對於懂書法的人來說，蘭亭序實在是神來之筆，沒有可噴之處。對於不懂書法的人來說也得裝13啊，公認的天下第一誰噴誰掉價。高階的藝術作品往往是在極端的心情下出來的靈感，蘭亭序、祭侄文稿等都是如此，王羲之自己也寫不出第二個蘭亭序來，所以或許有人噴王羲之但絕對沒人噴蘭亭序。

王羲之《蘭亭序》得與失

現代漢字的點畫原型， 是以王羲之毛筆手書的線形和輪廓標準化制定的，是現代漢字的審美基礎。

筆法產生形態，《蘭亭序》是王羲之左手持硬黃紙，或左手扶紙鋪於膝腿面， 右手執筆，率意、快速、或微醉的現場筆錄手稿，紙筆均無穩定桌面或支撐物，書寫速度之快、難度之高，非常人能及， 然線條輪廓精緻細膩，不時寫出俊朗、典雅的驚豔字形(永、九、蘭 、亭 、無、至、少 、盡、誕、歲、殤、懷、或、外、已、左、右、風……)和形態各異、靈動多姿的同字異構體(之、足、所、為)，極盡變化。

由於紙面不穩又書寫奇快，偶也出現字形欠佳或配搭不當(如：癸、醜、春…… )或有他人塗改的可能而稍顯粗拙(如：向之、夫、文，有），除此外皆輪廓清晰完整、墨跡潤澤動感，無一敗筆(無破筆、不飄浮、不幹澀、不渾濁、不遲疑、不灰暗、不濺墨)，墨氣深黑潤而不躁，卷面乾淨整潔，失誤率極低，是毛筆快寫的神奇現象。

《蘭亭序》也有硬傷：章法佈局略嫌草率，字距行距隨遇而安，字型大小也未用心協調，整體畫面不如《平安帖》、《長風帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《寒切帖》等均衡和諧，也符合王羲之天生貴族的率性特徵在聚會飲酒中的娛樂心態。後世顏真卿、柳公權、歐陽詢、蔡襄、智永、孫過庭、蘇軾、米芾、趙孟頫、王鐸……雖不及其快捷精準、輪廓精緻，卻佈局婷勻、更顯匠心。

歷代書家無不精研晉人，有“ 書不入晉，終入野道”的共識，並構成了以王羲之為核心的帖學體系。

瑕不掩瑜，數十年觀賞和研習蘭亭，不但不會疲勞生厭，反而會對其高速行筆下，每個鮮活生動、極富生命力的單字、難字及精美、細膩的筆觸產生由衷的舒適感和敬畏。後人更好的書寫條件， 卻頻頻失誤， 同等狀態， 更是無法作字。

快速、精美、耐看(不易產生審美疲勞)，是人們對手工筆錄的極致追求，自然奉之為聖。我們有理由相信，王羲之那些嚴謹、認真書寫的，被歷代帝王收藏陪葬的公文真跡，會更趨完美。

今天，我們能見到的蘭亭，實為流落於民間的馮承素雙鉤摹本，為了精確勾勒原形輪廓，描摹行筆速度較慢，肯定不如真跡挺拔動感(王羲之其他摹本偏剛性)，但能基本保留原型輪廓。文章字數多、內容豐富、還原了一千六百年前，王羲之及友人的精神世界，因筆法失傳、無人能仿 ，除少量塗改筆法顯拙，沒有修飾的可能，有比史書更真實、更重要的史料價值。

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說起巜蘭亭序》都知是由晉代書法家王羲之撰寫的，此貼文學水平和書法造詣藝術水平極高，勘稱一代宗師、楷模，譽為“天下第一行書”！這樣的極品沒有人噴，可想而知。即使有人想噴，也不能為世人所接受，難有噴的地方！這件書法國之瑰寶，雖然真跡難覓，但三個（馮、禇、虞）法貼臨本墨跡流古千芳，成為廣大書法愛好者的至愛！謝邀答。

俺以為蘭亭序強的是通篇氣韻，也並非每個單字都是精品，不宜一概拔高。如果盲目地過分跪捧，估計理性的王羲之本人也不會接受。

蘭亭集序不光是書法精品，也是作文精品，一氣呵成的文章而且字又相當的漂亮，連改錯的地方都處理的相當不錯，還有誰能有如此文才？噴一個試試？在眾目睽睽之下拿起毛筆自創一篇洋洋灑灑的文章，有那本事？

現在以及近代和前朝都有人質疑蘭亭序是偽造的！因為蘭亭序和王羲之所有的作品都相差甚遠 沒有一個和蘭亭是相同風格的作品 而且蘭亭那麼有名 聖教序裡卻基本沒用上蘭亭裡的幾個字⋯⋯

