俗話說，捨得，捨得，有舍才能得。有信仰的人把舌頭看的很透，很開，很淡，很輕。時時踐行著這種做法。人生當中怎麼看捨得？捨得是人生哲學，也是哲學的人生。應該是為人處世做人的藝術。舍，究竟能夠得嗎？有真正道德情操的人沒有想到，舍了以後能獲得。而是一種無私的奉獻。比如說，湖北武漢發生的冠狀病毒疫情。許許多多人的大愛舍錢舍物捨身的奉獻精神，不是為了想獲得什麼。而是得到了自己心靈安慰和道德情操的昇華。日常生活當中有許許多多的捨得，就是幫助所需要幫助的人。也有捨棄自己的休息時間。刻苦學習和工作。獲得了更大的工作成績。就是舍小獲大利。比如說，許多體育運動員，捨棄自己的休息時間鍛鍊。為國爭光獲得了金牌。捨得有時就是一種放棄。捨得的放棄不意味著失去，而是獲得的前提和條件。捨得，如果帶有個人的目的，不是純潔高尚的。如果發自內心的無私奉獻，是陽春白雪。捨得就是一種大愛。就是一種善良的行為。就是社會主義精神文明的內涵。人人都捨得一點兒愛。社會就充滿著溫馨和諧，幸福和快樂。捨得，也是衡量一個人的政治覺悟和思想覺悟，文化素質和道德修養的標準。為什麼這次為湖北武漢的捐獻？新聞媒體上出現了褒貶不一的評價。有許多人得到了社會各界的讚揚。也有極個別人所謂的社會名流和明星。受到社會的強烈的譴責和唾棄。捨得，折射出一個人的人格。也是社會責任的一個縮影。看出他是吝嗇和摳門兒的一個標準。捨得時刻敲打著每一個人的靈魂。應該是良心的呼喚。

我不那麼認為。

捨得，舍不了，得不到，只能說明你為他放棄了一切之前沒有看清對方，你只是短暫性的衝昏了頭，有些事情沒必要選擇取捨。

關鍵看你怎麼看待出現的問題 ，有人說親情、友情、義氣這些平時我們很在乎的東西往往會因為錢而疏遠、離去，但是在這個中間你想要看明白一些事情，那麼你只有捨去你的財看看清一些人，不要總去用重金去看清，用重金和不用金的的人是傻瓜，用最少的金去看就足夠了，有舍必有得就是這樣，失去了錢財，看清了海誓山盟、兩肋插刀等等。

所以你如果還是沒放下他那就再去挽留一次，如果換來的還是一樣的結果，那麼你就要學會坦然接受他不是陪你走到最後的那個人，他的出現只是讓你在戀愛方面不斷成熟，預備給屬於你的那個人。

所以坦然接受就當是一種經驗，有個笑話說我的另一半是個路痴，要不然怎麼會到現在還沒出現，嘿嘿。

佛說：捨得捨得有舍有得；佛也講凡事一個緣字的啊。

人生在世不稱意，愁多寡歡。因為有捨得

一個人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。因為有捨得。

當你失敗的時候，周圍的人笑著；當你成功的時候，周圍的人卻板著臉。因為有捨得。

說道捨得，人人都會想到一句耳熟能詳的廣告詞：品位捨得，智慧人生。這句話將“捨得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見：就是懂得捨得二字的人，才是智者。

懂得放，懂得舍，懂得見好就收，比什麼都強

捨得，有舍才有得。欲先取之，必先欲之。意思就是說要想得到某些東西，就要先付出一些代價。換成我們今天的話就是要想獲得成功或者得到一些什麼，就要先付出勞動，付出代價，等時機成熟了自然就得到了，就跟種莊稼一樣的道理，要想來年豐收，就要先開始播種，澆水，施肥等等，來年自然就有成果，沒有舍，哪裡來的得，先舍後得。

“捨得”，有舍才有得，但是單靠“捨得”不能得到一切，也不應該得到一切。

至於什麼是小利益，什麼是大利益，則要因人而異，也要因這個人的想法而異。通常所說的“欲先取之必先予之”，指的也是給予小的利益。

人生中許多寶貴的東西，用金錢無法衡量，永遠不要隨便捨棄。諸如生命，愛情，自由……一個人，如果面臨愛情的時候信奉“捨得”，放棄表白的機會，那往往終生後悔莫及。古語說“君子不立於危牆之下”，也永遠不要捨棄生存的機會。

