孤獨不是一種病，反而是人類的一種需要。我們每一個人往前走，背後是需要驅動力的，這種驅動力就兩個，大致就兩個方向，我們常說的外向，另外一個就是內向，我們慢慢來說，外向是對親密關係的渴望，對身邊一切關係的嚮往，他們的身份，他們的性格，他們的自我認同或者他們的價值，都是透過不斷地跟別人互動中產生的。內向就是更喜歡一個人待著，喜歡跟自己打交道，然後，從小對自己的內心世界充滿了渴望，對自由，對孤單，對孤單，有著更多的訴求和需要。內向的人也並非活的不舒服，或者都一定要悲哀一生，有的人喜歡一個人看書，追劇等等。他們也過得非常好，非常幸福。人生當中所謂幸福的源泉，除了愛還有很多東西。人類並非只為愛而生，孤獨的人，也可以活的精彩！

孤獨就是永恆。

這是馬爾克斯的名言：過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即便最狂亂且堅韌的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有弧獨永恆【加西亞.馬爾克斯《百年孤獨》】。

這位哥倫比亞著名作家的話，冷峻透徹，像颶風颳走馬孔多一樣震撼人的心靈！

如果孤獨的含義太慘酷現實，那我寧願讓它蒙上一層面紗。

愛情、親情、友情，是一生一世，長長久久，

是溫馨甜蜜、是幸福歡樂、是視覺和感覺的滿足，

更是，

人的，

情感的需要。

所以說，我不喜歡孤獨，但又不得不去面對孤獨。

在我的世界裡，孤獨永遠不是負能量，甚至於說它也是正面和積極的。

舉個例子。

《土兵突擊》中，袁朗在老A最後對成才的考評中，向成才丟擲一個尖銳的問題：

“成才，你很活躍，也很有能力，但你很封閉，你總是在自己的世界裡，想自己的，做自己的”。

在這裡，袁朗實際上也是拋給了成才一個關於“孤獨”的問題。

實際上，那是成才的個人問題，他的打算、前途及想像，是他自己的內心活動，是他自己的孤獨的運轉，是他為了實現自己設立的目標而遏盡全力。所以，他對袁朗說：

“你覺得自己完全瞭解我嗎？”

想要完全瞭解一個“孤獨”中的人，那是不可能的，即便你是老A的中隊長也不行。

袁朗承認成才的優秀，卻看不上他的無視戰友之情。

在這裡，

孤獨是柄雙刃劍，它促使成才快速成長，也讓他丟掉了一個軍人最可貴的東西！

什麼東西最可貴？

那就是鋼七連的六個字：

不拋棄，不放棄！

所以說，

我們要在享受孤獨的同時，也需要加些沉重的東西，這樣，

孤獨，就是正面和積極的。

世界上人類生存史上孤獨寂寞是常有的事孤獨讓人們單獨思考評價人生苦短前行的路上小心翼翼科學的應對艱難困苦戰勝自己勇敢的去戰天鬥地呵呵噠

孤獨是一箇中性詞，人的身體當需要休整時，必須要在安靜中休養生息，呈獻孤獨的狀態，這是生命所需;當休整過後，人的精神如日中天，完全徜徉於創作與玩耍中，展示了交往中的風采。

所以，孤獨不能用好、不好形容，因為他與動是天然絕配，猶如綠葉與鮮花！但長久孤獨是一種病，如長久曝光於交際中也是病一樣！

孤獨賦予不同的人應該有不同的含義吧。我很孤單，但我並不孤獨。因為我的精神世界是豐富的，飽滿的。我非常享受一個人品茶，看書，聽音樂的時光。喜歡一個人靜靜的生活。現在是資訊時代，一點都不會覺得孤獨。

