目前沒有確切的證據表明《紅樓夢》的作者是誰，如果有的話，也不會有如此眾多的爭議。最為主流的說法是《紅樓夢》的作者為曹雪芹，自胡適及後來的追隨者周汝昌研究都認為作者是曹雪芹，主要依據也就是敦誠、敦敏、張宜泉、永忠、富察明義有關曹雪芹的記錄，但深究起，正想矛盾，且有硬傷，以至於考證到後來，曹雪芹到底是曹演之子，還是曹演之孫都弄不明白了，流傳最廣的考證是曹雪芹為曹演之孫，但其父親是誰不得而知，有說是曹顒之子，有說曹頫之子，反正就是二者之一，試問，有這樣荒唐的事嗎？有隻知道爺爺是誰，而不知道父親是誰的道理嗎？

主流紅學最為有力的證據是刊刻本《四松堂集》記載：“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”，並認為這是鐵證。

但據主流紅學的考證，曹寅死於1712年7月23日，而曹雪芹生於1715年5月28日，那麼曹雪芹在其祖父死後約三年時間才出生，試問他是怎樣“曾隨其先祖寅織造之任”的，可見《四松堂集》等證據並不可靠。再者，《紅樓夢》中明確記述是作者“親自經歷的一段陳跡故事”，曾經過青少年的榮華富貴，風花雪月，而曹雪芹生於1715年5月28日，而雍正1722年入承大統查抄曹家時，按照考證的年齡，曹雪芹還是一個學齡前的兒童，根本與書那個善聯對詩詞寶玉相去甚至遠，而且，曹家被查抄前曹家早已家到中落，虧空已盡，沒有描寫那種氣象，曹雪芹也不可能見到小說中的那些場景、用品、器物之類。

      正是因為曹雪芹為《紅樓夢》作者的證據不足且有硬傷，所以才帶來了據不完全統計的近130多個左右的作者，但這130多個作者之爭也都沒有充足的證據。

但夷水認為，《紅樓夢》作者在寫作之中，已暗中將作者是誰夾帶其中，而且資訊和證據在書中是給充分了的。經過夷水多年研究之成果，首先，《紅樓夢》書中所寫之事，不是曹家家史，而是皇宮秘史，而且真正知道這些秘史的人少之又少，這樣，作者的範圍大大的縮小，必定是皇家內部人士；其次，作者是經過大起大落後，對人生終有感悟，用心血寫就的書，所以這樣，作者的範圍又大大縮小；再次，根據《紅樓夢》書中有些記述，可以對是書進行斷代，大至成書於1744年到1754年間，符合這個年代，又是皇家人，又是經過大起大落的人的範圍又大大縮小。

目前，經過夷水研究，基本符合這些條件的人有：胤禎及其第三子弘映、第四子弘暟，還有一個潛在的人，雍正皇帝胤禛的第三子弘時，因為小說中種種跡象表明，弘時極大的可能是在其24歲有一個假死，由於雍正、乾隆兩朝消毀了一切關於弘時的記載，所以現在查詢弘時的資料非常之困難，但刪除弘時的資料時，也有疏漏之處，由於不是本文回答之重點，不再贅述。

綜上所述，第一關於《紅樓夢》的作者無論是誰，目前都沒有確切證據；第二《紅樓夢》的作者只侷限於皇家圈子內，不可能是外人；第三《紅樓夢》的作者一定隱藏於小說之中，只要能徹底悟通小說背後的內容，即使沒有直接證據，也有比較可靠的間接證據證明作者是誰。

我基本上認定是曹雪芹，但曹雪芹肯定是筆名，只有圈子裡幾個人知道曹雪芹的俗名叫什麼。有可能是曹寅孫子曹天佑，也有可能是李煦的後人，李煦是蘇州的，書中對江南園林十分熟悉，北京人是無法瞭解這麼精細的。書中對曹寅避諱只有一次，可見，是李煦後人的機率更大。在文字獄下，寫出真實姓來，風險太大。書中的四春，其實是蘇州人，脂硯齋予以了提示。脂硯齋很可能是曹家後人。曹雪芹這個筆名，雪字有紀念曹寅之意。曹寅別號雪樵。

曹雪芹是誰？在中國大地上誰能拿出曹雪芹的生卒年？！誰有本事拿出曹雪芹和曹寅的血緣關係的證據？！因為紅樓夢作者是死於“壬午除夕”的，這是事實！曹雪芹沒有生卒年！說曹雪芹是紅樓夢作者那是典型無賴也！

