子我生也，老子生我也。

為得日益，是他非我，他名老子。為道日損，是吾非它，自稱老子。無相我生，眾生相我，是名老子。

老子（本名李耳），字聃，或字諡伯陽，出生於周朝春秋末期楚國苦縣，世界百位歷史名人之一，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。在道教中，被尊為道教始祖，稱“太上老君”。 老子思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治、不言之教、物極必反之理。老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。著有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

道德經的作者是老子，老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。又名李耳，字伯陽。春秋末期人約公元前571-前471，在老子生活的西周時代，禮崩樂壞，多私多欲，諸侯紛爭，群雄割據，貪圖富貴，天下亂相橫生。一部道德經，從修身養性，為人處世，到治理國家，恢復次序，具有深邃的道家哲學思想，遵從自然，大道為先，無為而治，對於現在的我們，仍具有深遠的借鑑和指導意義。

《道德經》相傳為老子所著。

司馬遷的《史記》一說他姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，在函谷關留書5000餘字。書言“德”、“道”，分《道經》和《德經》兩部分，故稱《道德經》。

老子學說的核心是“道”。道”既在宇宙萬物的本源。老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相反相成，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏就是這個道理！倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。

歷史上的《道德經》是老子所著，如果沒有老子一個人那也會出來個別的人來著作比如孫子,孔子，孟子，韓非子等，但是這些人都有著作，所以還得是老子，就像三國是司馬懿奪了曹魏的政權，如果沒有司馬懿也可能會出來個司牛懿來奪取，應徵一句話“存在的就是合理的。老子，道家學派創始人（大約生活於公元前571年至公元前471年之間），姓：李，名：耳，字：聃。楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是中國古代偉大的思想家和哲學家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

老子簡介以及《道德經》的由來。

老子，姓李名耳字伯陽，諡曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉，即現今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。尹喜請求他著書，“於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”（《史記》）

《道德經》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前後相隨” ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的鬥爭，把轉化看成是無條件的迴圈往復。在政治思想上，老子主張“無為”，認為只有無為才能無不為，反映了當時統治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對“侯王”的告誡，如“民之飢，以其上食稅之多，是以飢”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精闢的。《老子》的歷史觀是落後的，要求回到“小國寡民”的時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，後代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以後註釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了後來整個中國哲學史的發展，深深地影響了整個封建社會的意識形態。

春秋時期思想家，哲學家，道家學派的創始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡經.序說第一》：“以為聖人生有老容，故號為老子”。《史記卷六十三．老莊申韓列傳》內載“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡(河南鹿邑東)人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃(耳外輪平而卷不日聃)；固守藏之史也。”“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。”

老子見周室衰亂，於是西行出函谷關時，應關令尹喜之請，遺五千文，即《老子》（又名《老子道德經》、《道德五千文》、《道德經》等），後不知所終。

老子姓李名聃，是楚國苦縣的厲鄉曲仁里人，生於春秋末期，曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問禮。

後來老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關去四處雲遊。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得很可惜，就想設法留住老子。於是，尹喜就對老子說：“先生想出關也可以，但是得留下一部著作。”老子聽後，就在函谷關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。

老子長壽，大約卒於公元前471年，享年一百零一歲。

唐高宗乾封元年（666）封老子為太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年（1013）加號太上老君混元上德皇帝。

老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。

《道德經》是後來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

《道德經》又稱《老子》、《老子五千言》等，歷史上對其作者是誰的問題頗有爭議，但現在已經基本在學術界有了定論。

一，《道德經》的作者是老子

在八十年代以前，我們所能見到的《道德經》版本是漢代青年學者王弼所編撰的通行本，因其在文章中改動的痕跡太多，以至於人們懷疑《道德經》不是老子所著。好在，八十年代以後我國陸續出土了帛書本和楚簡本兩種《道德經》，而這兩種版本都稱為“老子”。帛書本字數和內容跟通行本很接近，楚簡本雖然字數少了一半，但內容還能夠關聯起來，顯然是一部刪減本或者叫做摘抄本。

這兩個版本的出土，進一步證明了《道德經》的作者就是老子，這基本沒有什麼爭議了。

二，老子是誰

老子是春秋時期人，出生於陳國苦縣，因陳國很快就被楚國吞併，所以歷史上也說老子是楚國苦縣人，並不矛盾。

關於老子的身世有多種說法，有的說他父親是陳國大將軍，戰死後，老子的母親逃難到苦縣並在那裡產下老子;有的說他父親本是周王朝的大夫，老子出生後就在京城生活。我們不去詳細考證了。

