博就是文化種類多的意思，詩詞歌賦，元曲敘事，小說散文，諸子百家不一而足。 　　大就是作品形式內容宏大，或描寫歷史千面形象深刻內心，或描寫波瀾壯闊的社會畫卷，或描寫人物的曲折命運。或窮究人生哲理，或格物致知天文地理。 　　精就是精當，經典，萬世不衰，歷久彌堅，永世相傳。 　　深就是深透，一代一代在不斷繼往開來深入的研究，不斷創新。

對我們博大精深的中華文化，我要說，我們的中華文化是世界文化的瑰寶！我們的中華文化演繹五千年的文明史和發展史！我們的中華文化蘊藏中華民族的偉大智慧！我們的中華文化積累我們祖國崛起富強的豐富經驗！

中華文化傳千古，大唐詩歌耀千秋！

《詩》

你是一道，

照進現實的光芒！

彌合了，

這塵世帶來的許多創傷。

你是一面，

隱藏仙法的圓鏡！

折射出，

那熙攘紛繁的百態人間。

你是一條，

流進心田的小溪！

讓人們靜靜地，

去認識一個真正的自己……

我深知，

這才是你善美的本意，

更是你飄灑大愛的溫情！

對於我們老祖先留下的傳統文化，我覺得沒有人可以有資格去評頭論足，我們既不是文化的創造者，也沒有完整的繼承所有的文化。無論是文學家，哲學家或是社會學家等等各個領域的專家教授，都只不過是傳統文化中一小部分的傳承者！其博大精深，非一人之力亦或一代人之力可參透，當然這其中有精華也有糟粕，乃社會發展中的必然產物，無論什麼時代，好壞都必然伴隨存在！但是不可不說的是，再博大精深的文化，當不能適應當今社會發展的時候，必然就會遭遇變革，無論是多麼好的文化，都必須在社會發展的潮流中接受洗禮和改變！

《中國的智慧在現在就有用》

當代最偉大的歷史學家預言：中國文明將為人類社會開創最新文明。

這樣的文章我們反覆會看到。

但是我們從來沒有想到去研究這裡面內在的機制。

我們能夠發現，中國古老的智慧，在這個時代引用的前景嗎？

我們是等待後人，或者說別人卻研究嗎？

中華古老智慧，在這個時代，能夠復興，他必須有一個基礎，就是在我們現實中能夠應用。

我們做不到這一點哪就是空空的幻想。

現在的西方科學為什麼能夠流傳全世界呀？就是因為西方文化的實用性。

中華古老智慧能不能做到這一點？

這裡的問題在於，我們對於古老的智慧太不瞭解了。

古老的智慧是什麼呀。還有哪些內容啊。我們每一個人能獲得這種智慧嗎？

我們能夠做到這一點，那麼就不是世界的未來屬於中國，而是我們當下的世界，當下的現實，都是屬於中國智慧的道場。

不要把目標放到遙遠未來，這不是中國的智慧。

中國的智慧就在我們當下的現前的生活，就在我們當下的一念之中能夠展現。

我們要學這種智慧的方法，我們要用這種智慧的方法開啟我們本有的智光。這樣的話，那麼未來不屬於中國人，而屬於我們現代的中國人。

中國的智慧哲學、智慧科學。

中華文化中，才有宇宙的終極答案。宇宙中有沒有外星人？宇宙中有沒有高階的外星文明？宇宙的未來是如何的？人與人的關係是如何的？人類能不能進去星際宇航？人的本質是什麼？人的意識本質是什麼？人本身還能進化嗎？人的潛能到底有多大？人心與人的大腦關係如何？人的潛意識是可以被認識嗎？人的潛能開發了，他能夠成為宇宙中的高階生命嗎？我們人美宇宙高階文明有什麼關係？人類能不能應用真空能量？人有沒有光明系統？這些問題西方的科學都無法回答。但是中華文化中，這些問題對於完美的答案。古人沒有說這是哲學，這是科學。但是我們用西方的科學是要達到的目標，我們可以明確地確定，這是一種智慧的哲學，這是一種智慧的科學，對於這一點，西方的科學家早就認識到，但是他們沒有深入研究裡面的機制，作為一個現代的中國人，我們有著人用現代科學的方法，來對古老的智慧進行溝通，把中華古老的智慧應用於現時代，這才是我們這個時代人的偉大之處，因為我們既繼承了傳統，我們也對西方的科學進行了創造性的學習，歷史的經驗告訴我們，分則兩敗，合則各各存在。我們一定要走融合之路，不應該把科學孤立於中國傳統的智慧之外。

