秦穆公（前682年—前621年），一作秦繆公，嬴姓，趙氏，名任好，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，還是繆氏先祖。被史家之絕唱—《史記》認定其為春秋五霸之一。秦穆公繼位後任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁國、芮國、滑國等。秦穆公非常重視人才，其任內獲以孟明視、西乞術、白乙丙等人為良將；還曾協助晉文公回到晉國奪取君位，以實現秦晉之好。晉文公死後，聯盟瓦解，秦晉對抗；秦穆公本欲東進，到中原完成霸業。後分別在公元前627年崤之戰（今河南三門峽東南）和公元前625年彭衙之戰（今陝西白水東北）中兩次被晉軍擊敗，三將被俘，秦軍全軍覆沒，秦東進的路被晉牢牢地扼住。秦穆公於是掉頭向西發展。他用計將從晉國投奔到戎人的由余招來作謀士。秦國根據由余的計劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國家12個（有說20個）。秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，並賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進攻；周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家，開闢國土千餘里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基石。公元前621年，秦穆公去世，諡號穆，葬於雍（今陝西寶雞鳳翔東南），殉葬的人數達一百七十七人。《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”所以在我的印象裡秦穆公跟“西王母”沒有多大的關係，傳說中和“西王母”有關係的是周穆王。

秦穆公沒有到西崑崙山遊玩過，就不可能和西王母有在西崑崙山過日子的情約！

而西周的周穆公姬滿卻在少年十三歲的時候稟告父母允許到西方到處遊玩！走了一個來月到了西崑崙附近，那裡的很多人都爭著誇讚西王母最小的女兒長得多麼多麼的美麗！深深地打動了少年姬滿的心❤！他跟人們打問詳細後就向西崑崙山快步如風般奔去，行了一程，路遇

雙頭蛇

周穆王與西王母的故事就是神話，所以不免誇張。不過，在記載周穆王西巡的歷史古籍《穆天子傳》中，記載了這個神話。書中說周穆王曾坐八匹日行三萬裡的駿馬，西遊至崑崙山，遇到西王母，西王母在瑤池設宴招待這位貴客，臨別時二人以歌相贈。書中還記載，穆王南遊，在去黃竹的路上，遭遇雨雪嚴寒，途中有凍僵的人，此景觸動了周穆王，於是他作《黃竹歌》三章以哀民。

子曰：人間自古多八卦。

樓上的回答跑偏了，題主問題的中心思想是周穆王和西王母的故事（越詳細越好），而不是周穆王傳。

不過跟西王母有外遇的確實不是秦穆公，而是周穆王。倆人差著三百年呢。你這麼說西王母也不答應啊。

這段風流韻事記載於《穆天子傳》中。

乃執白圭玄璧以見西王母。好獻錦組百純，組三百純。西王母再拜受之。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。

周穆王給西王母送了白圭和玄壁當見面禮。又向西王母獻了錦帛之物。第二天倆人就在瑤池喝開了。

西王母為天子謠，曰：“白雲在天，山䧙自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？”天子答之，曰：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”西王母又為天子吟曰：“比徂西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”

倆人對酒當歌，好不快活。周穆王走的時候倆人難捨難分，西王母周穆王倆人互表心意，約定日後再來。不得不說周穆王是個撩妹高手，只一天就把西王母迷得五迷三道。但是周穆王為什麼對西王母一見鍾情呢？

《山海經》有一段關於西王母的描寫：

豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。

單看字面意思，這根本不是人啊！周穆王的審美比較奇葩？並不是，相反西王母長相應該是極美的。筆者理解為西王母部族生活比較原始，所以周穆王送了幾百匹錦帛為其做衣服。豹尾虎齒應該是證明西王母地位的飾品。或許是周穆王見慣了中土的婉約美女，突然發現了在這蠻荒之地還有這樣渾身帶著一股野性的美人，然後就把持不住了，也比較符合書中記載。