是的，每個人都有孤獨的時候，看你怎麼想。孤獨有時是屬於自己獨立空間，不被任何打擾，何樂而不為。耐得住寂寞才能享受得燦爛。

可不可以這樣理解：孤獨就是一個人默默地靜觀著這個世界，靜觀著周圍發生的一切。

這可能有兩個原因，一個是能力有限，無可奈何而陷入孤獨，二就是懼怕周圍環境險惡，不敢介入而陷入孤獨。

這個好像與喜歡獨立特行有本質的區別，與一個人不喜歡與人接觸關係也不大，我覺得孤獨怎麼也沒有積極的因素。沒有群體的依靠，不積極主動地去爭取，孤獨的結局只能是被淘汰。

我就喜歡獨處，喜歡一個人靜靜地思考，但我所思考的都不脫離生活，也會積極主動地參與社會事物，不排斥與人交流。獨處，獨立思考怎麼也不可能孤獨。

孤獨，我的看法是：一種消極的生活態度。

孤獨多多少少算一個含有負面意義的詞彙，它表示一種缺乏照顧關懷和人際交流，通常表示被迫無奈接受的狀態。相對來說，獨處一詞更正面，含有更多主觀意願的意思。通常，喜歡獨處的人很少有無聊之輩，也不那麼令人討厭，相當一部分人是有函養有思想的人，因此可以說獨處這個詞應該是中性偏正面意義的詞。

謝邀！孤獨，在我的人生裡，屬中性詞。我之性格，很外向，不繫孤獨類。正如電視劇中所描述的，一個人對某一事難解之時，人們想幫他化解，他卻說:你們都出去，讓我靜一靜…這種孤獨，是積極的。他在找問題發生原因，是自己造成的，他會積極地去解決。如果，性格內向，與眾不合群，愁也好，樂也罷，不與人溝通，不僅尋不著問題之原因和解法，還會"飲酒消愁，愁更愁"…這孤獨，消極也！

孤獨談不上好壞，但也是人之必須，就向人不能不與人交往一樣，人也必須安靜、思考，沒有一點孤獨，估計人也不會有太大成就。

孤獨它好嗎？是否為正向詞彙？

打油詩回覆：

《人生出彩善孤獨》

紅塵陌上多孤寂

名家大咖幾多無。

熱鬧非凡喧囂世，

難得清心醒世悟。

夫妻恩愛終時孤，

孤雁飛臨群鳴處。

能忍孤獨成偉業，

人生出彩善孤獨。

曉雪

2020.2.3.上午草。

孤獨談不上好與壞！孤獨是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是有一刻孤獨，就要好好地享受它。

孤獨不好！

在我的小圈子裡，孤獨不是正向好詞彙！

我的理解，孤獨是偉大人物的專利，普通人的不幸！

我是普通人，拼命營造和諧歡樂，遇到孤獨來襲，設法組織成功突囲！倘若失敗則認倒黴~普通人麼！

孤獨，也是窮光棍丶無緣剩女的無奈，愛情的悲劇，他們只好吟那些詩句：無可奈何花落去，，小園香徑獨徘徊，，

其實，人的有生之年常見的孤獨也不算什麼，他總能看藍天沐Sunny吸空氣，享受起碼的人間自由之美吧，真正的孤獨是被無名的災禍困住而動彈不得！但願，上帝在關死門戶時還會畄扇窗的！

孤獨在我的世界裡是個中性詞。是一種生活狀態。不可否認，有些孤獨可怕悲傷。例如，安徒生小說（老單身漢的睡帽）中人物老安東，就是一個可憐悲哀的孤獨人，死在窮困飢餓寒冷的破木屋裡。

海明威小說（老人與海）中的老漁夫，隻身在深海上和大馬林魚肯糾纏了兩天兩夜，成功捕撈一百五十多磅大馬林魚，在這個過程中老漁夫沒感在絲毫孤獨，反而，不斷自言自語或鳥說話和過往的魚說話，場景描述令讀者感受老漁夫太孤獨了。其實老漁夫一點不孤獨，還很快樂，老漁愛大海，大海就是他的家。

而今，喧囂的花花世界已經使不少人疲憊，去尋求孤獨，生命在孤獨中重又閃亮。小說（白鹿原）作者陳忠實，就是懷揣（百年孤獨）一頭扎進曾經厭惡的老家，沉寂三年，寫岀了傳世之作（白鹿原）。