賈府是“天下望族”，“吾家自國朝定鼎以來，雖歷百年，”以及“都中旺族數吾門”，這樣的賈府是江寧織造曹府？這不是在使勁的瞪眼說瞎話麼？

紅樓夢裡的文忠公，就是富察·傅恆！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的親兄弟。“文忠”，是大臣們的一種諡號。在清王朝，諡號“文忠公”的人有：索尼、傅恆、林則徐、文祥、周天爵、駱秉章、胡林翼、李鴻章、沈兆霖、榮祿、梁鼎芬等人。但是符合《紅樓夢》成書時間1754年之前條件的“文忠公”，僅僅兩個人：索尼和傅恆！此證據，一舉擊破了明亡說和江寧曹家說！確定紅樓夢是大清皇家事，並且寫於乾隆朝！

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

大觀園就是圓明園，乾隆皇帝的御題，這是鐵證！

大觀園“樓臺高起五雲中”和“芳園築向帝城西”，而“帝城”，是指皇宮。第一、明確指出“大觀園”坐落在帝都。第二、明確指出“大觀園”坐落在皇宮的西邊！何來的“大觀園者乃隨園”一說？元妃開頭的一句“天上人間諸景備”，即可推翻毫無常識性的“隨園論”，正所謂：真的假不了，假的也真不了！《紅樓夢》實乃大清皇家事，而不是什麼江寧曹家事！大觀乃乾隆皇帝的御題也！

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

肯定不是此曹雪芹（加個此字，表示這個曹雪芹是“胡紅考”筆下的曹雪芹），此曹雪芹的由來，是胡適用錯誤的研究方法，在正確的時間得出來的結論。

紅樓夢是一部奇書，奇在什麼地方？那些學貫中西與自認為的所謂文人與大儒，因為認識上的缺陷，都讀不懂此書，胡適就是這一方面的典型。一部文學作品，比如《詩經》，絕大部分詩歌，我們是不知道作者是誰的，影響我們明瞭其立意了嗎？所以，其先要找一個作者，從作者的身世、經歷附會命意的做法是錯誤的，還有所謂的版本學，知道作者的創作方法，雖是篡改的版本，也能得出與正確相似的結論。

考證與索隱之爭已近百年，之所以還沒有爭論出結果來，錯就錯在都沒有反思研究方法是否正確？開始還為求其真相，現在早已變成了利益之爭，就如那個所謂的“紅學磚家”，又是約戰、又是踢館，其虛張聲勢的目的，無非就是吸引人的眼球，也可以說，一開始就是奔著“名利”去的，聽說現在正在家中賣書，還誇紙張真好，別看有人說他不識數，在算賬這一塊應該算不錯，因為他心裡裝的就是這些東西。

此書的作者肯定不是此曹雪芹，因為研究方法錯了，所得的六條結論自然也就站不住腳了，因為這是用孤立的、與此書內容與立意相割裂的方法得出來的結論，這樣的研究方法，就叫做唯心主義的認識論，周汝昌氏，為了能夠自圓其說而提出的“天才論”與“合理想象說”則又發展了這種認識論。他們的研究，除去證明世上有曹霑或曹雪芹這個人，什麼都證明不了。

就說這些吧，真展開論述，就不是三言五語了，本來，我也像那些所謂的飽學之士一樣，不敢質疑，一有如此想法，就先認為自己錯了，這是忘記了古人“學貴有疑”的教誨。假如這種學說不是真理，我們還是可以疑一疑的，發現問題，就叫進步。對考證的錯誤，比如，此書明明有一個背面，卻不讓人求其背面，而要回到此書就是一部小說上來，等等，就不展開論述了。

除了曹寅後人曹雪芹，任何人寫不出千古不朽鉅著紅樓夢。文字史料及個人才華家世經歷，以及作品對所處皇權專制時代的反動性，都說明著者的唯一性。

任何詆譭作者，編造索引其它封建奴才為作者胡謅都是蚍蜉撼樹！

從目前我們紅學迷知道的，有一位作家曾對他的作品“批閱十載，增刪五次”這位作家的名字是曹雪芹。

《紅樓夢》第一回內容寫道：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》……從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，遂易名為情僧，改《 石頭記》為《情僧錄》。

東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”

開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧補天之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經過此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。

不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之託，抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。

