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1 # 墨黑46474441
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2 # 從北向北
在古代，前有《搜神記》，後有《聊齋志異》。
現代則有各類“人類未解之謎”和UFO之類。
古代傳下來的多半是文學作品；現代出現的多半是腦子裡有一根特殊筋的人蒐羅來的八卦，很少有藝術價值。好像科學價值也不大。
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3 # 重慶考魚
《山海經》：開山鼻祖
《山海經》全書18篇。五藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。描畫了無數奇禽異獸的《山海經》是後來小說家們的素材庫，如《西遊記》中許多妖怪形象等都能在《山海經》裡找到原型。《四庫全書總目提要》稱讚其“小說之最古者爾”。
《淮南子》：絕代奇書
《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是中國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名，其於儲存了眾多失傳的神話故事。《淮南子》著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。
《搜神記》：最高成就
《搜神記》作者幹寶，字令升，祖籍河南新蔡。《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。《搜神記》原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
《太平廣記》：小說總集
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷﹐目錄10卷﹐取材於漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著,屬於類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。因和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。全書按題材分為92類﹐又分150餘細目。神怪故事所佔比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐報應33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可見其取材重點所在。
《聊齋志異》：刺貪刺虐
作者蒲松齡（1640--1715），清代文學家。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品透過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。後人評價：郭沫若：寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。老舍：鬼狐有性格，笑罵成文章。魯迅：用傳奇法，而以志怪。
《閱微草堂筆記》：才子佳作
《閱微草堂筆記》為清朝文言短篇志怪小說，於清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀昀以筆記型式所編寫成的。在時間上，主要搜輯當時代前後的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚，或則親身所聽聞的奇情軼事。全集分五書，共二十四卷，
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4 # 古文作家李燚淼
《催生婆》
東村李光平，男，母為接生婆，幼喜隨母觀摩接生，村人及母均煩怪，呵之不出。間常有難產者，平近觀即順產也，村人皆奇。平私言母，常見三五幽靈小人在側，爭吵投胎，相持則難產，以目怒視之，不懼者入，餘散即順產也。母異其言，後必攜之，村人習為常。得號催生婆，終老專事接生。
《白油》
小強，幼失怙恃，祖母撫。02年混武漢，誓賺錢孝敬祖母。師從鄉人，制販地溝油，逐漸發達。思親，每春節歸，年貨外必購金龍魚6壺。09年祖母罹癌，鄰言，因小販之“白油”村中多人癌變。問及金龍魚云云，祖母嘆息，一可換五，並返錢，故均換“白油”耳。問小販名誰，實為其一銷貨下線也。
《黃汗衫》
黃汗衫，外號，來歷不詳，瘦、小；妻，肥、盲。有一子一女。某盛夏日，黃汗衫挑一攤籃去縣城趕集。見有賣冰棒者，新奇非常，遂花三分錢得三枚，置籃中。歸，即招子女，曰：冰棒者稀罕之物，三枚，我兒兩枚，姑娘一枚。揭視之，唯棍及包紙也。憤恨非常：狗日的小偷，偷吾冰棒也。
《一大堆》
他，人已作古；成分地主，受歧視。一日放工，遇路中有牛屎一堆，未及多思即虔誠手捧牛屎，走十多分鐘，達小隊，交公肥（親見者雲依稀騰騰有熱氣）。當放工之時，鄉鄰多有所見。皆交口讚譽，當晚大隊廣播，轟動非常，成學習之典型。而後，無有歧視，並得一響噹噹綽號：一大堆。
《九八記事》
九八抗洪，一婦守一小鋪。一日，一兵臨店，吃一面一水因未帶銀包賒帳。過五日，婦未等到賒帳遂上堤尋人，遇一團長即具情相告。怒而集屬下列隊於江堤上，婦憚憚然尋出賒帳之兵。團長怒摑其臉，婦愕然不知所措。俄頃，其兵回奔投江，為友所救。時有眾鄉人圍觀。翌日晨，人見店被砸毀矣。
《藕棺》
某臘月，村西光挖藕，近暮無所得，現一藕帶，追挖，深蘊非常，粗近人腿，喜，奮起揮鍬，不覺坑已齊肩矣。已現一弓餘，估約一半未出，欲截之次日續。鍬刃，脆響，若人之骨折，聲傳百米，忽淤泥潰塌，俄頃沒頂。次日尋得光屍，村人清場，見有腐棺，骨無存，唯一巨藕臥之，無敢食。
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5 # 胡代泉
從前有一男孩，家庭很窮，要靠撿材來燒火煮飯，有一天家裡沒米下鍋了，光撿材解決不了問題。他就想啊想，還是想不出辦法，他就想老天爺把我帶到人間，總不會把我餓死吧？不管，睡覺，一睡下去就做了一個夢，夢見很多好吃的，就大吃了一頓，走的時候還在卓子下撿了很多錢，正要走的時侯一下就醒了。第二天下河邊撿材時真的檢了錢，但是不多夠幾天生活費。
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6 # 乃安斯寢
山西潞安有個人，他的父親遭人陷害被關進監獄，快要死去。為了救父，他蒐集家中所有的積蓄，一共有一百兩銀子，準備到郡府裡遊說，打通關節。他騎著騾子急匆匆地出了門，這時，他家裡養的一隻黑狗跟著他。忐忑不安的他連忙喝斥狗，要它回家，但他一走，狗又跟上來了，用鞭子驅逐它也不回去。狗跟隨他走了幾十里路，他下了騾子，快步走到路旁解溲，解完後扔石頭打狗，狗這才跑走。他一走，狗忽然又來了，咬騾子的尾巴和腳。他憤怒地鞭打它，狗不停地叫喚，突然竄到騾子前面，狠狠地咬騾子的頭，好像要阻攔它前行，他認為不吉利，更加發怒，扭轉騾頭追趕它。他看狗已經走遠，才又騎騾飛奔，到郡府時天色已晚。他一摸腰裡的袋子，發現銀子丟失了一半。他急得像掉了魂似的，輾轉反側了一整夜。忽然，他想到狗叫一定有原因。等到開關出城，仔細地檢視來時的道路，又暗自想這條路是南北的交通要道，行人像螞蟻一樣多，丟失的銀子哪裡還有存在的可能呢？他猶猶豫豫地走到下騾子的地方，見黑狗死在了草叢裡。他提起狗耳一看，發現那包銀子就在狗的身子下面。到這時，他才明白狗咬騾子的緣故。他很為它的義氣所感動，便買口棺材葬了它。
