王陽明有多牛，有歷史評價為證：明穆宗朱載垕評價他：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。曾國藩評價：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。孫中山為探索救國之路曾潛心研究王陽明的心學。還有人說王陽明是中國五百年來第一等人物，他不僅是哲學家、思想家，同時還是教育家，政治家，軍事家。

作為思想家，他開創了儒學新天地，成為一代心學宗師，立言為後人留下思想學識。他的心學思想融合了儒、釋、道三家之精髓，是心學之集大成者，與孔子、孟子並稱為聖人。

作為軍事家，他立下不世之功，彪炳史冊。平定廣西內亂，平定寧王之亂，剿滅南贛盜賊，用孝道感化少數民族頭領歸服。無過便是功，無怨便是德，對於平叛大功，由於奸佞劉瑾干政，王陽明沒有得到朝廷賞賜，更沒有加官進爵，而是稱病回家，朝廷用人，帶病堅持，最後死於征途。

他在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就‘’真三不朽‘’，實現了古今聖賢的最高人格理想。其獨具一格的心學思想流傳至今，欲以仁而覆蓋天下蒼生，欲立德而利益世間人民，成為世人的精神楷模，在中國、日本以及東南亞乃至全球都有重要而深遠的影響。

宋代大學者張載曾說：為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。用這話來形容王陽明亦不為過。縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他懷著救世惠民的抱負，以天下蒼生為已任，創下了令人矚目的顯赫功勳，提出了振聾發聵的思想學術。成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著成就的大家。

王守仁是浙江紹興府餘姚縣人，因曾在會稽山陽明洞講學，桃李滿天下，人們對他由衷的佩服，故學者稱之為陽明先生。王陽明的思想，大致有：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養論。

首先是：心即理，告訴我們要自己觀照自心，覺悟自心，達到明心見性，王陽明悟道：聖人之道，吾性自足，不假外求，天理之心即聖人之道，良知之心就是天理之心，是君子之心，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。仁義禮知是性之本質，聰明睿智是性之資質，喜怒哀樂是性之情感。心是宇宙的本體，萬物的主宰，是安身立命的根據，衡量是非的標準，天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出我心。王陽明認為心是人的根本問題，是產生善與惡的源頭，任何外在的行動都受思想的支配，一切統歸於心，為聖之道只需向自己內心深處去挖掘和尋找。王陽明說：身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。無善無噁心之體，有善有惡意之動;知善知惡是良知，為善去惡是格物。

知行合一，王陽明的著名思想知行合一說明，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行合一、格物致知也就是理論聯絡實際，理論指導實踐，實踐完善理論。

致良知，就是從良知出發，喚醒人的本體意識，樹立自覺正確思想，提高自我人生修養，規範自我生活行為，實現自我社會價值。明德格物，立己達人。自立而立人，自達而達人。心存良知，樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。明德致知，意誠心正，修身齊家治國平天下。

王陽明的心學思想，旨在呼喚人的本性意識，著重強調個體本身價值和自我人性修養。強調內心的力量，良知人人都有;強調以高度自信的姿態屹立於世間。直面當下，對改善現代人的精神狀態有著積極作用，是啟發現代人修養身心的指導思想。美國哈佛大學教授杜維明斷言：二十一世紀是王陽明的世紀。