如果這本古籍記載的是真事的話，那麼這確實是一段千古佳話。但是這本書所記載的內容真偽存疑，在正史中大部分都沒有記載，所以只把它當做神話傳說就行了，不必糾結真假。

西王母（也就是王母娘娘），對於中國人來說並不陌生。這位似乎無所不能的女性在史籍中頻繁出現，民間故事和神話中更是充滿了對她的描述和記載。

周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。故事大概是這樣的：

西周鼎盛時期，周穆王為了宣揚其國力強盛，決定周遊天下，以示威儀。他坐著八匹馬拉的車子，帶著大隊人馬，浩浩蕩蕩西征。走了九個多月來到了西王母之邦。在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。第二天，周穆王賓於西王母，手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。又過了一天，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，而美麗的“周穆王相會西王母”的故事就在此地發生。西王母唱道：“白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？”（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)周穆王答道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會受到上天的護佑）唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰“西王母之山”，並在邊上種了一顆槐樹。後來周穆王有沒有再去呢？應該是沒有去。周穆王當了五十多年的人間帝王，富貴榮華估計也是享受的夠了，於是開著豪華馬車去泡女神，給西王母送上了價值不菲的禮物，得以在瑤池的宮殿中過了三天，這三天，真的是抵死纏綿，羨煞旁人。估計西王母也看上了周穆王，所以才不斷的誘惑周穆王放棄人間權位，修仙練道好與西王母做神仙眷侶，可惜的是，周穆王明顯眷戀人間大於女神，而且拿著人間帝王的使命來搪塞西王母：我是人間帝王，我的任務是治理百姓，使他們安居樂業，到了那時候我才好和你相會，共修仙道。可憐的西王母在這種情況下和凡間陷入愛情的普通女子並無區別，答應了周穆王，等這個男子三年。周穆王終究沒有再去崑崙山，西王母卻等不得了，為了再見這個負心男子，西王母拋下女神的自尊去了大周國，周穆王在宮廷中盛宴招待了西王母，可是卻沒有提起要和她一起修仙的事情。自覺感情受到傷害的西王母率眾女仙回到了崑崙，始終鬱鬱寡歡。

西王母來見周穆王的故事在《穆天子傳》同時出土的《竹書紀年》上有記載: “穆王十七年,西王母來見,賓於昭宮。”

在神話的故事裡我們都知道一個人，這個人就是西王母，她還有一個名字就是金母元君，在山海經裡面是這樣說西王母的，那個時候的共工曾經有一次在一個玉山中的洞穴裡面，看到了一個長著老虎尾巴，老虎的獠牙的人，然後就說自己是金元聖母，在她的手下有著三隻青色的鳥，它們都是負責掌管刑罰還有災難的天神，這個金元聖母就是我們所說的西王母！那個時候我覺著她的修為應該不是特別的厲害，不然他就不會是那種沒有修成人的形態了！還保留著一些不是人類的痕跡！

玉山就是我們經常說的萬山之祖的崑崙山，在民間的傳說中，王母娘娘就是住在這個地方的瑤池旁邊！

那麼西王母到底是怎麼來的神仙呢？在有本書裡面是這樣說的，在混沌出開的天地初分的時候，元始天王還有太元聖母是陰氣還有陽氣生成的兩位大神。一個就是掌握著東華的純陽之氣的的木公，又被人們說成是東王公，另外一位就是由西華至妙之氣變化出來的金母，又稱西王母。東王公居於蓬萊仙島，西王母居於崑崙瑤池，天上天下三界的所有的男女仙人都由這兩位大神管轄。西王母就是負責掌管天下女仙的大神。西王母與東王公還會定期的在一起開一個會，根據那些仙人們的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。從這裡我們就可以看出來，西王母在仙界的權力和勢力是很大的。想想也知道，天下那麼多的女仙人都歸她管，那得是多麼大的本事啊。還有就是，西王母還有一樣神物，那個東西就是孫悟空在天上的時候偷吃的蟠桃！就是那個號稱吃了可以長生不老的水果！

然後就是，她在每年自己過生日的時候都會在崑崙瑤池舉辦一場宴會，叫做瑤池蟠桃會，邀請天下有本事的神仙來吃桃子順便就是祝賀她的生日，這也算是籠絡那些神仙的一種方式吧，畢竟是吃人嘴短，王母娘娘這個領導從這裡就可以看出來還是當的很稱職的，懂得怎麼樣去籠絡下面的人心。

後來我估計應該就是隨著她修行的提高，西王母的外貌也發生了巨大的變化，起碼不應該再像是山海經裡面描述的那樣老虎的尾巴老虎的獠牙一樣了，所以說這才有了西王母和周穆王故事。