老子，名老聃，字李耳(春秋時有身份的人有姓也有氏，老和李可能都不是他的姓)。年輕時師從當時大文化人尚樅為師，後來被他推薦到國家檔案館任管理員、館長，因周室內鬥檔案館被毀，加之老子對周天子的失望，便辭職西去。

據說在出關時被一個叫喜的關尹截留，在其強邀下寫就《道德經》，流傳至今。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或日諡伯陽，春秋時期楚國苦縣人。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家。道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。

老子曾任周王朝守藏室史，即圖書館長。

《道德經》是老子思想主要成就的體現，所以《道德經》又稱《老子》。

周景王時，周王朝發生內亂，老子受權貴們排擠，逐辭官隱居，潛心學問。周敬王時，老子看到周王朝逐漸衰敗，於是離開周西出雲遊。一天，老子騎著青牛來到函谷關，被守關長官尹喜看見。實際上尹喜此人也是學識深厚。傳說一日尹喜在城樓觀看天象時，只見天上紫氣東來，長約三萬公里，尹喜知道有聖人到來。看到老子後，尹喜知道聖人已到，忙到關口迎接，並對老子說你出關可以，但得留下一部著作。於是，老子就在關上住了下來。幾天之後，老子交給尹喜一部5000字的著作，即《道德經》。隨後老子騎著青牛，向西而去。

《道德經》一共81章，分上下兩篇，上篇為道經，37章；下篇為德經，44章。全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。

老子一生飽讀詩書，其主要思想是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子還認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。

《道德經》是世界歷史文化遺產的寶貴財富，它與《易經》、《論語》成為對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。

老子所處時代，已經融匯了百家之思想精華，到了老子的時候，種種因緣成熟，所以老子能夠寫下五千言《道德經》。

一、老子生平。

老子，姓李，名耳，字伯陽，又名老聃，生活在春秋時期。曾經擔任周朝守藏史（藏書室室長），就是國家的史官，也有點類似於現在的國家圖書館館長。著有《道德經》，他的學說後來被莊子發揚光大。道家認為老子是太上老君的化身，後世把老子與莊子並稱為老莊。道家把老子奉為道家宗師，與儒家的孔子相比擬。相傳孔子曾經向老子請教，老子給予耐心而深刻的講解與指點。

二、思想融匯

老子之前，道家的思想就已經呈現出非常豐富的思想發展。據《漢書.藝文志》記載，在老子之前，道家書籍就有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《管子》等，說明道家思想在老子之前的時期，就從伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、姜尚、辛甲、管子等人的思想中表現出來。

到了春秋後末期，也就是老子生活的時代，各種道家思想理論已經發展的相當較為豐富，道家思想基本上成熟，也就為《道德經》的問世奠定了比較深厚的理論基礎。

老子一生學識淵博，曾擔任國家史官，圖書館館長。所以對於以前歷代的歷史、文化都有非常深刻的研習與造詣。所以能夠集前人各種道家思想於一身而為大成。

老子的學識與修為，可以從孔子前往求教中一段對話來表現（引用）：

“老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？“

孔子把老子比做“......至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天之龍，吾所見老子也，其猶龍乎？”。孔子認為老子像龍那樣神秘而不可測度。

儒家聖人對老子有如此之高的評價，可見得老子的學識與修為，非常人之所能想像的。

三、經典傳世

後來老子感覺自己的學說並不能被當時社會所理解和接受，於是決定西出函谷關，走到函谷關被關令尹喜攔阻留下，老子於是不利己在函谷關停留三個月，寫下了名震千古的道家思想大整合——《道德經》，然後騎青牛瀟灑而去，從此世間不再有老子！

老子不在世間了，但是卻留下了五千言的《道德經》。

《道德經》共五千言，分81章。前37章是道經，後44篇是德經。全書思想核心說明：道是德之體，德是道之用。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是自然規律，所以人要遵循規律而行：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。萬事物物有都其兩面性，比如“有無相生，難易相成，長短相行，高下相傾，音聲相和，前後相隨，福禍相倚”等，這些都是恆常存在的。

類似的辯證法觀點都在書中大量的進行闡述，對中國道家思想、傳統文化、哲學發展等許多方面都有重大而深刻的影響。

老子《道德經》從全視覺的高度揭示了宇宙大道、天之道、聖人之道的運化規律，內容涵蓋了自然、哲學、政治、軍事、人文、藝術等諸多領域。老子《道德經》是中國思想文化史上一顆璀璨的明珠，他既是一本融通萬事萬物的“生命使用手冊”，也是人類文明程序中的一座燈塔。