王陽明的功勞，首先，從立德、立功方面來看：無論窮達，兼濟天下；平定寧王之亂、平定湖南、平定西南，極大的維護了明朝的政治穩定，使民眾生活幸福安定。

立德、立功已是不可一世，而立言，則更是千古不朽——王陽明，從心學上又發展了儒家學說。

其中，“事上煉”、“心即理”、“知行合一”、“致良知”，等等，都是極好的學問。《傳習錄》，值得永遠放在書桌、床頭，隨時翻看。

王陽明，以方寸心，體天下物，此心光明。被列入聖人行列，無可爭議！

此外，我認為他在對朱熹、理學的評價，不算客觀，包括對道家、釋家、墨家。

每種學說，因為各種原因產生的負面，不能因此否定學說的偉大。其實產生這些負面，儒家也有，還很多，因為影響最深入、最廣泛嘛。

當然，這遠不足以否定、妄議王陽明。

個人愚見，王守仁功勞主要從三方面討論，其一是政治方面，作為正統儒家臣子，他平定寧王朱宸濠叛亂，維持了朱明王朝的穩定，對於此時明武宗朱厚照統治走下坡路的王朝是一個巨大功勞；第二是思想方面，他悟出“破山中賊易，破心中賊難”提出“知行合一”的新思想，是對南宋朱熹、陸九淵思想的一種昇華；第三點是其思想影響力，王守仁的思想影響了整個東亞地區，尤其是日本、南韓，直到現在日韓政府民間都有認同繼承王守仁“知行合一”的思想。

王陽明到底有多厲害？有人評價：他是中國歷史上的可圈可點的一代人物，不僅在文學方面很有造詣，在軍事上也有自己的氣魄和謀略，可以說是非常厲害的一號人物。

文學

在文學方面，為儒家思想的發展開闢了一條新的天地，他提出“心即理”，“致良知”和“知行合一”這三個為人稱頌的經典儒家理論為後人留下了學習的思想。

他生活的年代裡，不僅國家內部有天災的威脅，國家外部也有別的名族的侵擾。王陽明生活在那樣一個動盪不安的時代裡，他透過用客觀世界做出主觀解釋的內心世界來挽救混亂的社會秩序，維護社會的穩定。

軍事

在軍事方面，他也擁有非常卓越的才幹。在當時立下了不少汗馬功勞，他帶兵平定了廣西內部的混亂，剿滅南贛盜賊……他對朝廷所做的一切貢獻由於奸佞劉瑾干涉朝政的原因，王陽明沒有得到朝廷的任何獎賞，所以他自己稱病回到自己的家鄉。他也沒有因為自己沒有得到上次我而記恨朝廷，在朝廷內需要賢才時他還是義無反顧的拖著帶病的身體堅持辦公，最後死在征程的路上。

心理

在心理上他認為心是宇宙的本體，是人的根本問題，是善與惡產生的源頭，人類一切外在的行動都受思想的支配，所有的一切都統歸於心，為聖之道只需要向自己內心深處去挖掘和尋找。

他的心學思想，就是想喚醒人自身的本性，他大力強調人本身的自我價值和自我修養。

這不僅在當時具有很強的指導意義，而且對現在改善人們的精神狀態仍舊具有積極向上的正能量，這也足以見得他的貢獻是非常大的。

對於他的評價：

王陽明是歷史上著名的思想家、哲學家、軍事家，他的思想在很大程度上維護了當時的社會秩序，可以說是儒學歷史上的一位傑出的人物。

知行合一即知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。知行合一、格物致知也就是理論聯絡實際，理論指導實踐，實踐完善理論。

而且他的思想理論十分偏於平民化，讓每個人都可以去理解理論所說的內涵，這樣的道德倫理讓他在每個人的日常生活中都發揮著很大的作用在，讓每個人都可以根據標準來遵守訂立的道德規範，這為中國建設和諧社會的目標有很大的相似之處。他的一生是非常有成就的。

他在立德、立功、立言上都做出了卓越的貢獻，成就“真三不朽”，實現了古今聖賢的最高人格理想。成為了世人的精神楷模，在中國、日本以及東南亞乃至全球都有重要而深遠的影響。

宋代大學者張載曾還曾評價王陽明說：“為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。用這話來形容王陽明亦不為過”。

縱覽王陽明的一生，雖然充滿崎嶇和坎坷，但他懷著救世惠民的抱負，以天下蒼生為已任，創下了令人矚目的顯赫功勳。

孔子、王陽明和曾國藩被梁啟超並稱為中國兩個半聖人，其中孔子和王陽明各佔一個，曾國藩算半個。還有一種說法是諸葛亮、王陽明和曾國藩並稱兩個半聖人，曾國藩也算半個。不管哪種說法，王陽明都是中國歷史上含金量十足的聖人。