人需要群體，也需要孤獨，它們相輔相成，伴隨一生。

我朋友離婚十幾年未再婚，很多人勸她再找一個伴，都被她否決。無人伴她立黃昏，無人問她粥可溫。

誰又能知她孤獨的樂呢！她忙著背課，忙著教書，忙得焦頭爛額，忙裡偷閒看場NBA比賽或者精典電影，咖啡為伴。

事物都兩面性的，讀書寫論文要靜，孤獨思考，所謂是，人則靜，靜則靈，靈則智。這就是說陰，陽開始落實幹，就要大家商量，把事情做好。

孤獨，這個詞彙在濤濤辭海中是一個普通的詞彙，我們在生活中是離不開孤獨這個詞彙。

孤獨的近義詞是:寂寞，獨處等。反義詞是:熱鬧。

我們作為地域生命中高階動物，七情六慾盡情享受。如果我們時刻在熱鬧的環境中生活，我們的體力不能支配，精神也會崩潰。青壯年人多堅持一段時日；特別是老年人，比喻，拜年的快樂日子，親友都來了，熱鬧非常，吃喝敬酒還有小孩子玩皮，這個家處於一種興奮狀態。仔細觀察:年輕人麻木，老人少語，老人！這時，體力不支，好想靜靜獨處一下。也許孤獨關鍵時是走向健康的衛士；在醫院這是護士和醫生專屬詞語:讓病人安靜，獨處一會！

中華民族的文化博大精深，祖師倉頡造字自有他的精妙之意，我們攜手並肩認真學習！

孤獨這個話題怎麼定論是好與不好，無法下結論，對於一個先天性格內向的人來說更多的是理解卜。人格各有志，天生我才必有用，人類社會是認識世界，改造世界，認知的不同，價值觀念不同，各持所見。孤獨有的人天生性格孤僻，有的人性格孤獨是後天的，定是某種因素引起的。但它絕不是一種病態，孤獨的性格人佔常態人比例是很少的，有不少的孤獨人一生會更堅強，到老生活得也很不錯，感到他們有些自卑有些帶著沉穩，生活堅強。比起一般普通人只是表現在人與人之間的關係上顯得不夠熱情，其它顯得不是太不足。

孤獨這個詞還是讓人望而生畏，我們大家給於孤獨的人敬以同情。除了小的時候，父母讓個體獨立生活磨練外沒有人喜歡孤獨，孤獨的人也是無辦法下，不得不面對生活而處之方式。

今天重語談談心理變態孤僻孤獨人特點；孤獨的人心態形成是有多種複雜的原因造成的，雖然不是病，但不排除病因引起孤僻。又如孤獨孤僻性格心理原因較為複雜，一般說來心理的產生，需要一定的生物基礎，還有消極的心理因素和社會文化因素的作用。

其次是某種因素造成心理形成變態有；言語暗示，消極情緒，衝突與心理防禦機制的作用。(老年人傷偶後的孤獨除外)消極情緒的孤獨性格的人來說過得非常累，消極情緒包括憤怒，憎恨，憂愁，悲傷，失望，恐懼，焦慮，痛苦等。這種變態型的孤獨不擔活的太累，而切很容易一走上另一個極端。如果你想改變自己，就要靠心理輔導。

每個人有每個人的性格，每個人有每個人的愛好，每個人都有各自的生活方式。

有的人比較內向，不太喜歡繁華熱鬧的地方，他喜歡清靜的生活。因為他有事情可做，喜歡寫小說，喜歡教人打遊戲。他利用了自己所學的知識寫出自己的所思所想來給大家分享。

他從來不覺得孤獨，他除了工作睡覺，把所有的時間都用在學習上，而且他也不想外出浪費時間。因為現在是科技發達的時代，只要有手機電腦，他有文化就可以利用自媒體賺錢。這樣的他，你會覺得他會孤獨嗎？其實他一點都不孤獨，他內心不知道有多豐富，不知道跟多少人在交流。所以這樣的孤獨是一個正向積極的詞彙。