中國為什麼沒有現代科學貢獻？中國的現代沒有科學的貢獻，但不表明中國古代的智慧中沒有科學的內容。為什麼我們現在沒有中國的現代科學貢獻？ 因為我們沒有學會科學的真正方法，沒有學到科學的真正精神，無法用西方的科學方法來發現中華古老智慧中的科學內涵，現在幾乎所有的分科學都來源於西方，西方的科學精神，他們可以從失落的瑪雅文化中，發現宇宙文明，他們會一直建立一種科幻式未來的星際文化，打造一種時尚文化，流行全世界，這是西方人善於運用科學，這是西方人的科學方法與科學精神的體現。中華古老的智慧中，有許許多多超科學的內容，中華古老的智慧中有來源於宇宙的大智慧科學內容，這些內容他是不可思議的，這內容，他對人類的未來至關重要。這些內容我們能夠開啟的應用與時代，他們迅速提升全人類的文明，我們能不能用西方的分科學來研究運用於時代呢？如果我們能夠做到這一點，那麼現在的中國就有了他的真正科學。但是到目前為止，我們還無法拎清中華智慧與西方科學的關係。一個看似十分清楚的問題，但是就是大腦轉不過彎來，總有一些的人要求古人有沒有科學。但就是不能反省自己，有沒有真正科學的方法？科學的精神？要求古人具備現代科學分科學的形式，而不是我們現代的中國人去發現真理建立分科學來應用於時代，這不是一個非常滑稽的笑話呢？為什麼會形成這種奇葩現象？因為長久以來，我們只知道搬運山寨西方的文化，從來沒有意識到自己可以創造我們自己的科學。我們把中華智慧系統與西方的科學知識系統融合起來，我們就能開啟一箇中國現代文明的智慧科學時代，這個智慧科學有別於西方的文化，是對西方科學的提升。這種智慧科學，它能把哲學、宗教、科學融合迴歸大道本源，讓西方科學許許多多能夠迅速突破達到究竟之地，各種各樣的好處說之盡，人類的文明也可能進入宇宙級的層次。

我們現在要反過來問一下子。西方為什麼不能產生智慧的學問？智慧來源於人的本性。智慧是人本有妙德的顯現，因為西方的文化，他無法認識你本質，現在西方的科學雖然非常發達。但是對人的意識的本質都無法瞭解。他也不知道大腦奧秘的根本，他也不知道大腦的高階能量運用，對於人的奧秘，西方文化了解的太少太少。還中華的文化，對於人能夠究竟本質，並且依此建立了各大文化系統，他保證了中華文明的恆久光明。西方的現代西方文化，因為他們沒有智慧系統，所以他在很多領域無法究竟。我們學習西方的知識系統，為什麼要來強分別中國古人有沒有科學呢？我們為什麼要學習科學舍棄了中華的智慧系統呢！？依據中國的智慧，人能夠成為科學的主人。依賴西方的知識系統。人就會在科學活動中迷失自己。這是西方末日危機的根源。不要用西方二元對立的思維來把中華文化與西方文化對立起來，我們學學西方的文化已經100年了。但是還沒有很好的把握好中華智慧與西方科學知識的關係。對於中華的智慧系統與系統的知識系統總是這麼糾結，這其實已經極大地影響了我們的創造性。我們到今天還只能不斷地搬運山寨西方的文化，還無法進行創造性的學習西方文化。更加無法開啟中華智慧科學的高層次境界。我們必須迅速把西方的科學，融入到中華的智慧系統之中，這樣我們才能產生中國特色的智慧科學，這對全人類的未來至關重要，如果能夠做到這一點，人類或許能夠有效地解決西方末日危機，人類就能夠在宇宙中恆久光明。如果我們還一直把中華智慧與西方的科學知識系統對立起來。那麼現在人類壽命的各種困境都無法解決。我們難道只能眼睜睜的，隨著西方的末日危機而沒落嗎？所以中華的智慧有沒有科學，這不是一個小問題。這事關我中國現在國運，也關係到人類未來的命運。