任何事情沒有有效付出，單靠捨得，是無法達成心願的。並不是你舍掉娛樂的時間，就能得到期末的好成績；也不是你舍掉健康的身體，就能獲得職場的加薪；更不是你捨棄對家人的陪伴捨棄自己的一切時間投入事業中夜以繼日廢寢忘食就一定能獲得成功……任何事情的成功，都需要在這件事上有效付出時間與精力，並不是單純的捨去某些東西就可以簡單獲得。

所以說，“捨得”是捨棄小利益，獲得大利益，並不是所有東西都可以捨棄，單靠“捨得”也不可能獲得一切，想要成功，還是要有效的付出。

當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你開啟雙手，世界就在你手中。

很多時候，有舍方才能有得，不懂得舍，便不能得。

我們之所以不快樂，是因為渴望擁有的東西太多太多了。

生活中，大多人總希望有所得，以為擁有的東西越多，自己就會越快樂。所以就會沿著追尋獲得的路走下去。可是，有一天忽然發覺，憂鬱、無奈、困惑、傷心、無聊、一切不快樂都和自己的圖謀有著密切的聯絡。

我們想要的越多，反而越不快樂，想得到的越多，反而失去的也越多。

卡耐基有過這樣一段話：

我們在生活中獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只在於我們的心靈所達到的境界。

因而當我們學會了從得到中失去，從失去中獲得。拋棄刻意追求卓越的野心，忘掉時時不如意的煩心，簡單地享受生活，我們就是快樂的。

有舍有得，大舍大得，不捨不得。

所謂捨得，有舍才有得，這是一種哲學。捨得的哲學貫穿於人的一生，領悟捨得的哲學，是人生的重要一課。

一、捨得是一種選擇

所有的得都離不開舍，就看你的選擇。有的人為了追求名利，放棄了道德和尊嚴；有的人為了生活，放棄了夢想；有的人為了逃避，放棄了生命……為了得到心中所

想，我們要為之付出代價。也許得到的遠遠不如捨棄的，也許捨棄的不多卻得到了更多。捨得需要作出選擇，需要承受這個選擇帶來的一切結果，無論結果好壞，終

究是自己的選擇，與人無尤。那些不能為自己的選擇負責的人，承擔不了捨棄的代價，也享受不了得到的快樂，反而要捨棄更多。

二、捨得是一種智慧

“塞翁失馬，焉知非福”，就是捨得的智慧。明白捨得的智慧，才能更從容地面對生命中的高低起伏。遇到困難和挫折，不要沮喪，把它當作一場試煉。當試練透過

了，也就得到了成長；遇到成功和幸福，不要忘我，也許下一刻就會失去，要學會珍惜得到的一切，認清自我。你如何看待人生中的舍與得，決定了你的生活狀態。

過於看重舍與得，生活就失去了真正的快樂；無所謂舍與得，生活就失去了熱情。

捨得是一種選擇，是一種智慧，更是人生的哲學。要參透捨得的哲學，就得從生活中的每一個選擇開始，並且在每次選擇之後反省自己，讓每一次的舍與得逐漸積累成面對生活的智慧。隨著這種智慧的增加，捨得的哲學就在心中成形，就能夠為人生指明方向。

真正的“捨得”是有格局的舍和得，“舍”是“有地放矢”，“得”是因德而獲。兩者是應合了自然的原理原則。大家都知道“捨得”有舍才有得，在這裡我把“捨得”的居多感受都寫出來，以充分顯示“舍”出與“得”到

1，捨出寬容，得到的是大氣；

2，捨出誠實，得到的是朋友；

3，捨出面子，得到的是實在；

4，捨去酒色，得到的是健康；

5，捨去虛名，得到的是逍遙；

6，捨出施捨，得到的是讚美；

7，舍走紅塵，得到的是天尊。

8，捨去小利，可能得到更大；

9， 捨去近利，可能得到長遠

10，捨得某種精神，可能得到某種物質，捨得某種物質，可能得到某種精神。

最後我奉勸朋友們不要為了兩片薄面而爭，更不要為了不值得的賤命而戰，一身虛榮，一身醋味，不值得，也沒必要。這也是“舍”和“得”的互換。人世間就是這麼奇妙，放得下，才能走得遠！有所付出，才能有所追求. 更有所回報，