如此，這部名著由來有一定的神秘色彩。而曹雪芹生於康熙末年。那個時期，官方印刷版是很少的，不像今天鋪天蓋地的印刷媒體和電子載體。

況且，這部書被當時的封建清朝禁止發行。如此，只有民間手抄傳閱。至於其中語句、章節等內容是後人編輯的。所以，目前出現的紅學研究不足為奇。

至於曹雪芹這個作者姓名是否真名真姓問題，有待後人研究吧……

說曹雪芹是《紅樓夢》原創作者的依據有二。一是胡適、周汝昌等紅學大師考證出來的史料。二是《紅樓夢》原著第一回作者自序及署名。文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩“滿紙荒唐言”、創作經過“十載五次”、作者齋號“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。

1.脂硯齋批語幾處稱大觀園的故事都是作者曾經和批者曾經的親身經歷，”實寫一往事，非編有也”，甲戌本《凡例》也強調小說是作者自身的經歷。

但是，1727年曹雪芹約十二歲的時候，曹頫因虧空和騷擾驛站等罪被革職入獄，1728年，曹雪芹十三歲時曹家被抄並隨家人移居北京，他沒有機會像賈寶玉那樣過錦衣紈絝、富貴風流的生活。

2.《紅樓夢》中描寫賈家“烈火烹油、鮮花著錦，熱鬧到不堪的田地”的繁華，與曹雪芹的親身經歷不符。根據《關於江寧織造曹家檔案史料》明確記載，曹家的繁華都是曹雪芹上一輩人的事，曹雪芹尚未出生無法是他“曾經”的經歷。研究者認為原作者“石頭”另有其人，曹雪芹只是“批閱增刪者”和“傳書人”。

3.在史料中，曹雪芹的朋友都沒說他寫過《紅樓夢》，好友張宜泉在《傷芹溪居士》等輓詩中兩次鄭重介紹曹雪芹：“其人素性放達，好飲，又善詩畫”，“其人工詩善畫”，兩次稱讚他的詩、畫，沒說他會寫小說。脂硯齋也贊曹雪芹詩寫得好，並等他補小說第二十二回末破失的詩，但從來沒贊曹雪芹小說寫得好，而不停地誇作者“石頭”、“石兄”、“玉兄”小說寫得好。在脂批中，“雪芹”和“作者”是完全不同的兩個人。並有批語曰："石頭即作者耳。”

4.瞭解曹家底細甚至知道曹雪芹長相的清人裕瑞在《棗窗閒筆》中有更詳細的記載：賈寶玉的原型並非曹雪芹，而是“其叔輩某人”，“元、迎、探、惜者，皆諸姑輩也”。其他史料證實，曹雪芹確實有兩個當王妃的姑姑，蕭奭《永憲錄續編》載：“寅，字子清......，二女皆為王妃。”裕瑞還寫到：“《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事蹟略同，因借題發揮，將此書刪改至五次......愈出愈奇。曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯齋批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》”。

6.《紅樓夢稿》的修改前的原文證明，作者不會北京話的準確發音，如將“寧可”寫成“能可”，“轉眼”寫成“展眼”，“專”寫成成“端”，“自”寫成“是”，“碰”寫成“蹦”，“不想一頭就蹦在一個醉漢身上”，“都”寫成“多”，“你多長這麼大了？”等等，說明原作者不精通北京話。

首先了解一下，吳梅村何許人也？吳梅村即明末清初著名詩人吳偉業，梅村是他的號。他生於明萬曆三十七年，明崇禎四年（1631）進士，曾任翰林院編修、左中允、左諭德、左庶子等職。吳偉業在詩歌創作上頗有建樹，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”，影響了清一代詩壇的詩風。

第一、撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山歷經過6年的研究，給出的理由如下:

1.以曹雪芹的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景和大量的細節。《紅樓夢》中，“悼紅軒”、“怡紅院”、“紅樓夢”等一些名詞不是憑空而來。只有清初的明朝遺老才能寫得出來，事實上明朝遺老在清初也寫過大量的反清復明詩詞文章。曹雪芹身處文綱森嚴的雍乾王朝，不會有如此氣魄。較早版本的《紅樓夢》中記載：“吳玉峰題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”“《風月寶鑑》一書，乃其弟棠村序也”，把上述幾個人名進行了一番組合，結果出現了吳梅村3個字。

2.《紅樓夢》中許多人物、場景的生活原型都能在吳梅村詩中找到。如《清涼山贊佛詩》是根據清世祖和董小婉的愛情傳說所作。《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉與清世祖和董小婉的愛情傳說極其相似。

3. 由於《紅樓夢》有著較高的文學造詣，而吳梅村恰好也具有高超的寫作技巧。同時，吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相合。更為重要的是，相對於曹雪芹難以維持生活的窘境來看，曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇鉅著的時間。