怎麼樣用科學精神對待古老的智慧？

西方科學的精神 對於科學來說 ，一切未知的領域都是他研究的物件，占星術，在中國認為是迷信的東西，西方的科學家們他們也會拿這些現象研究一番，如果有所發現，這就是科學的發明，如果沒有發現，他們或許也會對此進行科幻一番，西方人這種科學的精神，對我們中國人來說是相當陌生的，中國人學西方的文化100年，遠遠沒有學到這種精神。我們不妨假設一番，如果我們用西人的這種精神來對待中國古老的智慧，西方的科學文化與中華文化，早就能並列存在形成了平衡運化的大體系，這裡面的創造應該是無窮的。這種假設當然不存在，我們所做的剛好與此相反，我們用科學來打量中華的一切因為都是不科學的，最鮮明的例子就是對中醫的看法，這樣的結果就是，我們用科學來摧殘了中華文化，直到今天，我們還不會大創造，基本上都是一直在搬運西人的成果。

不要把科學與傳統文化對立起來。不要用西方的二元對立思維來觀察東西方文化。中華文化中有沒有科學呢？這不是第一問題。西方的科學家們，他們能從中華的智慧裡面尋找到科學的啟迪，比如二進位制與電腦。比如玻爾的量子與太極，這種例子很多。為什麼要執於名相，而不對問題的事再進行溝通呢？ 的確，中國沒有科學一詞，但是中國古老的文化對許多領域對於完美究竟的答案。能夠了知事物的本質，這才是至關重要的。我們要研究中華文化中沒有科學一詞，但手為什麼他能究竟真理？為什麼西方的科學非常發達，但卻帶來了無窮的末日危機。我們學西方的文化100年，至今我們還糾結在科學的有與無，哲學、宗教的有與無，這表明我們沒有真正把握科學的精神，對於中華古老智慧也沒有深入的瞭解，基於這樣的層面，來研究中華文化與西方的科學文化，這如何能融合呢！？只能是對立的，只能是非此即彼的取捨，這無益於中華文明的繼往開來，也對西方的科學沒有真正的幫助。事實的情況是，中華的智慧能夠對現在的西方科學有巨大的指導作用，但是我們沒有往這個方面去研究，我們還僅僅停留在表皮的研究，這種研究落於兩邊，這會讓我們糾結於困境，這個困境，表明研究東方文化與西方文化的人，他還沒有學到中華智慧，這才是問題的根本所在。

我們學西方文化帶來的弊端。

這就是我們學西方文化帶來的弊端。

西方的文化是知識性的文化。確切的說，西方人他們的文化結構分為宗教科學哲學。為什麼他們要三分呢？宗教關於人的本性。哲學愛智慧，解決方法論的問題。科學用來實證。本來是一個，但是西方人三分。雖然三分，他們既對立又統一。我們選擇性的學了西方的文化，對於宗教基本上不感冒。對於哲學，我們也只選擇了一部分唯物主義的部分，對於唯心主義，我們是要批判的。科學的研究要把人獨立於客觀事物之外，他非常強調客觀。

我們先來看一下西方人研究科學，大部分人都有宗教的素養，他們也會獲得哲學的思維的訓練，那麼他們要求自己把人獨立於客觀思維之外，我們可以看到西方人的這種科學的活動，與他們的宗教哲學非常相關。

我們現在的中國人，只學了科學的知識，這些知識怎麼來的？我們我們可以不管，我們都可以忽視。問題的本身還在於我們沒有這種宗教的關於我們本性的教育，在哲學方面呢？我們學哲學主要是區別唯心主義與唯物主義，要用唯物主義批判唯心主義，最主要的，我們不是用哲學來學會觀察我們的身心觀察萬物，觀察科學的實驗。我們就是用哲學來指導我們的科學活動，但是我們所用的唯物主義部分，我們能夠飲用，但是對於科學的唯心主義部分，我們就不能瞭解了。西方人用唯物主義也能創造，用唯心主義他們也能創造。但是我們看到了嗎？我們進行科學活動的時候，為什麼不能像西方人那樣？因為沒有全部的掌握西方文化的內容。