如果說是嚴格的說，周穆王應該算不上是一個負心漢，他做了五十多年的人間帝王，榮華富貴應該也是自己享受夠了，然後就是想著開著自己的寶馬豪車去追自己的女神，他給西王母送上了非常多價值不菲的禮物，然後就是在瑤池的宮殿中過了三天，這三天裡面，真的是抵死纏綿。估計西王母應該也看上了周穆王，所以才會不斷的誘惑周穆王放棄人間權力，然後就是讓他修仙這樣就好與西王母做神仙眷侶，不過可惜的是，周穆王明顯眷戀人間的權力大於自己的這位女神，然後他就拿著人間的百姓對西王母說，我是人間的皇帝，我的任務就是治理百姓，我要讓他們每個人都是安居樂業，到了那時候我再回來陪你一起修仙問道。可憐的西王母在這種情況下就和凡間那些個陷入愛情的普通女人好像沒有什麼區別，然後就是答應了周穆王，等了這個男子三年。

周穆王最後也是沒有再去到崑崙山，西王母卻是不想再等了，然後就想著，你不來找我，還不能我去找你嗎？

然後就是為了再見這個負心的男人，西王母就拋下了女神的尊嚴去了周穆王的國家，周穆王就在宮廷中盛宴招待了西王母，可是卻沒有說想要和她一起修煉的事情。然後就是西王母感覺到了自己的感情受到傷害，自己回到了崑崙山始終鬱鬱寡歡。

雖然是不知道這個事情是不是真的，但是這個周穆王卻是在所有的皇帝裡面活的時間最長的一個！你們說是不是周穆王就真的遇見了西王母呢？

西晉太康二年(公元281年)，在河南汲縣發現一座戰國時代魏國大墓，出土一大批寫滿了文字的竹簡，都是先秦時期的重要文化典籍，後來經荀勖、衛恆等著名學者整理，最終編成《汲冢書》七十五篇，通稱"竹書紀年"，其中包括《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》。隨著時間的流逝，《穆天子傳》在流傳上千年之後有所殘缺。後經過宋朝學者編修，變成今本《穆天子傳》。除了《竹書紀年》之外，周穆王西遊在《春秋左傳》、《史記》等史籍中均有相關記載。雖然《穆天子傳》的內容有些誇張，裡面雜糅了各種民間傳說和神話故事，但這只是文學修飾，基本史實沒有多大出入。

《穆天子傳》是一部記錄周穆王(公元前976年~前922年，在位55年，享年105歲)西巡的歷史著作，書中詳細記載周朝第五代君主周穆王在位期間率師南征北戰的盛況。名為傳記，實為編年，其體裁大致與後世的起居注同。所以，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都把它列入史部起居注門。

據歷史學家和考古學家研究，在3000年前的西周時代的中國西部，確實存在著一個西王母國，西王母國大約存在了1000多年，西王母國可能是女性執政，西王母不是單指一個人，而是一個職位的稱呼，即女王的意思。

《穆天子傳》記載:西周時期，周穆王姬滿決定周遊天下，以示周朝威儀。他坐著八匹馬拉的車子，沿著渭水向東前進到達孟津，然後渡過黃河，再沿著太行山向北一直走，到達陰山腳下，再向西走，到了神山崑崙，再向西走，到達了一個風景秀麗的國家。這就是西王母之國，“西王母在盛情款待穆王”就是這件事。宴會上二人相談甚歡。周穆王贈送給西王母大批中原特產和錦綢美絹，西王母回贈穆王各種當地的奇珍異寶，並邀請穆王遊歷了她國中的山川名勝。分手時，兩人戀戀不捨，並約定了下次再見面的日期。還立了一塊石碑，上面刻著“西王母之山”五個大字，作為永遠的紀念。

由於古代人們對異國風情的不瞭解，大部分典籍都喜歡帶有神話或傳奇色彩的描寫，《穆天子傳》滿足了古代人們的幻想。《穆天子傳》中，第一次對中國神話故事裡面的重要角色西王母有了客觀的介紹。但是根據史料，這位西王母應該只是一位部落的氏族領袖。她高傲、尊貴、野性、充滿神秘感。但是她也有繾綣柔情，周穆王和西王母便演繹了一段千古纏綿的風流佳話。 　

由於《穆天子傳》裡面的故事太過光怪陸離，很多史家和學者都認為《穆天子傳》是西晉時期的人偽造的史料，不足為信，因為晉朝有這種先例，比如王肅大規模篡改偽造儒家經典。

到了近代，清朝姚際恆也多方考證了《穆天子傳》，得出其為偽書的結論。他經過考證，認為《穆天子傳》源出《春秋左傳》、《史記》，語法和《山海經》較類似，體裁則類似漢朝相關史料，無疑是漢朝以後的偽作。由於晉朝時期的學者篡改、刪減文化典籍的惡名遠播，很多疑古派學者都認為是晉朝偽作。 《穆天子傳》甚至引起外國學者研究。