第二、 藏家何莉莉(化名)《吳氏石頭記增刪試評本》(癸酉本)的釋出。

《吳氏石頭記增刪試評本》，是一個帶硃批的石頭記抄本，一共108回。

2015年春，藏家提供了《吳氏石頭記增刪試評本》過錄本全文影印資料。吳雪松透過整理勘校，實現了過錄本原文全息整理，促成《吳氏癸酉本石頭記》後28回第二版付梓。

2018年，何莉莉承認癸酉本中有兩條批語造假。

1.《吳氏癸酉本石頭記》有大量硃批，其中第108回回末批語點名是吳梅村所作：“本書至此告一段落，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，吾所受之託亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣″。

2.《紅樓夢》癸酉本比甲戌本早一年成書。癸酉本第108回回末的批語：“本書至此告終，癸酉臘月全書謄清……″。根據這條批語，結合甲戌本作者曹雪芹的生卒年，此條批語中的癸酉年應是1753年，而甲戌本成於1754年，由此可判斷這個本子的母本比甲戌本早一年誕生。

3.《吳氏癸酉石頭記》人物結局與曹雪芹《紅樓夢》脂批、文字基本吻合。

癸酉本雖然文字較粗糙，文風與前80回存在差異。但該本子情節結局和結構脈絡與前80回高度契合。

前80回批語中提到的一些重要場景諸如“林黛玉悶作十獨吟，甄寶玉送玉，衛若蘭射圃，妙玉瓜州渡口屈從，薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”等情節都在《癸酉本石頭記》後28回中得到了印證，這是該本作為紅樓夢全本真稿的重要證據。

癸酉本文字較粗糙，文風與前80回存在差異的主要原因有二：第一，這個本子屬於早期的稿本，行文未加充分潤色；第二，該本的過錄者因謄抄工作繁重且不識原文中的很多繁體字，在過錄中刪去了部分內容。

2020年4月17日

肯定是曹雪芹。一.清代離現在年歲不遠，書一出，好的萬人傳頌，文人會明訪暗查，尋找作者，並暗中傳播。傳到後來，只有曹雪芹一人。真實性可靠。二.曹雪芹老輩曹霑，任過江寧織造，其家境曾繁華似錦。後經抄家衰弱，與賈家極其相似。小說是社會的折射，所以紅樓夢作者肯定是曹雪芹。那些大師提出別論，圖的是一鳴驚人。

當然，《紅樓夢》小說第一回就寫道：後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，綦成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。

那麼，曹雪芹就是作者親口承認的名字，至於是筆名，是真名還有待探索。

現在多數人都認為曹雪芹是曹沾，但也有認為是曹顒或曹頫的，還有人認為是廢太子胤礽

的，還有人認為是八王的兒子的，是吳梅村的等等，但是誰也拿不出證據，到是說曹沾的，還能拿出幾首朋友做的詩。

我也沒證據，但我根據文字，可以作以下分析：

一、作者有極高的文學素養

《紅樓夢》是封建社會的百科全書，作者在一本書中描寫了上百個立體化的人物，而且語言很接地氣，除此外詩詞歌賦無所不美，建築、服飾、禮儀無所不精通。

二、作者兼通北京、金陵、姑蘇生活

大觀園在北京，但在佈局上更象江南園林，在吃飯上江南菜較多。但也有烤鹿肉等情節。所以作者對南北生活均較熟悉。

三、中等貴族家庭生活

綜合以上條件，是曹寅家人或親戚的可能性非常大，因為曹家人就是憑文學才能替清朝皇帝控制江南文人的，曾任金陵、姑蘇織造，恰為中等官僚家族，與皇家有點親戚關係。

而具體判斷是誰則有點難，但如結合敦敏、敦誠的詩，還是曹沾的可能最大。

《紅樓夢》在四大名著之中，可以說是排在第一的位置，不管別人同不同意，至少本人主為是這樣。《紅樓夢》無論是在文學性還是在思想性上，它都要把另外的三部名著，甩出那幾條街。

可就是這麼一部偉大的著作，它的作者卻是一直存在著很大的疑問，準確一點說，它的作者根本不知道是誰。即使是按現在主流的說法，它的作者是曹雪芹；應當這麼講它的前80回的作者是曹雪芹，後面的40回的作者是高鶚所補。這是非常主流的說法，也是大眾比較接受的一個說法。

但是最近這幾年來，經過許多專家和學者的研究發現，《紅樓夢》的所謂作者曹雪芹，存在著很大的疑問，他的生平不清楚，人們根本不知道到底有沒有這麼一個人，完全查不到他的任何的資料。