有這種意境。你已經成仙了。

捨得。。。。。。什麼都可以捨棄，心胸寬闊，連老婆都可以送給別人。你說這種人是什麼樣的人？肯定早就想當和尚。

人都是自私的，貪.連死都無法滿足。。。。。

“捨得”分為“舍”和“得”，有舍才有得。

書房不是很大，裡面有一張床，一個書桌，一個書架，已經沒有更多空間了。現在你想要放進去一架鋼琴，如果一定要“得”這個鋼琴，就必須“舍”一件東西；如果不願意“舍”，當書房被塞滿，也就不是書房了，就變成倉庫了。有些時候，為了更好的“得”，“舍”是無奈之舉。

人類學會了使用火，用火取暖，用火加熱食物。燒火需要柴。“舍”了柴，“得”了火，得到的是溫暖和美味。

人類造出了汽車，但汽車不會自己走，它需要汽油，需要把汽油燃燒掉，透過內燃機獲得動能才可以開動。這個過程中，“舍”了汽油，“得”到的是便利。

很多時候，為了“得”，我們願意“舍”。

一個人想要喝上清涼的井水，他需要挑上桶去井裡打水，擔水。“舍”了自己的氣力，“得”了自己想要的。

一個人想讓地裡長出糧食，他就要播種，施肥，澆水，除草……好好看護莊稼成長才能收穫糧食。“舍”了耕耘，“得”了滿倉糧食。

更多時候，為了更好的“得”，“舍”也能樂在其中。

“捨得”是儒家所說的“仁”：愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。更是道家說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，想要什麼樣的“得”，就需要做出相對應的“舍”。

沒怎麼看。萬物皆可舍的人，說是獲得一切，其實啥都沒有。

人生就像是書包，空間就那麼大，裡面什麼都能裝。親情、愛情、友情、善良、金錢、權利等等，裝什麼你說了算，反正就能裝這麼多，裝了這個就得搗出一個出來。所以啊，常說有舍有得。

是的。捨得是一條樸素的真理。

綠葉紛落，果實飽滿。

春去秋來，四季更迭。

有舍才有得。

有付出才有收穫。

“捨得”是傳統“陰陽平衡利於生”思想的一種體現，也是我們日常生活中對待任何事務的平衡之道。華夏先祖認為，陰陽是組成一切事物的兩個基本面，兩者既是對立也是統一的關係。陰陽平衡關係是世間萬事萬物的根本屬性。陰陽平衡就是陰陽雙方的消長轉化保持協調，既不過分也不偏衰，呈現著一種協調的狀態。同一事物裡，陰陽雙方中任何一方的改變，都會破壞這種平衡關係，引發事物衰弱或消亡等一系列的變化，甚至直接危及到事物的屬性。理如此、事兒如此、人生及生活也是如此。

舉一個生活中常見的例子。比如，人人皆知不吃飯會捱餓。一日三餐是我們活著的基本保障。對身體而言，我們吃到了足夠量的食物，身體才會健康。但如果我們只知道吃飯，而不加以鍛鍊或者運動量不足的情況下，身體依然可能會出現問題。相對於人體本身，飲食和鍛鍊就構成了身體“陰和陽”的關係。這兩者共同作用於我們的身體，任何一方的改變，都可以引起我們的健康情況出現問題。這就是一個簡單典型的陰陽辯證理論。

同樣道理，在生活的事務方面也是如此。我們知道一個人的生活態度，往往可以決定一個人的人生狀況。比如，一個處世“吝嗇”的人在生活中很難獲得其他人的關注，而和他人交往中行事“大度”的人，則可以收穫很多的友情。這樣說可能顯得有點絕對，但比較之下我們不難看出其中的差異，如何去選擇也自有其中的道理。“吝嗇和大度”乃至生活中更基本面的“舍和得”，就夠成了人生思想和生活態度的基本“陰陽辯證”關係。

“舍”是我們對待他人和外部因素的做法，“得”是“舍”基礎上引發的結果。“舍”是我們待人處事的主動行為，而“得”是“舍”引發改變之後的被動結果。雖然這種變化在理論上是成立的，但在現實生活中並不是一定的“絕對化”關係。在“捨得”這一行事原則之外，還有其他方面的因素對這種“因果”關係發揮著影響。這也是明明我們自己認為在某個事情上做得已經足夠好，可是仍然沒要達到我們心裡想要達到的目的。這就是相對於“捨得”這個內因之外，外部的影響因素作用的結果。恰恰因為這些外部的影響因素，導致了“舍和得”之外又構成了另外一種“陰和陽”的辯證關係。這種“一環套一環”的複雜的事物交叉影響因素，使得事物變化出現了諸多不確定性，也使得類似於“舍和得”的行為，不能構成完整的因果關係。

