我一直認為寫作是一件很私人的事，寫文章必然是自己內心的一種表達。把自己的文章公開發表，把自己的內心真實的想法公佈於眾，就如同脫光了衣服接受眾人的審視，這是需要極大勇氣的。

讀書就如同和作者進行了一次心靈上的溝通，相當於走進了作者的內心。串門這個說法真是很形象、貼切，讀者看書就相當於到作者內心去串了次門，只是不是普通的串門，是到作者內心去。去和作者進行思想上的深刻交流。

“串門兒”，一般是相對關係不錯的朋友之間的一種交流方式，輕鬆、自然。楊絳先生這樣說，其實是想提醒我們，讀書亦或寫作，都要帶著輕鬆愉悅的心態接觸文字、接觸作者，與他們暢快交流，用心溝通。

一篇文章一本書其表達的是作者的思想境界，內心情感，對人對事的觀點和認知。讀書就是深入領略作者的內心情感，探尋他的精神世界。

楊絳先生把讀書比喻成“串門”，就是形容讀者透過書籍瞭解到了作者的內心領域。這是一種神交，讀書就是跨越時空，和古今中外，不同世界，不同時代的人們交流思想。瞭解那些久遠的印記，學習借鑑，取長補短，去偽存真。用智慧來修正自己，喚醒世人。所以古人說：三日不讀書，將面目可憎也。

“串門”就是不要固步自封，畫地為牢，要多讀書，讀好書，多學習，用智慧指導一切。

楊降先生把讀書比喻成串門，因為讀一本書，會讓你進入一種情境，像去朋友家串門一樣，彷彿你就是坐在書中人物的身邊，去感受作者情感的起伏，思考作者的境遇與思想。

讀書開始，串門開始。讀書結束，串門結束。就像是看電影，看的時候全情投入，電影結束，思維被帶回現實世界，當然也有人看完後思維還留在電影裡。

這是一個很貼切，很形象的比喻。

一、串門兒一般都到哪裡串呢？肯定是熟悉的，能談得來的，知根知底的朋友，同事家里居多。打交道少的，萍水相逢的，也就是碰面了，打個招呼而已，一般不會到人家家裡去。現在很多住對門，都還不串門兒呢！

二、串門兒去幹什麼哪？說說知心話，掏心掏肺地說。高興的，傷情的，順利的，艱難的……互相支支招，互相鼓勵鼓勵，互相說透了，說明白了，心裡也就敞亮多了。

三、楊絳先生的比喻---讀書好比串門兒，就是說，讀書好比在跟知心人說知心話，好比在跟高尚的人談話。用串門兒的方法來讀書，可以讓你辨清是非，領其深意，看清方向，獲得知識上的滿足和心靈上的提升。

正所謂：

讀書如串門，

知心遇知音。

多讀聖賢書，

好比逢貴人。

既能漲知識，

又可曉大義。

願君不釋卷，

前程開新篇。

知人者知心，知心者讀書，書是文言，言是心知，知無不言，言之成文，一人一心思，一心一世界，所以說讀書就是去另一個人家去串門，去另一個世界去旅遊，

看到這個問題讓我突然想起一件往事，記得許多年前，有次參加單位的培訓班，上課時我對老師講的專業知識一知半解，但老師發脾氣時的一句話卻讓我記了半輩子，老師說，你們都想博才多學，你們不努力不去博還才什麼才，我想楊絳把讀書說成串門也是這個道理吧，生命中的萬事萬物都有直接和間接的相通性，讓知識也去串串門，說不定能收穫的更多更廣，都說知識是生命的海洋，如果水少了匯成的也只能是河。

每一本書都有作者自己的思想，所以每一本書也都可以看做是作者自己的心靈的門戶，楊絳先生說看書就像串門，真是恰如其分。

把讀書比做串門兒是因為知識是一個巨大的系統和體系，不同學科，不同種類，不同專業，不同領域，每一本書都包含豐富的知識內涵，串門兒也就是進入各個不同的門類和領域，比喻一本書就是一個知識空間，只有進入，進去了解學習,才能知道它的內容內涵和精神世界，所以叫串門兒，進入學習後變成自已的知識運用到生活上才能進門後出門。

楊絳先生這樣的比喻是非常形象化的，如果看過先生的自傳，就知道她說的是人生觀，說的是自己的思想。

首先先生自傳裡，就提到自己一生的命運，對人性的枷鎖，她堅守自己的原則，不以外部人性對峙改變自己的人格。非常具有代表性的話，“我不跟誰比，跟誰比我都不屑”這句話表明了明確的立場，活得有骨氣，身上透發出來的盎然正氣。

把“讀書”比成“串門”