王陽明最大的功勞就是剿匪和平定寧王之亂。當時處於明朝中期，匪患十分嚴重，老百姓生活得不到安定，社會治安也很糟糕，雖說不能動搖大明江山社稷，但也是當朝統治者的心腹之患。王陽明憑藉出色的軍事指揮能力以及其強大的心學能量，緊緊抓住匪患的薄弱環節，可以說以摧枯拉朽之勢迅速平定了匪患，安定了人心，並且還改善了民風，讓江西大治。

再說平定寧王之亂，平定寧王之亂也是王陽明最為出色的功勞。當時寧王朱宸濠勢力很大，又加上其在京城多年經營，收買了很多京官，很多中央高官都為其打掩護，他造反之後勢如破竹。王陽明本來在要去剿匪的路上，可以不管平叛的事情。因為當時王陽明平叛就是違抗朝廷剿匪的聖旨。如果平叛成功，不一定受獎，平叛失敗，肯定會被問罪。但是王陽明憑藉自己的良知，迅速作出平叛的決定。在匆忙中，拼湊起了幾支地方武裝雜牌部隊，對抗朱宸濠。王陽明先散播虛假訊息，讓寧王朱宸濠作出錯誤判斷，然後直搗寧王老巢南昌，並迅速攻下南昌。寧王回救，被王陽明打敗，然後又在鄱陽湖徹底戰敗，朱宸濠被擒。

以上只是王陽明的戰功。其實王陽明最大的貢獻是在貴州龍場悟道，提出“心即理”，“致良知”的心學。這從根本上顛覆了當時讀書人的認知。當時讀書人都崇信朱熹理學。朱熹理學的觀點是格物致知，外求。意思是在萬事萬物上格出真理，然後再依照真理行事。而王陽明提出心即理，向內求，所有真理在心上都能求得，只要克除心被私慾的遮蔽，所有問題心都能給出答案，每個人都能成為聖人。這就為以後的讀書人指明瞭新的哲學方向。如果按照王陽明的心學指引，很多事情都能解決，特別是適用於心裡面的困惑。王陽明心學幾句話也講不清楚，有興趣的話可以看看他的《傳習錄》。被稱為“日本軍神”的東鄉平八郎對王陽明崇拜的五體投地，在腰牌上刻上了“一生俯首拜陽明”。哈佛大學著名學者杜維明更是預言“二十一世紀是王陽明的世紀”。

春秋魯國大夫叔孫豹提出“立功”、“立德”、“立言”為三不朽，作為評判聖人的保準，王陽明無疑是完美符合這個標準的，因此王陽明的功德不僅僅影響著當時，更重要的是對現在和將來會產生深遠的影響。

王陽明原名王守仁（1472年10月31日--1529年1月9日），幼名雲，字伯安，號為陽明子，所以被稱為王陽明。

王陽明是明代著名的哲學家，思想家，書法家軍事家，教育家因平定宸濠之亂等軍工而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。王陽明是陸王心學之集大成者，非但精通儒，釋，道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。在中國，日本，北韓半島都有重要而深遠的影響，因此儒學集大成者孟子，儒學創始人孔子，理學集大成者朱熹還有心學集大成者王陽明併成為孔，孟，朱，王。

功勞貢獻1516年 ——1518年~平定江西盜匪

正德十一年，江西南部以及江西，福建，廣東交界的山區盜賊蜂擁四起。正德十二年正月，王陽明親自率領精英在上杭屯兵，親自帶軍施以計策，連破四十餘寨，俘獲加斬殺總共七千多人。在戰爭上取得成功後，王陽明強調思想統治，重視教化，使當地的統治秩序得到恢復。

1519年~寧王之亂平定

正德十四年，寧王在南昌發動叛亂，王陽明虛張聲勢擾亂寧王判斷，是寧王猜測自己手下進攻南昌策略，寧王果然上當，寧王回南昌援助，與王陽明的部下發生激烈的對戰後，被王陽明的手下王冕擒獲。寧王之亂全面平息只用了大約三十五天。王陽明因此獲得“大明軍神”之稱。