對於“捨得”這種生活態度，我認為是絕對正確的。在合理的範圍內，我們必須堅持“舍”這種生活態度和做法。雖然這種“舍”的生活原則，在我們人生的認知內有一定的侷限性，也不一定因為“舍”就會有“得”，但“舍”確實可以在一定程度上，使我們自身得到其他人的認可和獲得一定的益處，改善我們自己與所處環境上的人和其他方面的關係，有利於我們的生活事務和人生選擇。

捨得最早出自《易經》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還捨得二十兩銀子麼？”有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得出現非偶然，因為人世間，大地萬物，人是存在於既對立又統一的空間裡。天與地，山與水，白天與黑夜，太陽與月亮，陰和陽，男和女，悲和喜，得與失，平坦與曲折……等等。

人就是活在這些空間環境下生活，人在追求生給的同時肯定遭遇各種困難、悲歡和煩擾等情形，面對這些情形我們又該如何去看待呢？在得和失、生與死、成與敗之間如何去平衡自己呢？於是捨得兩字就成了人在對立中找到了這個平衡點，一箇中心點，一個支點。來中和這些對立既使其是對立又變得統一。因而捨得的含義是和，“和”是中國哲學中的一種理想境界，和睦，和平，人和，以和為貴……我們在和中生存，在和中追求人生。所以我認為捨得是一種心態，一種境界，是心態的平衡，是和。

在人生追求生活中，有風就有雨，有困難有容易，有成功就有失敗……並非將捨得定義為我捨得去努力去付出，就一定有回報，得到一些東西或獲得一切，但世事往往事與願違，有付出不一定得到回報。所以這要求人無論對事或人、成敗與否、得與失等都要用一種平和豁達的心態去面對，有舍有得，有得有失，坦然面對一切，既不以物喜，又不以己悲。用捨得的心態去追求自己的生活。

“舎得”才能獲得一切嗎？你怎麼看？

肯定能獲得！但不會是一切。

所謂“舎得，”人人理解都是有“舎”就有“得”！其實，這是一種人生智慧，一種深奧的人生哲理。

舎得，有三重境界。

第一重境界：舎棄自己，為了他人。

這樣的人，他們為了別人而甘願付出，寧願舎棄自己，明知危險時時刻刻都會降臨到自己身上，但是他們仍然挺身而出，冒著生命危險勇敢而上的人。這樣的人，他們沒有考慮“得”，而全部想的是“舎”。比如，現在正在武漢抗疫情的白衣天使，人民子弟兵等。他（她）們沒有想“得，”但他（她）們卻“得”到了全華人民的愛戴，和尊敬。

第二重境界，堅信有“舎”就有“得。”

第三種境界，有“舎”就應該有“得。”

這就是我等普通老百姓的期待了。有舎大搏小的，有舎小搏大的，當然大多數人都是喜歡舎小搏大。以前就在網上看到過，有人用一顆小小的別針換回一幢別墅，這樣的人不知是否存在？若真有其人，那他就是舎小搏大的經典，難以超越。

所以，“舎”出去，是能夠“得”回來的！至於要想“獲得一切，”這不可能。俗話說“種瓜得瓜 ，種豆得豆，”而你還要想著去得蘋果，怎麼可能！這就不現實了吧？

因此，有“舎得”才能獲得相應的回報，而不是一切。倘若能夠的話，生活也就太容易了，沒了懸念。

人這東西，之所以活得累，一個是太認真，二個是因為太想要的太多。

當今社會，慾望迷亂了我們的心，讓人們掙扎在追求與放棄之間，糾結在取捨與得失之間。其實，當我們快樂時，就要想這快樂不是永恆的；當我們痛苦時，就要想這痛苦也不是永恆的。我們什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱了。

我們都是時間的過客。人都是空手而來，空手而歸。在時間的盡頭，一切都將成為過眼雲煙。你在擁有時，應該好好珍惜；在你失去之後，也要捨得放開。通常說，人的慾望越小，人生就越幸福。慾望和我們要學著給慾望減減肥，才能讓幸福平衡。貪婪是幸福的天敵，要想真正獲得幸福，就要學會知足。