神會《蘭亭序》

劉曉林

遙想魏晉的風流，

自然浮現了永和九年的暮春。

四十二位名士齊聚山陰道上，

蘭亭修契引出了曲水流觴。

醉後的群賢在天地間放浪，

茂林修竹見證了不朽的光茫。

為首的王謝在慨嘆著人之相與的俯仰，

笑言天地間何來荒誕的一生死與齊彭殤！

高僧支道林出現在映帶左右的妙景中，

他的靈魂遮住了萬丈紅塵那虛幻的皮囊。

列座其次的人們在暢敘著幽情，

恍惚裡卻沉思於搖曳的浮萍。

且享受時下這愜意的一觴一詠，

誰稀罕什麼名垂青史的石破天驚！

修短隨化，

人生猶如變幻莫測的雲霞。

在天朗氣清時遊目騁懷吧！

南北東西不過是暫寄之家。

今昔轉瞬即逝，

老夫援翰譜寫千秋之辭。

在一呼一吸中抱擁宇宙萬類。

不必怨尤鏡中花般的時殊事異。

水流花開，

我在迴圈往復的流光中吟詠無盡的歸期。

注：

王謝，即王羲之、謝安。

附圖九天居士約2015年所寫《蘭亭亭》

王羲之當天喝了小酒後寫了蘭亭序，第二天醒來覺得的確寫得很好，後來又連續寫了好幾遍，始終不盡如意，書聖本人都非常喜歡蘭亭序，後朝更無來者書法可比書聖，今天還有誰敢差評呢？不懂書法者另類

其實蘭亭序不是沒人噴，而是歷來一直有不同意見者，只是持不同意見者少，聲音不大。

王羲之的地位是唐太宗確立的，他可以說是王的鐵粉，收羅了1500多件王羲之真跡，並留下了“計賺蘭亭”的佳話。

唐太宗之前，王獻之的名聲要高過乃父。而唐之後的宋代，王羲之也是吃了敗仗的，尚意書風更強調性情而忽視技法。

而後，也一直有聲音認為王字過於纖瘦、媚俗，即便是現在，也還是有很多人持這種觀點。

當然，這種觀點只存在於比較專業的書法圈子裡，而普通大眾是看不出其中奧妙的。

或者說，即使我們看不出《蘭亭序》的美，也不好意思講出來，要不，豈不是顯得自己無知？

任何藝術並無好壞之分，只是藝術觀點的不同。

中國書法只有兩條主線，一是以王羲之為代表的二王書風，一是以顏真卿為代表的雄強書風。

喜歡顏字的認為王字纖弱，喜歡王字的認為顏字粗陋，這很正常。

所以說，任何作品，包括《蘭亭序》，歷來都是有異議的。

我個人認為：不能噴，沒法噴；或者說《蘭亭序》的藝術成就、不能否定，也沒法否定。

（1）不能噴！

《蘭亭序》是東晉書法家，王羲之的代表作，是書法藝術的巔峰之作。按年代來算，歐陽詢，顏真卿，柳公權，懷素......1700多年以來、這麼明家都承認《蘭亭序》是天下第一行，是行書的巔峰之作。否定它，似乎就是否定了書法藝術？能噴嗎？（2）沒法噴！

真正懂書法藝術的人，自知高下，很難超越，只有拜師學藝的理由、那還有噴的道理。不懂書法的大多數人，也欣然接受、拍手叫好。它的清晰自然之美，有目共睹，內行和外行都能接受，這就是一件完美藝術品的標準。有法噴嗎？

總之，《蘭亭序》為什麼沒人噴，是因為、它是一件完美的藝術品，內行外行看了、都能體會到、一種美的感受，所以就不能噴，沒法噴，也就少有人噴了！

我就噴過。蘭亭序它到底好不好？仁者見仁，智者見智。如若不好，當初李世民為何千方百計，甚至不惜九五之尊，用下三濫的手法從王家後人手中騙取並帶進棺材？如若好，這就一勾勒拓本，而且還是多處塗改畫鴉的草稿，整體風格不堪入目，為何世人陰奉陽違，爭作皇帝的新裝？

不是沒有人噴，而是這種聲音基本被遮蔽，被掩蓋，或者人微言輕，起不到提綱挈領、振聾發聵的作用。

《蘭亭集序》是書聖王羲之留下的千古至寶，其文化價值無可估量，說它價值連城或者一字千金都有可能。

可惜的是，書聖的真跡大作卻沒有傳留下來。目前留存下來的版本有好幾種，以唐人馮承素的雙鉤括填最為有名，據說和真跡相差無幾，是最接近真跡的一個版本。

其實王羲之留下來的墨跡拓本，還有很多種面世存世，比如我們熟知的《快雪時晴帖》、《喪亂貼》《行穰帖》《二謝帖》等等等等，都是基於書聖的真跡模仿下來的。尤以《快雪時晴帖》最著，被酷愛蘭亭真跡的乾隆老兒貯藏在《三希堂》內，秘不示人，顯得既神秘又仰望。