1520年——1527年在南昌，廬山，紹興講學

正德十五年，在南昌王陽明正式提出“致良知”，之後開始以“致良知”教學。正德十六年在白鹿洞書院宣傳“致良知”學說。王陽明傳播“王學”直到嘉靖六年，為後世留下了《傳習錄》及一些重要的書籍，弟子還為他刻印了《居夷集》《陽明先生文錄》等。

王陽明在書法上也可稱為明代大家，作品以行草為準。

1521年~獲封新建伯

因平定寧王之亂，世宗特封王陽明為新建伯，明朝除了皇親國戚之外，無軍功不得享爵位，文官封爵少之又少，王陽明是明朝開國以來第二位以軍功封爵的文官。

1527年——1528年 ~平叛藤峽盜亂

嘉靖六年，兩廠事變，王陽明帶著病出徵，前往廣西，王受早就聽說王陽明平定了盜賊和叛亂，感到害怕，主動投降了王陽明。隨後王陽明密詔諸將移兵並約定五月三日抵達巢穴，叛軍推守永安力山，又被王陽明擊破，至此平定叛藤軍。

王陽明思想的精髓，沒有經歷過一些大起大落的人一般看不懂，很多寫書的人其實自己也不懂，踩在古人的身上賺點稿費而已。

知行合一，拿到檯面上可以說是陽謀，拿到桌底下也可以講是陰謀論，看你自己怎麼理解，可左可右，像太極的黑白圖案，黑中又白，白中有黑，沒有界限。

老蔣是對王陽明的學說刻骨銘心的，所以到臺灣後，他將草山改名為陽明山。

王陽明思想的精髓，不會在書面上體現，只能拿到酒桌上去聊。我舉個通俗的例子！大家比較容易理解。

老王加入一家工廠做基層員工，工作閒餘他的小領導有意無意地問了他一個問題：“你是誰介紹過來的？”這種問題你懂的。

我給你三個答案，如果你是老王，你選哪個？

A、老實透露是從網上應聘過來的

B、廠長介紹過來的

C、一位辦公室領導介紹過來的，但不便透露

知行合一，知就是知己知彼，你知道對方問這個問題的用意是不懷好意地摸你的底細，這決定他未來對你的態度！大部分底層小官，都有欺軟怕硬，喜好攀龍附鳳的心理。

如果你老實地回答A，那你將來就容易受欺負，或者要成為他的人，需要經歷一段很痛苦的煎熬。

如果你回答B，他會對你畢恭畢敬，你只要沒有重大失誤，他不會給你找茬，甚至對你非常熱情。重要的是，他也不敢去廠長那裡求證。但遲早會有穿幫的危險，這要看你是否行事低調。

如果你回答C，他一樣會對你畢恭畢敬，而且覺得你有心機，來之前也受過保密培訓，不是個口風隨意的人。他一樣會對你很熱情，而且這層關係他也無法去求證，不會穿幫。

好了，知行合一，你已經知道對方的心理需求，那你會給他一個“合一”的答案，你會給哪個呢？

答案的B和C裡涉及到一個“信”字，有說謊的意思，那要不要說“謊”？！

“信”，即言必行，行必果，唯義所適。這就是說，言行以合大義為準則，合乎大義之言則執行，不合乎則廢止。

在生活中，我們不能不講求信和義，但是，也不能一味地講求信和義, 我們日常中談論的諸多關於格局、情誼、忠誠等，其實是相對狹義及有區域性利益的傾向的，這種信和義應該服從大局，應該服從國家利益、社會利益。當某些約定跟國家利益、社會利益發生衝突的時候，我們要有勇氣從大局出發，做出正確的抉擇。也許你覺得自己很渺小,不能代表國家利益,但你肯定能站在社會利益。