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7 # 西村0616
歷代著作
戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲冢瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著,四卷六十則）
《漢武故事》（班固著,存一卷）
《漢武內傳》（班固著,存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著,一卷）
《十洲記》（東方朔著,一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多,主要有：
《博物志》（張華著,400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著,3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著,10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著,7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著,10卷）
《述異記》（祖沖之著,2卷）
《搜神後記》（陶潛著,10卷）
《搜神記》（幹寶著,20卷）
《續齊諧記》（吳均著,1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著,存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著,30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展,主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著,10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著,10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著,1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著,20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著,10卷）
《枕中記》（沈既濟著,1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種,含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著,6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著,3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閒錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著,5卷）
《夷堅志》（洪邁著,420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行,主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著,100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》
《剪燈餘話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著,100回）
《涉異志》
《四遊記》（吳元泰《上洞八仙東遊記傳》、餘象鬥《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著,16回）
《西遊記》（吳承恩著,100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《池上草堂筆記》（梁恭辰著,24卷）
《遁窟讕言》（王韜著,12卷）
《耳食錄》（樂均著,12卷,《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著,4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著,4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著,8卷431篇）
《裡乘》（許奉恩著,10卷）
《六合內外瑣言》（黍食餘裔孫,20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著,4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著,12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著,12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著,2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著,8卷）
《洗愁集》（鄒弢著,8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著,10卷）
《新齊諧》（袁枚著,24卷,續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著,12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著,16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著,8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著,4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著,3編12卷）
《影談》（管世灝著,4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著,16卷）
《閱微草堂筆記五種》（紀昀著,《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜誌》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷）
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8 # 名人史傳