終觀王羲之的各個法帖，我個人感覺《喪亂貼》《七月貼》《行穰帖》筆法較為接近，也很具有虎臥龍騰之象，嫻熟老辣，異彩紛呈。

而所謂的最著帖《蘭亭集序》，卻沒有幾分相同、相通之處，其行筆之間的勾絲牽帶太過繁瑣複雜，明顯筆力不足，顯得纖弱支離，像一個柔若無骨的病西施，美則美了，就是不夠味兒，不具有一代聖手書壇巨擘的凜然氣概和大家風度，雖然可以解釋為雙鉤者的造詣不夠無法傳神，但也說明其書作其實並不像人們傳說中的那麼天下無雙。

有很多解釋是此帖為書聖醉後所創，自帶酒氣，就出現瞭如此這般的癥結，雖然聽起來冠冕堂皇，其實是在給這個摹本找轍，有些醉翁之意不在酒的意思。

剛寫字的時候非常喜歡柳公權的，覺得刀筆鋒巒，挺拔勁力。覺得蘭亭序也就那樣，行書麼，就是連在一起就是好了？

後來年紀越來越大，寫的越多，越發現，這尼瑪什麼鬼？蘭亭序這也太好了啊。

至於其長處百度上有達人解釋的更好。

吾不及甚遠。

對於正統的書法一般沒有人無目的地去批評，《蘭亭序》因為是王羲之的原因更沒有人去說不好，否則招來的批判可能招架不住。

黃昌友老師認為現在大家看到的蘭亭序只是後人的臨摹本，離王羲之真跡相去甚遠，研究蘭亭序後發現，落款不是王羲之，印章也不是王羲之。蘭亭序真跡應該被唐太宗帶到墳墓裡去了。黃昌友老師認為現在最接近王羲之書法水平的應該是懷仁集字（王羲之）的唐太宗《聖教序》。

噴又不定罪，也不擔後果，怎會沒人噴呢!

我來反駁下噴者，要想知道字的好壞，你首先了解正楷規範字。比歐顏柳三體認可後方有權噴字的好壞，不懂者無語。

蘭亭之所以為天下第一行書，我個人認為一是它的筆法，書法家也好，愛好者也罷，沒三五年以上的功力是臨不出相樣的字來的。二是，只有楷書從頭到尾的字可單看細看不能組合看，行書只蘭亭筆法單看勝過楷體靈動，組合起來比楷書有韻味。可問有那位大家能及否？

不是沒人噴，什麼時候都有妄人。

由於是行書，比較好認，也易於廣大觀眾接受，所以還不會有那麼多看不懂的。

更重要的一點，就是要噴，也要有吐槽的點。你能看得懂就已經很不錯了，當然看得懂分好幾個境界。

通篇的氣運，這種可能是最高級別。普通人從單字上模仿，尋找美的感覺就已經不錯了。

筆畫結構留白等等等等。等你真的看懂了一個層次，你會獲益匪淺，你看懂更多層次，更多的是崇拜，自然不會噴了。

其實王羲之的字是被後世許多大家所推崇的，比如後世的每個書法家在寫作的時候，遇到蘭亭集序裡相通的字，他們就會自覺的寫的和蘭亭集序裡面一樣，這是為了表示對書聖的尊重，也反應出後世的人還是心裡挺佩服和認可這篇神作的

那些摹本啊，酒後所書啊等因素都先不考慮，其實看對後世影響力就行。摹完蘭亭後，再臨摹後世的帖子，總能找到蘭亭的影子，這就是第一行書的地位所在，對後世影響太大了，說起書法無論如何也繞不開蘭亭

為什麼沒人噴〈蘭亭序〉？是因為沒有人有這份膽！如果有人想噴〈蘭亭序〉，那麼請把你的作品亮相一下，二者一經比較，料他想憤的人也不敢噴了。

蘭亭序乃是天下第一行書，沒有人會反駁這一點，如果蘭亭序不是天下第一行書，又有那篇書法可以稱得上第一。

沒人噴蘭亭序是因為，以我們現在的水平沒有資格來評價它，也就無法噴。

王羲之51歲時寫出蘭亭序，從書法造詣上來說，這個時候的他已經可以運用各種手法技巧，對於每個字的把控可以說是如火純情。

整篇看上去毫無做作之意，揮灑自如，也就是他可以做到與作品融匯一體，充分體現了他對於書法藝術的理解和極高的境界。

仔細去觀摩蘭亭序，你會發現這不僅僅是書法，而是以字作畫。“之”字在全篇中各有各的特點，而每一個“之”都如他喜歡的鵝一樣神似。

很多人無法臨摹出蘭亭序的真諦，這是王羲之一生藝術造詣的結果，臨摹出他的形，卻永遠也臨摹不出他的神。