所以我們中國人學西方的文化造成的弊端，在追求的時候就有人發現：

蔡元培先生之名言警句，放之今日猶不過時：

我們所寄身的這個時代，正浸淫於一種整體性的墮落之中。

平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。 試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手， 即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

這種情況，在這個時代愈演愈烈了。很多人意識到這些問題的存在，但是沒法改變。為什麼這些問題嚴重到如此地步？幾十年了我們還沒法解決。因為我們不瞭解，我們學西方人問題所在。

我們學西方人沒有全部的瞭解西方人的根本精神方法。

這還不知問題的全部。問題的根本在於，我們學西方的知識，不知道他是知識的系統，知識與智慧有巨大的差別，我們對於這些知識沒有用智慧來進行轉換，就是說我們沒有智慧來把握這些學到的西方科學的知識系統，這也就是說，我們被所學到的西方的知識系統長來了我們本性的妙明作用，我們不能做這些科學知識的主人，長久以來我們我們的心被物化了。

難道我們還要再去搬運西方的宗教以及唯心主義的哲學嗎？

這非常不現實，關於我們本身的學問，關於我們身心的學問，中國的文化中才有完美的存在。我們要開啟中華古老的智慧的奧妙之門，把中華的智慧文化與西方的知識文化放在一起平衡的用法，這才是根本之處。

這個問題還在於我們對於古老的智慧奧妙能夠了解嗎？我們能夠用古老的智慧來開啟我們的無窮無盡的妙能嗎？

生為中國人，我們得天獨厚，擁有幾千年綿延不絕、歷久彌新的中華文化。

它是融入每個人血脈中的智慧基因，影響著我們的衣食住行、為人處世等方方面面。

中華是什麼？中，是講合理不合理；華，是華麗，也是變化的意思。中華就是萬變不離其宗的變化。一個人要不要變？答案是當然要變，但是要注意怎麼變，就是要有原則地變，不可以沒有原則地亂變。中華就是有原則地應變，而不可以沒有原則地亂變。

一個國家處處講合理，才有資格叫中國，一個人什麼事情都要求合理，才有資格做中國人。

中華文化是在伏羲氏將宇宙人生整體的奧秘全都瞭解清楚以後，一畫開天而發展起來的。從伏羲氏一畫開天到文王寫成《易經》之後，真正懂得《易經》的人，只有三個：老子，孔子，孟子。他們的著作都是在宣揚《易經》的道理。

中華民族受到老子和孔子這兩位聖賢的影響很大。他們都確立了一家之言，他們可以代表道家和儒家，可以代表諸子百家，我們的文化就是靠聖賢之道代代相傳。

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。

《易經》給我們的不是知識，而是思路。它告訴我們三件事情：第一，我們只有一個地球。這個地球上的萬事萬物都有一個共同的基因——太極。第二，我們想任何事情，都要從合的觀點出發，而不要從分的觀點出發。第三，《易經》告訴我們很重要的一點，就是天無不覆，地無不載，天地無私。

中國人可愛的地方，就是人家跟我們接近以後，會自動願意跟我們學習，拿我們做典範，不願意離開我們。這個歷史上四個字就講完了，叫做近悅遠來。

真正的虛懷若谷，叫做內方外圓。而真正懂得中國學問的人就知道，方就是圓，圓就是方。所以中國人說做人要大方一點，就是要圓通一點，大方與圓通是一樣的。

大方就是圓，小圓就是方，這表示中國人的很多東西都是有生命的，都是靈活的，都是會變化的，不像西方人那樣把學問做死了。

中華文化源於易而成於孝。百善孝為先，孝為德之本。孝這個字，上面是個“老”，下面是個“子”，就是老少兩代的天倫關係。這告訴我們，一個人不管有多偉大，如果你的事業不能夠被繼承下去，最後還是等於零。同樣，中華文化再怎麼了不起，如果不能夠生生不息、綿延不絕，那很快就湮滅消亡了。