強烈推薦《太平廣記》！
可以說這本小說，匯鬼神怪談於一體，像著名的《西廂記》便是改編至其中！
以下是程毅中對《太平廣記》所作的序：
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。因為它編成於太平興國三年（公元９７８），所以定名為《太平廣記》。全書五百卷，目錄十卷，專收野史傳記和以小說家為主的雜著。引書大約四百多種，一般在每篇之末都註明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。現在書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目並不符合，大概是宋代之後的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是小說，實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現在已經失傳了，只能在本書裡看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而儲存了下來。書裡最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記裡所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見於本書。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標準並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這裡可以瞭解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
《太平廣記》引書很多，有些篇幅較小的書幾乎全部收入了，失傳的書還可以根據它重新輯錄復原，有傳本的書也可以用它校勘、輯補。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書，引文和現有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小說的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》時就充分利用了本書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對於現在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再沒有拜讀的勇氣。”
《太平廣記》的分類，的確便於檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事佔的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說，都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不佔上風，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產生了不少優美動人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虯髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是瀰漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》裡收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風氣。
《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。作為小說，宣揚佛法靈驗和因果報應的故事雖然可以誘惑一部分讀者，但藝術性實在不如神仙故事。唐代小說裡往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。當然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的產物，一般帶有消極出世的宗教迷信的宣傳，都需要用批判的眼光來看待。唐代小說的代表作，還應該數那些寫人間現實生活的作品寫得最好，如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等，寫作方法更接近於現實主義的道路。
中國的小說成熟於唐代。唐代小說的絕大部分收集在《太平廣記》裡，明清人編印的唐代小說集卻往往是改頭換面的偽書，所以魯迅指點讀者看唐人小說還是要看《太平廣記》。當然，《太平廣記》裡收的不只是唐代作品，還有不少是漢魏六朝的作品。其中單篇流傳的唐代傳奇大多已經收入了新的選本，如魯迅編的《唐宋傳奇集》、汪闢疆編的《唐人小說》等書，比較容易見到。但不少已經散失的小說集還很少有經過認真整理的版本，我們要了解宋代之前中國古代小說的全貌，也只能通讀《太平廣記》。
《太平廣記》對後來的文學藝術的影響十分深遠。宋代以後，話本、曲藝、戲劇的編者，都從《太平廣記》裡選取素材，把許多著名故事加以改編。例如演張生、崔鶯鶯故事的《西廂記》，有各種不同的劇本，這個故事差不多已經家喻戶曉了，可是最早儲存在《太平廣記》裡的它的素材《鶯鶯傳》，卻很少人知道。
《太平廣記》是中國古代小說的一個寶藏，很值得閱讀。但它到底是古代的作品，文字障礙很多，還不便於向廣大讀者推薦。現在高光、王小克、汪陽等同志發願為年輕一代的讀者掃除障礙，架設橋樑，費了很大工夫，把全書譯為現代漢語，這是一件很有意義的工作。我非常高興其中許多優美的古代小說能為更多的讀者所接受，因此樂於為本書作一點粗淺的介紹。
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9 # 學海鉤沉
1、《子不語》。清代，袁枚所著，書名取自於“子不語怪力亂神”，書中都是民間的怪力亂神，非常神奇。
2、《酉陽雜俎》，唐代段成式所著，紀曉嵐說這本書“多鬼怪不經之談”，裡面有許多民間的傳說、禁忌。
3、《閱微草堂筆記》紀曉嵐所著，透過記錄狐鬼神怪來勸善懲惡。值得一看。
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10 # 袁三甲
中國民間怪談小說起於先秦，興於魏晉，盛與明清。
最古老的當屬先秦時代的《山海經》，最負盛名的是蒲松齡的《聊齋志異》，這個前提是西遊記和封神演義不包含在其內。
之外比較出名的有太平廣記，閱微草堂筆記，子不語，搜神記，列仙傳，神異經，博物志，神仙傳，十洲志……
之外還有歸藏，黃帝說，穆天子傳，玄怪錄，四遊記，三寶太監西洋記等
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講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉幹寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》、蒲松齡的《聊齋志異》