所以，當我們在最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。那些得不到的、握不住的，都要學會放下。懂得放下，生命才會更加完美，不以得為喜，不以失為憂，順其自然，隨遇而安。其實，人生苦樂的根源在心，學會斷舍離！

捨得不一定能得到一切，但我相信只要付出，就一定會有收穫。捨得這個詞使我想起了成語“捨己為人”、“捨生取義”、“捨生忘死”……。我眼前出現了一個個的英雄人物和革命先烈，董存瑞、黃繼光、邱少雲、劉胡蘭等，他們為了祖國和人民的利益，不惜犧牲自己，捨生忘死，捨身取義，譜寫下了一曲曲感人肺腑的芙雄讚歌。還有我們的雷鋒、焦裕祿等，他們把人民的利益放在第一位，寧願捨棄自己的一切，為人民獻出了自已的一生。他們可歌可泣的英雄事蹟永遠激勵著我們，他們的英雄形象永遠活在世世代代人們的心中，永遠彪炳千秋！

捨得就是要勇於付出，沒有耕耘，就沒有收穫；捨不得流汗，哪來五穀豐登？俗話說，捨不得孩子套不著狼。沒有辛勤的勞動，就沒有今天的一切。中華民族一步步走向輝煌的今天，正是千千萬萬個革命前輩捨棄了自己的利益才換來的。前人栽樹，後人乘涼。我們今天的付出和努力，也是為了子孫後代的幸福。我們捨棄今天的安逸，不就是為了明天麼？

捨得，是中國文化的精髓；捨得，亦是隨心而生的“生活禪”；鳴蟬捨棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎捨棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛捨命求愛，因而得以繁衍後代。人生就是一個不斷放棄，不斷選擇的過程；沒有果斷的放棄，就沒有輝煌的選擇。只有捨棄那些陳舊不堪的舊觀念，才會有新的觀念，新的思維，你才會發現一個嶄新的天地。

有時我們活得不快樂，是我們揹負的太沉重，有時會壓得我們喘不過氣，我們會怨天怨地，埋怨生活不公；其實我們靜下心來想一想，我們會突然明白，之所以感到不快樂，不是我們擁有的太少，而是我們的慾望太多，因而造成了心理的貧窮。為什麼我們就不能捨棄那些陳舊不堪的累贅呢，為什麼就不能讓自己變得輕鬆些呢？少些慾望，多些情趣吧，只有這樣，你才會活得灑脫自如，輕鬆自在。

人生只不過是時間的匆匆過客。人生一世，草木一秋。花開花落年年有，人生不會再輪迴。只有捨得放棄那些不切實際的幻想，你才能腳踏實地找到屬於自己的幸福。放棄失落帶來的痛苦，放棄屈辱留下的仇怨；放棄無休無止的爭吵，放棄沒完沒了的抱怨；放棄對金錢的渴求，放棄對虛榮的糾纏。只有當機立斷地放棄那些次要的不切實際的東西，你才會飛得更高，走得更遠！

這裡就先別管什麼獲得一切了；因按照這個說法就要捨棄一切了。我所理解捨得之道，就是一個唯物辯證法問題，就是說要想有回報必須有付出，也有個起碼要求，捨不得孩子打不了狼。總而言之，共想沾光取巧想好事不行，天上不會掉餡餅的。

還真是這樣，想要得到什麼，必然會付出代價。

或者是時間，或者是金錢或者是親情友情，我們要做的就是儘量減少心裡逾期的損失。

我不知道你的所謂一切指什麼，但是希望你不要輕易捨棄一些暫時看來不重要的東西，有時候失去了是沒辦法挽回的

捨得，先有舍後才有得。那些該舍，舍之後得到什麼，這是處事哲學，也是人生哲學。它既有辯證之法，又有中庸之道。舍小求大，舍末逐本，舍次抓主。不可面面俱到，“魚和熊掌不可兼得”。

所謂捨得，有舍才有得，這是生活中的哲理。但是讓人放棄當前所擁有的一切，卻是一件令人很難抉擇的事情，然而世間萬物皆有定數，有舍才有得。一個人只有施捨才能獲得，“舍”與“得”是對等的。舍是得的條件，得是舍的結果。當上帝為你關上一扇門時，必將為你開啟另一扇窗。你失去了一種東西，必將收穫另外的饋贈！領悟捨得方能成就精彩人生！