法國學者沙畹認為“穆天子”並非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》與《山海經》一樣，屬於荒誕之書，毫無史料價值。

到了現代有學者研究洪頤煊氏校注本《穆天子傳》，發現書中所記山川村落都可一一考證出來。又與《水經注》對照，有酈道元據《穆天子傳》註釋有關山川的明顯痕跡。有學者考證《穆天子傳》不僅是真書，還是西周時代的原始材料。比如《穆天子傳新注》一書就力求證明穆天子傳這本書不是偽造的，裡面明確指出:"《穆天子傳》者，西晉所出汲冢周書也，非晉人偽造，非漢人偽文，亦非戰國時人作"，而是真實的西周史料文獻。雖然，《穆天子傳》中有大量的神話傳說，對裡面的史料不盡可信，但是應該是根據歷史事實為骨架填充的，基本脈絡是真實的。　

　　以前有學者研究認為，按照《穆天子傳》中的里程，西王母之國應在中亞或西亞。1992年，中國關於《穆天子傳》的學術研究討論會上，有學者認為，中國先秦的行程單位和現代的不一樣，先秦時期用的是短裡，只有現代行程單位的77米長。因此，西王母之國應在現代新疆一帶。這一新穎的觀點與班固在 《漢書·西域傳》中長安至錫爾河流域的康居有一萬到一點二里的記述是一致的。在著名的敦煌洞窟壁畫中，有對周穆王西巡會見西王母的故事形象和詳細的展現，這是又一個有力的證據。

所以《穆天子傳》基本就是真實歷史發生的事件。

《穆天子傳》是一部記錄周穆王(公元前976年~前922年，在位55年，享年105歲)的歷史著作，書中詳細記載周朝第五代君主周穆王在位期間率師南征北戰的盛況。

西晉太康二年(公元281年)，在河南汲縣發現一座戰國大墓，出土一大批寫有文字的竹簡，經當時學者整理，認定為先秦時期的周王文化典籍。其中包括《穆天子傳》。除了《竹書紀年》之外，周穆王西遊在《春秋左傳》、《史記》等史籍中均有相關記載。雖然《穆天子傳》的內容有些誇張，裡面參雜了一些民間傳說和神話故事，但據歷史學家和考古學家研究，在3000年前的西周時代的中國西部，確實有一個西王母國，存在了大約上千年，西王母國據考證還處於母系部落階段，因此為女性國王執政，西王母稱謂明顯有中原文化含意，可能不單指某一個國王，而是他們國家首領的統稱。更可能是周穆王為提升自己影響力，有意讓人將西域小國的女國王寫為天神西王母，以召告天下表示自己同天神平起平坐，還同天神情投意合。來彰顯自己的地位！

《穆天子傳》記載:周穆王為開疆拓土宣示周朝威儀，決定周遊天下。他坐著八匹駿馬的華麗車隊率數千文臣武將一路向西，來到神山崑崙，再向西走，到達了一個山川秀麗的國家。這便是西王母之國，西王母盛情款待穆王。宴會上二人相談甚歡。周穆王贈送給西王母大批中原特產和錦緞絹帛，西王母回當地的奇珍異寶，並陪同穆王遊歷了國中的山川名勝。約定了下次來訪的日期。並立碑為紀，以作紀念。 由於周朝早期對甘肅以西諸國幾乎不瞭解，因此喜歡帶有神話或傳奇色彩的描寫，《穆天子傳》既神話了穆王的豐功偉績外交成就，又可麻痺古人。並在《穆天子傳》中，第一次對我國神話中的重要神仙西王母有了客觀的介紹：她尊貴、野性、充滿神秘感。面對強盛雄壯的穆王也有女性的柔情，因此便演繹了一段千古佳話。 由於《穆天子傳》裡面的故事太過離奇，竟能與天神西王母把酒言歡，情投意合！並且也是正史中僅有的一次！

因為晉朝有大規模篡改偽造經典的先例 ，因此惡名遠播，很多疑古派學者都認為是晉朝偽作，不足為信。到了現代有學者研究《穆天子傳》，發現書中所記山川河流痕跡明顯大致可考。而是真實的西周史料文獻。 所以基本認定是真實歷史發生的事件。但崑崙神山及西王母肯定是穆王時期有意而為，不足為信！古崑崙本就不是世間真實所在，憑何認為穆王所到之山為崑崙神山？？神山都無處可尋，又何來西王母？？明明一真實外交事件，卻偏偏裝神弄鬼，讓後世無法相信！