有的人喜歡獨來獨往，喜歡一個人去散步，一個人去逛商場，一個人去旅遊。雖然外人看上去會覺得他一個人挺孤單的，其實他一點也不孤單。因為他習慣了這樣的生活，一個人想做什麼就做什麼，想去哪裡就可以去哪裡，反而會更加自由。無須跟別人約好時間，無須在乎人家的感受，無須經過人家的同意，自己隨時都可以說走就走的旅行。所以這樣的孤獨也是屬於一個正向積極的詞彙。

有的人結婚後，雖然有了共同的家庭，但為了生活，男人不得不離開家人，獨自一個人去闖蕩生活。雖然外面有很多的同事朋友，表面上看上去他是處在熱鬧繁華的地方，但他內心是挺孤獨的。這樣的孤獨你說好嗎？但也沒有辦法，還是要面對現實，為了自己的老婆孩子家人，再孤獨也要承受，把微笑送給家人，把微笑送給同事。

在我的世界裡，孤獨有好的一面，孤獨也有不好的一面，每個人都必須面對。就算生活在繁華的都市，也不可能時時刻刻有人陪伴你。每個人都是獨立的，即使有了家庭，也總有分開的時侯，家人也不可能時時陪在你的身邊，家人有他的工作，孩子們有他所做的事情，所以我們都要養成獨立的習慣，要理解家人，要理解朋友，要理解同事。

不管你身在任何一個地方，不管你有沒有家庭，只要你有喜歡的愛好，只要你有喜歡的事情可做，你就不會覺得孤獨。有時候孤獨真的挺好，他一個人的時候可以做很多東西，經過時間的積累，他會給你一個意外的驚喜。

孤獨是一把雙刃劍。在我的認知裡，它總是跟“少而精”或“少而特別”混在一起。

突然想到一些常勝將軍，打遍天下無敵手，常處於獨孤求敗的境界。包括音樂界、美術界等藝術領域的大咖們，還有其他領域的各位翹楚們，他們的對手寥寥無幾，處於一種“高處不勝寒”的境地。於是我總覺得他們是孤獨的，“孤獨”才是他們的對手，也是他們最親密的夥伴。

居於高處的孤獨，是“少而精”的孤獨，它並不屬於我們普通人，應該是我們求之不得的。許多人正在追求這種孤獨的路上，實際上他們已然是孤獨的了。前一段時間，讀了《月亮與六便士》這本書，主人公思特里克蘭德為了追求藝術夢想，踏上了一條常人無法理解的道路，他在追求一種更高階的孤獨。其實自從他覺察出夢想與現實矛盾的那一刻起，他就已經很孤獨了，而這種孤獨，我們很多普通人都有，屬於大眾級別的孤獨，屬於對現實不滿的孤獨。這種孤獨有正向的積極的意義，可以引導人們為實現夢想而努力。但同時也有反動的一面，很容易會引發人們的一些不好的情緒。

普通人更多的孤獨，通常是因為自我那種“少而特別”的感覺。感覺自己不合群，屬於少數的那部分人；沒人懂，沒人理解，感覺自己有別於別人的那部分人，還有對現實失望的那部分人，形單影隻或同床異夢或難以融眾等等，這些狀態下的孤獨，通常會伴有一些負面的情緒，是一種消極的孤獨，是我們真心不需要的孤獨，是我們唯恐避之不及的孤獨。

感覺對的時候，孤獨它很好，可以引領自己找到更好的自我；感覺錯的時候，孤獨它又很糟，可以讓自己變得更加落寞，孤寂。我們需要學會使用“孤獨”這把雙刃劍，取其好，而摒棄其壞。

亞瑟·叔本華（1788-1860）：德國著名哲學家，美學家，對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等都有研究，是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。