按一般的說法，曹雪芹是康熙年間，江寧織造曹寅的孫子，但是翻看曹家的家譜，卻是沒有曹雪芹的記載，這就不得不讓人產生懷疑。

那麼《紅樓夢》真實的作者到底是誰呢？

其實關於這個問題，比較早提出來的是民國時期的胡適，他經過了多年的研究，得出了這麼一個結論，那就是《紅樓夢》的作者的確是曹雪芹，但他只創作了前面的80回，後面的40回是由搞惡所補。

胡適的這一研究一經推出市場，便被大部分的人所接受。

那《紅樓夢》的作者真是如胡適所說的那樣嗎？

我們先來看看《紅樓夢》的文字，相信稍稍有點文學修養的人都是能夠看出來，那後面的40回，的確是與前面的80回，無論是在文筆還是思想性上，發生了很大的轉變，的確有點像是別人補刀。

那為什麼會這樣呢？

這裡面可能是高鶚大概看過完整的《紅樓夢》，他只是憑著記憶去寫，因此難免有的地方，會不一樣，有的地方又可以夠銜接起來。

這就能夠說明胡適研究還是有一定的道理。

那再回過來說，《紅樓夢》真正的作者，到底是不是曹雪芹？

其實關於這個問題，如果是對於一個喜愛《紅樓夢》的人來說，那完全沒有必要去刨根問底地深究，畢竟《紅樓夢》所成書的年代，離我們太過於久遠了，想要真正瞭解作者是誰，那也是一件很難的事情。

所以我還是更相信，《紅樓夢》的作者就是曹雪芹，只不過他的創作只遺留下了前80回，後面的40回為高鶚所補。

我想那些人一直想要知道《紅樓夢》的作者是誰，大概是因為《紅樓夢》太讓人牽腸掛肚了。

是。

前八十回的作者是曹雪芹，後四十回的作者是高鶚。

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，後為滿洲正白旗“包衣人” 。

曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。13歲前曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活，13歲遷居北京以後，貧病無醫，又加上幼子夭折，生活更加悲涼。他由貴族上層一下跌入社會底層的巨大變化中，飽嘗了世態炎涼。生活上的困頓並沒有消磨曹雪芹的志氣，相反更促使他嗜酒狂狷，對現實表現出傲岸不屈的態度。

曹雪芹最大的貢獻就是他的傳世名著《紅樓夢》，這本書創作過程十分艱苦。曹雪芹《紅樓夢》的未完成稿題名《石頭記》，基本定稿只有八十回。八十回後一些稿子，不及整理便已“迷失”。這八十回開始在為數很少的朋友中傳閱，凡三十年之久。到了乾隆五十六年（1791），程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，書名亦由《石頭記》改為《紅樓夢》。後四十回一般認為是高鶚續成的。

高鶚根據《石頭記》線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結局，使小說成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學鉅著，從此在社會上產生了巨大影響。在續作裡，有的篇章和段落寫得很精彩生動，如黛玉之死。但就總的思想藝術來說，和原著還有相當的距離。有些人物性格走了樣，有些情節的處理背離了原著精神。

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。——這是百度百科裡的一句話。看到這個題目後，大多數人都會說：《紅樓夢》作者不就是曹雪芹嗎？這有什麼問題嗎？在過去很長一段時間，筆者依然堅信曹雪芹就是《紅樓夢》的作者，或者說從來沒有意識到，質疑過。但近些年來，對於《紅樓夢》的作者產生了很大的爭論。其實，在《紅樓夢》這本書問世以來，關於它的作者是誰就從來沒有斷過，至於有沒有研究探討出來個結果呢，到目前為止還是沒有的。但相信現代知識文人愈多，這個答案也將會探討出來！

這個問題我想應該沒有準確答案，不過現在主流紅學界都認為紅樓夢的作者是曹雪芹。

實際上紅樓夢分為兩種型別在流傳，一種是通行本一百二十回曹雪芹，高鶚著；現在又把高鶚改為無名氏著。這種版本流傳叫廣，一般普通讀者接觸到紅樓夢，都是這個版本。但是還有一種型別即脂批本，只有八十回，這八十回基本上都是曹雪芹的原筆，除了個別回目的段落不似曹筆，那種脂批本更適合紅學讀者，即非常喜歡讀紅樓夢。起碼對於自己對紅樓夢的認識有極大地提高

不是曹雪芹是誰？前八十回是曹雪芹。後四十回是高鶚續。原名叫《石頭記》。有專門的《紅樓夢》一些研究學者組織的學會。