讀書，讀出人性的善與惡，先生一生讀書很多，從不同書上看到人物特性，深知這世界上沒有完美的人，同時來完善自己的人格，先生對人性的弱點也非常瞭解，骨子裡透發出對與世人，有種悲憫的心境。意思就是你為了自己虛偽名聲與利益，做下自己都不知的罪行，自己還在那洋洋得意，我真為你感到辱羞恥，可我更加可憐你。雖然我深受其害，可是我知道這是你的無意，同樣是人，我做的是自己，至於你是不是自己，只有你自己知道。我們看似很相近，可是我跟你有很大不同，我也不會跟你們同流。

串門，是平常我們生活中與人打交道的方式，先生在這裡說的是人與人之間交往，以對方的人性來反觀自己，串門表面上是你到我家，我到你家聊聊天說說話，可先生本質所說，你到我的人生看看看，我到你的人生看看。看完之後，還是要回到自己的家裡，回到自己的人生路上。

先生把讀書與串門做一個行象比喻，同時也變達了，書是人寫，寫的其實是自己，我讀書，就是讀人，也在讀自己。自己與書中人物特性放在一起來思考，串門也一樣，我到你家，跟你聊天，從對方的言談舉止，看出對方的心性，來思考自己。

先生是把人的本質看透，從人性表面更加了解自己，這是明心見性，來完善她自己的人格處世之態。

她有深入底層人心的一段話“惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事”。先生的話對我們年輕人有很多啟發，她身上有我們年輕人要學習的地方，更能深層次領悟先生的人生觀。

楊絳先生把讀書比作“串門兒”是在她的《讀書苦樂》這篇文章裡的。原文是：

“我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬於現代古代，不問他什麼專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創新論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，拍地合書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界裡難得的自由！”

人生有種種享受，讀書是其中之一。讀書的快樂，一在求知慾的滿足，二在與活在書中的靈魂的交流，三在自身精神的豐富和生長。

要領略讀書的快樂，必須擺脫功利的考慮，有從容的心境。

多讀書，讀好書，願我們都能在書中找到一個屬於自己的精神避難所。

先生把書當作朋友，當做親戚，當作鄰居，書已經融入到先生生活中去，已成為她生命中的一部分，所以，先生把看書寫做是串門，個人觀點，一家之言，僅供參考。

讀書就是開啟別人思想的一扇門

就像是串門

瞭解作者的境況

卻永遠成不了作者

讀書哪要取百家之長後才有自己的建樹，在適應社會中人不可能和一種性格的人交往。就社會中人們都知道的老師，他所交往的家長和賣貨老闆他接觸的人一樣嗎？

所以說人希望得到社會的公平，它是人需要的夢……

讀書好比“串門兒”，這個絕妙的比喻極其形象地表明瞭作者--楊絳先生的讀書觀點。

同時，透徹地詮釋了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這一千古名言。

“串門兒”讀書的作用和意義

隨時隨地，隨進隨出，是“書”這個“家”最大的特點和優勢。

我們可以像勤勞的小蜜蜂在百花叢中自由地採擷一樣，任意自為地在“書的海洋”裡遨遊、飛翔，不斷地吸收知識的營養來豐富自己的知識，提高自己的智慧。

“腹有詩書氣自華”，“串門兒”讀書不但讓我們能夠博覽群書，豐富自己的知識，而且還讓我們擁有超人一般的氣質。另一方面，博覽群書，能夠使我們連通古今，走進歷史，瞭解過往，縱觀世界的古往今來。

讀書好比“串門兒”的讀書方法

讀書，無論是什麼樣形式的“書”，即使是小到片言隻語、一篇文章、一首詩詞，或者是大到長篇鉅著，都是作者的一個“家”。我們要讀通讀懂這個“家”就必須要進入這個“家門”，從而全面地深入地瞭解這“家”的時代背景和這個“家”的所有人和事，這樣才能透徹地理解、體會這個“家”的主人--作者的內心世界，真情實感，才能與之產生共鳴，也只有這樣，才能夠真正地吸取作者的知識營養和智慧來豐富自己的知識、提高自己的智慧。

運用“串門兒”讀書的方法，對理解、體會作者的思想感情，更加深刻，更加透徹。

“百無一用是書生”，這句話大家“耳熟能詳”，但要真正透徹地理解這一句話的含義，深刻地體會作者的思想情感，就必須要“到”清朝詩人黃景仁的“家”去“串串門”。

詩人黃景仁，宋朝著名詩人黃庭堅的後裔，出生於清朝“乾隆”年間，一生懷才不遇，貧困潦倒，為生計四方奔波，依人為生，像風中蓬草，到處飄零。詩人含憤而發，運用自嘲、反語的手法寫下了“十有九人堪白眼，百無一用是書生”的千古絕唱，表達了詩人對當時現實社會極端不滿的思想感情，同時，道出了古往今來多少讀書人的辛酸苦辣。