常識，於社會而言是公民意識，於個人而言則是一種覺悟。這是一本關於常識與理想之書，閱讀它需要多一點腦力。某種意義上，這位出身“富二代”的德國怪老頭就是治癒系的開山鼻祖。尼采對其如此評價，“讀叔本華猶如置身森林高地——在這裡，我們深深呼吸著清新的空氣，整個人感覺耳目一新，重又充滿了勃勃生機。”

精彩摘錄

1.在人的前半生，看到的是刺繡的正面，後半生看到的則是反面。反面不如正面那麼漂亮美麗，但卻更富有教益，因為它顯示了針線連線，拼成圖案的方法。

2.所有的社會團體都必然要求成員之間的互相遷就和忍讓，這就是它存在的首要條件。 這就意味著，一個群體的規模越大，就越容易變得枯燥無味。拘謹和約束在社會是始終存在的，就像影子一樣無法擺脫。一個人的個性越獨立，就越難承受在與他人的交往中所做的犧牲。一個人對孤獨的喜愛、忍受或逃避，是與他個人價值的大小成正比的。

3.誰要是沒有他那個年齡的意氣精神，就必然有這個年齡的種種不幸。 生活允諾我們的如此之多，可真正兌現的又如此之少。 一個人自身擁有的越多，他對別人的所求就越少。 在這個世界上，一個人要麼選擇孤獨，要麼選擇庸俗。普通人想的只是如何打發時間，聰明人則想著如何利用時間。

悅讀者推薦

“人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。”

獨處而不是孤獨，一個人喜歡獨處並不是孤獨的。人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。他們做出的選擇真可謂飢不擇食，要找到這方面的證明只須看一看他們緊抓不放的貧乏、單調的消遣，還有同一性質的社交談話，以及許許多多的靠門站著的和從視窗往外張望的人。正是由於內在的空虛，他們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引入窮奢極欲，然後以痛苦告終。

“使我們免於這種痛苦的手段莫過於擁有豐富的內在即豐富的精神。”

因為人的精神財富越優越和顯著，那麼留給無聊的空間就越小。這些人頭腦裡面的思想活潑奔湧不息，不斷更新；它們玩味和摸索著內在世界和外部世界的多種現象；還有把這些思想進行各種組合的衝動和能力，所有這些，除了精神鬆弛下來的個別時候，都使卓越的頭腦處於無聊所無法到達的地方。但是，突出的智力是以敏銳的感覺為直接前提的，以強烈的意欲，亦即強烈的衝動和激情為根基。這些素質結合在一起提高了情感的強烈程度，造成了對精神、甚至肉體痛苦的極度敏感。一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閒暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和儘量不受騷擾的生活。因此，一旦對所謂的人有所瞭解，他就會選擇避世隱居的生活；如果他具備深邃、遠大的思想，他甚至會選擇獨處。

“因為一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。所以，一個人具備了卓越的精神，思想就會造成他不喜與人交往。”

的確，如果社會交往的數量能夠代替質量，那麼，生活在一個熙熙攘攘的世界也就頗為值得的了。但遺憾的是，一百個傻瓜聚在一起，也仍然產生不了一個聰明的人。相比之下，處於痛苦的另一極端的人，一旦匱乏和需求對他的控制稍微放鬆，給他以喘息的機會，他就會不惜代價地尋找消遣和人群，輕易地將就一切麻煩。他這樣做的目的不為別的，只是為了逃避他自己。

“閒暇就是每一個人的生命存在開出的花朵，或者毋寧說是果實。”

也只有閒暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具備某些價值的人才可以稱得上是幸福的。但對於大多數人來說，閒暇只會造就一個無用的傢伙，無所事事，無聊煩悶，他的自身變成了他的包袱。

“哲學之大用，不在於教人思考什麼，而在於教人如何思考。”透過閱讀哲學書籍，我們能以更全面系統地思考自身，思考所在的這個世界。一旦好奇心被激發，心靈之火被點燃，我們能以更深入和豐富的視角去看待自我，看待世界，可以從混沌走向明智，活得踏實而清晰。週三綠色樂活日快樂！

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