正是因為孝道，才使得一代代人承上啟下，使得優秀的中華文化能夠在世界上不但不會中斷，而且其影響力還不斷擴大。

我們中國人不爭一時，但爭千秋。你活著受盡侮辱，你活著吃盡苦頭，所有一時的侮辱和苦頭跟你毫無關係，因為千秋會還你公道。

所以我們中華民族的永生之道，既不依憑宗教，也不依賴藥物。我們以三不朽——立功、立言、立德來獲得永生，那就是精神不死，長久存在於世人心中。

總而言之，中國文化博大精深、源遠流長，滋養著每一位華夏兒女，維繫中華民族這個大家庭並推動我們社會不斷向前發展。

我們作為中華兒女，一定要樹立起對民族文化的自信心。讓我們成為堂堂正正、頂天立地的中國人，互相勉勵、共同努力！

中華文化博大精深，包羅永珍，群星璀璨，英傑輩出，其中最為光輝奪目的當屬人類智者先知孔子創立的儒家思想。因為儒家思想闡述的是人類社會最基本，最合理，最貼近生活的需求，是人類社會立世之本！如何看待儒家思想，千萬不要只停留在表面，更不要矮子觀場，拾人牙慧，要用自己的腦子去思考，要深入進去才能認知他的真諦！否則只能是一知半解，人云亦云，信口雌黃，胡說八道！尊重歷史，尊重智者，尊重文化，尊重英雄是一個民族長盛不衰的根本，也是民族自信心的呈現。而孔子正是這些智慧人傑中的代表！他創立了儒家思想，而中華文明的代表就是儒家思想！他歷經磨難，延續數千載而未被淘汰，靠的就是他頑強有道而又深入人心的生命力。儒家思想是人類社會發展的最基本思想，他提出的道德規範~仁，義，禮，智，信符合所有社會人群的需求，是人類社會的立世之本！不只是古代，現代，甚至將來都是人類社會發展的指路明燈，他的智慧光芒是不隨著時間的流逝而有任何消減的！正確理解運用儒家思想是利國利民利社會的，有百利而無一害！儒家文化之所以能夠綿延傳承數千載，現在仍然屹立於世界東方，與他根植於人們的頭腦，日常生活，溶入於人們的血液中是分不開的，他的存在自然有他存在的科學道理。儒家思想起源於人類生活的底層，是逐漸被豐富完善起來的。他提出了人類社會立世之本~仁，義，禮，智，信。一個國家，一個民族如果缺乏道德思想教化，他永遠是個低階的野蠻民族，野蠻國家，永遠是亂象叢生，互相戕害，人人自危，不可能屹立於世界民族之林。孔子之所以偉大，不是靠他自吹自擂，靠別人的吹捧建立起來的。是因為他的智慧，他的豐功偉績，他的偉大思想。孔子的偉大思想充滿著人類社會的最真實的智慧，是現代社會急需吸取的精華 ，尤其是儒家文化的精髓來為我們的現代社會服務。而儒家文化的開山鼻祖就是孔子！孔子，至聖先師，萬世師表，世界上最偉大的政治家，思想家，教育家，儒家學說創始人。是中華文明的締造者，傳承者，是中華文化乃至亞洲文化的標誌性符號，更是中華傳統文化的旗幟，是世界上深刻影響著人類社會文明的屈指可數的文化巨匠之一，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人之首”。稱為“天縱之聖”，“天之木鐸”，被後世文化學者慨嘆“天不生仲尼，萬古如長夜”。近代民主革命家，教育家蔡元培先生說：“孔子學問，文章，政治事業朗如日月，燦如星辰，果是為萬世師表。”；美國學者甘霖稱“孔子不獨為一國聖人，實為萬國之聖人。”；美國的“文明之父”，被稱為“美國的孔子”，偉大的詩人，哲學家，思想家，一代宗師愛默生認為“孔子是哲學史上的華盛頓”“孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮”，對孔子推崇備至，極度景仰。1988年，世界上75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言說“人類在二十一世紀還要生存下去的話，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”。1998年，全世界100多個宗教組織代表集會發表“普世倫理宣言”將中國儒家“己所不欲，勿施於人”的思想寫進宣言。2001年，美國加利福尼亞議會透過決議，將孔子的誕辰9月28日定為“孔子日”做為美國“教師節”……偉大的智慧代表，人類的真正精英孔子之英名如江河行地，日月經空，傳承千載，萬世不朽！有這樣深刻影響著全人類社會的偉大的智慧結晶，真知灼見，外國偉人精英都推崇備至的思想理論，有這樣偉大而傑出的民族智者先知，我們做為現代社會的華夏兒女，炎黃子孫有什麼理由不傳承下去？！不為此而感到驕傲自豪呢？！