老子是一個謎！

老子的生平，根據歷史記載，一說在安徽，一說在河南，一說在甘肅，職務是周朝守藏室之吏。目前社會上關於老子的介紹基本都是自家式的推測而已。

司馬遷治學嚴謹，他把當時收集到的七種不同說法，以史學家存疑的筆法在《史記》中進行了如實記錄：

一、“老子者，楚苦縣歷鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃（dān）。周守藏室之吏也。”

二、“孔子適周，將問禮於老子，老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。’孔子去，謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍邪（yé）。’”

三、“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”

四、“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，疆為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”

五、“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。”

六、“自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋（dān）見秦獻公曰：‘始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否，老子，隱君子也。”

七、“老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。”

以上是《史記》中所收集的關於老子的記述，但均沒有給我們一個確定的唯一答案。從整篇《道德經》的內容上看，寫《道德經》的作者應該是一位德高望重、極具重量級的人物，他應該是一位頂級軍事家、政治家，是一位深受君王信任與尊重、具有無上智慧和全視角、高維度的哲學家。

中國歷史上，始終流傳著“天子九鼎，老子十鼎”的傳說。

因為在禮法森嚴、規制繁多的封建社會體系裡，老子能超越天子的地位而擁有十鼎，可謂絕無僅有！但這一傳說始終得不到力證，直到2003年1月19日，陝西省寶雞市眉縣楊家村出土了二十七件窖藏青銅器文物，其中發現了單逨十鼎——鼎上銘文詳細記錄了周宣王命單逨做十鼎之舉的前因後果，終於證實了這一歷史傳說的真實性，進而也確認了單逨（lái）應該就是《道德經》的作者老萊子。

從這批珍貴文物中，可以看出單逨當時身兼四職：一是掌握軍權、南征北戰、保家衛國、戎馬一生的統帥；二是擔任掌管國土四方農林發展、讓王室與百姓共享山澤物產、安居樂業的農林部長；三是周宣王命單逨做超越天子九鼎禮制的“十鼎”，成為百官之首，將其冊封為“歷人”，行使監察群臣選拔與錄用的職權；四是為周王朝立法，負責組織、整理、修訂國家法律法規等重要典籍。　

很多考古學家認為：這位西周“歷人”單逨就是《道德經》的作者。單氏家族為西周乃至後來的東周王朝都做出了巨大的貢獻，在史冊上留有濃墨重彩的一筆。從楊家村出土文物的銘文上看，手握高於皇權之權的單逨是單氏家族的天之驕子，當時受周宣王旨意寫下了一部傳世寶典，既是為周王朝立法，也是為西周王朝、為歷朝歷代、為全世界留下了一部永不失色的鴻篇鉅著——《道德經》！

三千年歲月悠悠，時至今日，往事已矣。

當年到底是誰留下了五千言《道德經》，那已是屬於歷史學家和學者們的研究課題了。今天很多學者對老子的研究眾說紛紜，其實只是因為各自站立的角度不同、方向不同，所以導致觀點也有所不同而已。

今天，道德經學用的重點在於瞭解並感知《道德經》中所講述的宇宙觀、社會觀、人生觀是穿越、適合於任何歷史時期的不同意識形態、不同宗教、不同文化、不同國度共同學習踐行的“生命使用手冊”；《道德經》既是古代帝王不可不讀的治國書，同時也是一部適合所有人學用的生命使用典籍！感謝《道德經》，他為中華文化、為世界人民留下了一部無比珍貴的思想文化瑰寶！　

《道德經》的核心就是熱愛國家、熱愛大自然、熱愛和平、熱愛生命。所以，每個家庭都應該有一本《道德經》，當在生活中遇到任何問題的時候，我們都可以從《道德經》中尋找到我們所需要的答案與力量。

《道德經》屬於中國，更屬於世界。在世界思想史中，《道德經》的確可以稱得上是最令人著迷的一部奇書！作為中國人，我們有責任把代表中國智慧的《道德經》傳出去，把這部蘊涵著至高宇宙觀、社會觀、人生觀的生命使用手冊傳出去，讓《道德經》惠及全世界！

近三千年前的老子，是中國哲學之父，同時也是人類辯證法之父。

老子所著《道德經》，以“道”為核心，構建了一套獨特而完整的宇宙觀、社會觀和人生觀的生命體系。整個中國歷史上只有漢唐兩個朝代，即漢代的文景之治、唐代的貞觀之治在奉行道德哲學。而漢唐這兩大帝國，毋庸置疑，是當時所有地球文明中最健康、最幸福、最先進的國度——監獄中沒有罪犯，遺落在街頭的貴重物品沒人撿拾，所有國民對生命充滿著幸福感和獲得感……歷史學家把這兩個朝代稱為中國的“黃金時代”。