚國用強大的兵力攻打中國，一定是懷著必勝信心來的，但楚國也必然害怕失敗丟失顏面，這就決定了楚軍必須處處小心，不敢冒大的風險。所以退兵的計策必須在楚國不敢冒險上做文章。於是叔詹便胸有成竹地去對付楚軍。他先把軍隊埋伏在城裡，讓城外的楚軍看不到一兵一卒，還把城門開的大大的，讓老百姓和平常一樣，該幹啥幹啥，楚軍從外看到鄭國這一反常現象，認為其中必有詐，便停止了攻城計劃。楚軍統帥感到非常奇怪，登到高一點地方看城裡秩序井然，也有點蒙圈，搞不懂鄭國這葫蘆裡賣的什麼藥。楚軍統帥害怕冒然攻城遭遇埋伏，回去交不了賬，想進一步搞清情況後，有把握再去攻城。但戰機稍縱即逝，等到第二天，齊、魯、宋紛紛來支援鄭國，楚軍統帥害怕腹背受敵，率領軍隊匆匆撤退。

二、“縣門不發”究竟是怎麼一回事呢？

在古文中，“縣”字與現在的“懸”字相同。“懸門”就類似於現在的“閘門”，它是內城城門上的設施。古代城牆一般有兩層，外層叫廓，裡面那層叫城，所以城市一般也叫城廓。《墨子·備城門篇》上有這樣的話：“備城門為縣門，沈機長二丈，廣八尺，為之兩相如，門扇數，合相接三寸，施土扇上。根據這些記載，我們大概瞭解了“縣門”是什麼樣子。“縣門不發”，就是內城門上那個防禦敵人攻城，平時懸在城門樓上的大門也不放下來。

三、縣門不發對後世的作用

“縣門不發”其實就是現在說的心理戰，反其道而用之，往往會帶來意想不到的效果，雖然現代戰爭不能直接借鑑使用這一方法，但這個心理戰的核心思想的確是影響戰爭勝負的一個重要因素。抗戰期間，我軍優秀指揮員更是將心理戰發揮到極致，作戰前仔細分析敵方指揮員的特點這一重要因素，制定詳細的作戰方案，屢戰屢勝，最終取得了全華人民的偉大勝利。