運用楊絳先生“讀書好比串門兒”的觀點、方法去讀書，使我們能夠博覽群書、豐富知識、提高智慧的同時，更加透徹理解和體會作者的真情實感。

啟航吧，讓我們揚起時代的風帆，駛向“知識海洋”的金色彼岸！

關於讀書，你能想到的最接地氣的比喻是什麼？看楊絳先生怎麼說

楊絳先生一生著述頗豐，一百多歲時還要每天讀書寫作。她的丈夫錢鍾書先生1998年去世後，留下了天書一樣的文稿，她不斷地爬梳、整理，最終使錢先生的作品得以全部見到天日。

她自己則在2001年，出版《從丙午到流亡》；2003年，出版《我們仨》；2007年，出版《走到人生邊上——自問自答》一書；2013年，楊絳親自校訂了她妹妹楊必翻譯的《名利場》，上面用鉛筆做了很多修改；2014年，楊絳出版了《洗澡之後》，為這個故事寫了一個稱心如意的結局。而此時的先生，已經104歲。

楊絳用自己的經歷告訴我們：不僅可以活到老，學到老，而且還可以老有所為。

老年之後的楊絳之所以能夠取得非同尋常的成就，跟她善於讀書，長於讀書是分不開的。

關於讀書，楊絳先生在《讀書快樂》一文中曾有過一段形象的比喻：

“我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室;而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。”

幾句話就把讀書的要義說得既清楚明白又生動有趣。

那麼，楊絳先生為什麼要把讀書比作串門兒呢？

首先，這兩者不僅形似，而且神似。

所謂形似，當然是外在相似。我們讀書時翻開書頁和我們串門時開啟別人的家門，是有幾分相似之處的；所謂神似，當然指兩者的內在相似。

歌德說：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。于謙也說：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

這些名言都在告訴我們，讀書就像串門兒找好朋友促膝談心一樣，是一件賞心悅目的事，是一件令人愉悅的事。只不過，串門兒，我們看到的是一個個真實的、生活中的有血有肉的人，而讀書，我們接觸的是由不同作者構思出來的、想象中的人。前者能發聲，後者常沉默。但是，就對人的滋養來講，是現實生活中人的作用更大還是作品中人物的影響更深，還真不好說。

所以，古人所謂“書中自有黃金屋”，說的就是書之價值所在。

其次，讀書和串門兒都是當事人主動發出的動作，不是被動接受，所以，當事人擁有絕對的自主權。

我們開啟一本書，讀幾頁，如果好看，我們就可以繼續讀，如果不合口味，我們大可以棄之如敝屣；讀得高興，我們可以一而再再而三地讀，所謂百讀不厭是也，讀的感覺一般，我們讀一遍即可，甚至，我們還可以跳讀，可以略讀，可以想讀什麼就讀什麼，想怎麼讀就這怎麼讀，對於閱讀，我們完全是自由的。

串門兒也一樣哦？我們喜歡某一個人，跟他在一起很開心，聊得來，我們就可以常去串門兒，天南地北、家長裡短、古今中外，興之所至，皆可入話；我們不喜歡一個人，話不投機，那下次不去找他就是了？反正，腿在我們身上呢！

一生讀書頗豐的楊絳先生於2016年5月走完了她105年的傳奇人生，留下一部部厚重的作品供後人鑑賞。她自己，也串了個遠門兒，跟她同樣愛書的丈夫、女兒到天堂一同讀書去了。

讀書便是入境，進入作者精神世界，用己之靈魂與彼之靈魂溝通，悟出新生思想與道法理義，這便稱為靈魂之溝通乃精神秘境。

例:

1如同與長者談天說地淋漓暢快。

2又如與同齡人探討揣摩對酒當歌。

3再如與佳人賢士共赴盛景探秘境地。

4又或與僧道居士講經論道誦經禮佛。

5再或與鬼怪神魔對語閒聞野趣魔幻神奇奇聞怪事。

楊絳先生一直都是我非常非常尊敬的人。她把讀書比作串門兒，那也是先生對於讀書的經驗之談。

什麼是讀書呢？恰好我這幾天正在讀楊絳先生的書。

在我看來，讀好書是一種精神上的巨大享受。

當我完全的沉浸在一本書裡的時候，彷彿時間都已經停止了。只有我的思維在字裡行間裡遊走。

而什麼是串門兒呢？串門兒就是走親戚訪朋友，到他們那裡說說話兒，交流交流感情，談談各自的見聞。獲得精神上的愉悅。

讀書和串門之間的關係，我認為就是讀一本好書，帶著自己的思想和認知，帶著問題閱讀。

沉浸在書裡面，就彷彿和作者交流嘮嗑兒，交換著彼此的想法。而那些書裡智慧的閃光點，常常都會讓我醍醐灌頂。如飲醇酒，如沐春風。

那麼今天，就把我這幾天閱讀楊絳先生的書裡邊兒，一些我認為很精彩的段落摘抄下來，這是我到楊絳先生的書裡去串門兒，從先生的書裡得到的智慧與啟發。

讓我常讀常新，會心一笑。

先生在《走到人生邊上》——

“生老病死是人生的規律，誰也逃不過，能無疾而終就是天大的幸運。或者病得乾脆利索，一病就死也都成了好福氣。

活著的人儘管捨不得病人死，但病人死了，總說解脫了，解脫的是誰呢？總不能說是病人的遺體吧，這個遺體也絕不會走，別人來抬別人來埋，活著的人都祝願死者走好，人都死了誰還走呢？”