所以，當別人都想探聽你的隱私秘密，來確定如何對待你的時候，你還講“信”，那你就是白痴！

明朝時寧王造反，王陽明率軍前往平定內亂，戰鬥中王陽明命令士兵高喊：“寧王戰死了，我們只責匪首，從者不究”，於是叛軍心理奔潰，很多人放下武器！

這是也是詮釋“信”和“知行合一”例子，利用對手的心理，瓦解其後臺依賴，無心抵抗。

王陽明也是在官場鬥爭敗下陣來的，被髮配到邊遠地區任小官，所以老蔣有同病相憐之情。

王陽明在地方工作期間，其實也就平定了地方上的一些土匪和小叛亂而已，並著有一些洞悉人性的作品，比如《傳習錄》，經過後世寫書之人傳播了不少版本和評註。

但是王陽明對國家，對社會的改良進步，並沒有多大的幫助。

《明朝那些事兒》這本書帶火了王陽明，這是一本職場厚黑學的書籍代表作，讀者大部分是職場白領。一般來說講，智商高的人，能做事但容易得罪人；情商高的人，人際關係好但未必能做事。王陽明的流行，是抓住了既想做成事又不得罪人的心態，這部分人還不少，所以學的人還挺多！

目的不在於他能不能賣掉東西，而是引導看客的心理！

同事的心理是什麼，一是老闆很重視他，二是他也對企業很忠誠，樂於為企業賣命，三是不要沒事去招惹老闆重視的人。

老闆的心理是什麼，這是個好同學，值得培養！

你細心留意一下，經常這麼幹的人，基本上都是企業裡的骨幹。

這是也是“知行合一”例子，利用周邊同事心理而做出的自我提升動作。

很多人寫和讀王陽明和曾國藩，都是讀他們的成熟期思想，不外乎那些誠、正、勤、廉等等，好像一下子拔高了你的境界，其實沒有！

而其實，讀他們的憤青期和成長期，才是最重要的！

比如曾國藩的成長期，就是不斷開口跟皇帝要足夠的權和要足夠的錢，去匹配他要完成的任務，否則就撂挑子。現在看起來很簡單，就是權責利嘛，但當時那種外族掌權的封建皇朝，沒幾個人敢這麼想和這麼做的。這是他能成功的必要條件之一，雖然不是唯一條件。

現在的企業管理也是一樣，你沒法說服老闆給你錢，給你權，你搞點費用預算批個五六次，還是過不了，你再有專業能力都白搭！

如果單單從立功或立德或立言一個方面來講，王陽明都不是算頂尖的，如果三者綜合起來，幾乎沒有人能超過他，難怪會入選兩個半聖人之一。

我們現代追捧王陽明，無非是因為他取得功勞很大，想從中學習事業成功之道。

我想給你潑一盆冷水，他的功勞真的很一般。

王陽明一年多時間平定盤踞四省的多年匪患，四十多天平定寧王朱宸濠叛亂，幾個月時間平定八寨、斷騰崖叛亂，被封為新建伯，一個從未帶兵打仗的文人能取得如此戰績在明朝很罕見。

但是光從封爵上看，只是個伯爵，五等爵位的第三等級，曾國藩平定太平天國被封侯爵，兩人相差一個等級，按照功勞越大封賞越大的原則，王陽明的功勞是比不上曾國藩的，和明朝開國初期的徐達、常遇春（生前封公爵，死後封王爵）等更是沒有辦法比的。

王陽明是在有強大權威的中央政權支援的情況下取得的，有點類似用屠龍寶刀去殺小雞一樣，換做其他人也能平定，只是沒有王陽明那麼耗時更短而且更有效。

諸葛亮幫助劉備三分天下，徐達等協助朱元璋統一中國，面臨的是中央朝廷權威崩潰，諸侯割據混戰，有點像拿著小片刀去殺惡龍，兩者比較肯定後者風險更大，難度更大。

以王陽明當時的軍事才能未必在群雄逐鹿的時代混的開。

王陽明的聖學本質上是教人做一個為善去惡的君子，更側重於內聖，也就是修身養性方面，不然明朝末年很多王學信徒只會空談心性，最多就是以死報國，並沒有能力挽救大廈將傾的明王朝。

如果你想追求心安，多讀讀他的《傳習錄》會受益良多；如果想升官發財，勸你另尋它路。