“在這個物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。

你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺負你，你稍有才德品貌人家就嫉妒你，排擠你，你大度退讓，人家就侵犯你，損害你。

你要保護自己就不得不時刻防禦，你要不與人爭，就得與世無求。同時還要維持實力準備鬥爭，你要和別人和平共處，就得現在和他們周旋，還得準備自己吃虧。

當今之世，人性中的靈性良心，迷濛在煙雨雲霧中間，頭腦的智力越強越會自欺欺人，信仰和迷信畫上等號，聰明年輕的一代只圖消費享受。

很多人看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生是一場無可奈何的空虛，上帝已不在其位，財神爺當道了。”

“人世間只是爭權奪利爭名奪利的名利場，或者乾脆就成為道戰場吧，爭得了名利還得抱住了緊緊不放，……享受吧，花了錢尋歡作樂，不都是交錢買憔悴，天災人禍都是防不勝防的。

人生實苦。

多少人，只是又操心又苦惱的度過了一生，貧賤的人為了衣食住行成家立業，生育兒女的操心，富貴的，要保有他們的財富權勢更得操心，哪個看似享福的人真的享了福呢？

為什麼總說身在福中不知福呢？

旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊，為什麼說家家都有本難難唸的經呢？

因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊！”

“為什麼總說世上苦人多呢，最軟弱無能的人也得為生活操心，最當權得勢的人當然更得操心，上天神明創造了有頭有腦有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？

人有優質的優良的品質，又有許多劣質根性劣根性雜種在一起，好比一塊鐵板。火裡燒水裡淬，一而再再而三又燒又淬，再加上千錘百鍊，才能把玩鐵練成鋼材。

黃金也需要經過少量去除雜質，才能精純。人也一樣。

我們從憂患中學得智慧，苦痛中練出美德來。

孟子說。“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”

“就是說如果要鍛鍊一個人能做大事，必定要叫他吃苦受累，百不稱心才能養成堅韌的性格。

一個人經過不同程度鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。

好比香料，搗的越碎磨得越細，香的越濃烈，這是我們從人生經驗中看到的事情。……千錘百煉變成鋼。不受苦中苦，難為人上人。都說明以上的道理。”

“一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀，一輩子鍛鍊靈魂的人，對自己的信念必勞而彌堅。

人生一世，無非掙錢花錢。

我也相信莎士比亞的話，這個世界上莫名其妙的事情多著呢！”

我到楊絳先生的書裡面串了門兒，聽先生說了許多人生的智慧，我記錄了下來，反覆咀嚼喜悅於心。

因為她說過跟誰都不爭，“誰跟我爭都不屑”。《左傳》卻說：凡血肉之心，必有爭之處。這些矛盾和思想的交流可以從讀書中實現。讀書就是思接千載、神遊萬里的心理活動，是與古聖先賢的交流、閒聊，自然就象串門嘮嗑了！

楊絳先生的說法，形象生動又通俗易懂，道出了讀書的真諦。

先看。生活中，書浩如海，讀書首先要弄清讀什麼內容的書，讀誰寫的書。這正如串門，串門前，須看這門是不是自己想串的門。如果一看就不喜歡，當然就沒有了串的意願了。

後知。有了想串的意願，就自然而然瞭解這是張府還是李宅了。當知曉了主人之後，必然會進一步對主人有些瞭解，如課是心儀的，當然會抬腳進門；如果是不屑的，當然會過門而不入了。

三入。對主人的瞭解，決定了是否進門，因為了解僅是淺識，只有入門與主人交流，才能真正感知府邸與主人是否門當戶對，門內還有哪些幽處。

四談。讀書就是和作者交談，進了門，見了主人，或一見如故，或話不投機，或相見恨晚…交談使感性昇華為理性，或促膝長談，或敷衍了事。

五出。串門當然不是久住。讀畢掩卷靜思，所得所思所感，正如串門迴歸。出了門，是依戀，還是逃離；是一場誤會，還是一場巧遇；是手握所贈，還是情有所鍾；是一去不返，還相約再來…

串什麼樣的門，決定了你是什麼樣的人！

先生之言：精妙！