作為一個資深的吃瓜群眾，我來回答這個問題。

首先，在《倚天屠龍記》中，張三丰是明教教主張無忌的父親張翠山的師父，張翠山是張三丰是最喜愛的徒弟，因為悟性極高。張三丰創立的武當派，可以說功夫是深不可測。當張無忌已經叱吒江湖之時，作為師爺的張三丰像活字典一樣點播了張無忌，讓張無忌頓時就對武當的武學有了深刻的理解和認識。而張三丰那個年齡，白鬍子白眉毛，我估計八十歲肯定拿不下來，可能小一百了。如果沒有極高的內功之人，肯定難以長壽頤養天年。張三丰基本上不會親自教導徒弟，其實都是由他的大徒弟宋仲基傳道授業了，他自己更多的是閉關修煉。

我覺得，武術武藝這種東西，其實還是年輕人比較有活力吧，畢竟歲數大了，老胳膊老腿了，除了內力驚為天人招式標準，，輕功神馬的其實還是受到了年齡的制約。而作為武當的掌門人，歲數又挺大了，學武藝也只是強身健體，活血化瘀而已。大家知道，太極拳其實並不是一項注重搏擊的武藝，主要是為了修身養性，調理身體。所以，我斷定，張三丰在《倚天屠龍記》中，其實也只是虛架子而已。

倚天屠龍記裡面，張三丰正式出手一共三次。

先把沒什麼代表性的那次去掉，就是送張無忌去少林寺，路上救下常遇春和周芷若，因為對手是蒙古兵，沒有對比，看不出高低來。

另外兩次出手，對手都是高手，第一次是一招擒拿玄冥二老中的一個，玄冥二老在全書中出手幾次，表現很驚豔，武當二代第一高手俞蓮舟在四十多歲時候抵擋不住一掌，楊逍殷天正也抵擋不住一掌。有人可能覺得張三丰擒拿玄冥有偷襲嫌疑，實際上偷襲算不上，確實有玄冥猝不及防因素，這時候張三丰在大廳主位，而玄冥躲在窗外，距離很遠，而張三丰略過眾人飛出窗外的速度太快，超出了玄冥的想象。這跟韋一笑擒拿布袋大俠有異曲同工之妙，旁白說布袋大俠功夫不低，正常情況下和韋一笑也能拆幾十招，玄冥一個和張三丰對幾十招不大可能，但一招被擒也肯定不是正常發揮。

第二次也是一招斃敵，在被剛相偷襲受傷情況下，一招怕碎了剛相腦袋，剛相是阿二阿三師兄弟，功夫也差不多，阿三能指力對指力殺掉空性，大約和空聞滅絕各法王宋大俞二差不多，剛相估計也差不多，對比獅王騙過空見護體神功一拳打死空見，張三丰雖然也受傷，但不算太重，還好整以暇的一掌拍死剛相，可見比空見又高明多了。

金庸描述中應該理解為武當派功夫後發制人，越老越厲害，張翠山初見謝遜覺得他比師父也只差一籌，然而再入江湖他師兄弟都大幅增長，其大師兄後期水準應該穩超謝遜。張三丰對付玄冥二老一戰來看，應該說是深不可測。

張三丰，武當派創始人，張三丰一生沒有成家生子，把自己所有的精力都放在了武學修為和發揚武當派上了，他的七個弟子行俠江湖，各個武藝高強，名聲顯赫。

張三丰五弟子張翠山之子張無忌，身懷兩大絕技，九陽神功和乾坤大挪移，這兩大神功每一個都獨步武林，罕逢敵手，幾乎無敵的存在。

元朝郡主為統治武林，率領無數高手劫持各大派精英，張三丰被暗算負傷，張無忌為解武當之圍，挺身而出，為難之前答應好的與郡主三件事的約定，不準使用這兩大神功，張三丰現教現賣，傳授了張無忌自己首創的太極拳，招招連綿，四兩撥千斤，借力打力，無招勝有招的拳法，讓張無忌佩服得五體投地。

《倚天屠龍記》裡張三丰雖然沒有幾次出手，但由此可見，他的武學獨到之處是深不可測的，武學修為實在是太強了。

這是原著中的形容：從心所欲、無不如意的最高境界，開闢了武學中從所未有的新天地，蓋世奇才張三丰，深不可測，陽剛陰柔無所不包的博大武學。

關於這個問題，張無忌已經解答了，他說太極拳和太極劍乃時間至柔至強無上絕學，入過張無忌沒有這兩個武功，只憑九陽神功和前坤大羅移，應當是幹不過張三丰的。

南宋理宗景定三年（1262年），一位十六歲的少年挑著一對鐵桶在前往襄陽的路上，途經武當山，突然改變了行途的初衷，挑桶上山。他在武當山上潛修多年，創出了後世交相輝映的一派武學，開創了道門正宗的武當一派，成為武林新的泰山北斗。他便是一代宗師張三丰，只有他才真正稱得上是學究天人。張三丰自悟出的武學至理，足可讓他比肩同證此道的黃裳與斗酒神僧

張三丰自小被他師傅覺遠大師收養，為之取名為張君寶，張姓有可能是覺遠大師的俗家之姓，“君寶”一名亦有可能是覺遠大師對他疼愛之意。總之，張君寶是從小就在少林藏經閣中長大，幫他的師傅覺遠大師掃曬經書，以作服事驅使。

少林的服事僧人在以前雖也是少林寺僧人，但只剃度而不拜師、不傳武功、不修禪定、不列字輩份排行，除誦經拜佛之外，只做些燒火、種田、灑掃、廚工、土木粗活。但在那件致使少林武學中衰八十年的“火工頭陀事件”之後，少林寺為了防止服事僧像火工頭陀那樣偷學武功，埋下無窮隱患。此後的寺中服事僧管理經過一番整頓，服事僧也開始列入字輩排行，以受監管，不過依然不傳武功，且嚴規偷學武功者嚴處。因此張君寶的師傅雖是服事僧，亦排入“覺”字輩分，法號“覺遠”，但未受傳武功。

不過張君寶雖師從覺遠，也受過剃度，但卻是個俗家弟子，因此亦無法號。他與覺遠名為師徒，更情同父子。覺遠所教他的也只是讀唸經書，另加他從經籍裡學來自認為能強壯體魄的健身方法。可是就是這樣，覺遠大師為張君寶打下了高深的內功基礎。當然了，覺遠大師所學習的經籍，便是那四卷梵文《楞伽經》行縫之中的《九陽神功》，只不過是覺遠心中不存修習武功之念，故而不識其中的武功之法而已。

同樣的，在十三歲之前的張君寶完全不懂任何武功之法，就更不要談武學原理了。十三歲那年，張君寶在華山之巔，因追討《九陽真經》經書與尹克西交手時，經過神鵰大俠楊過的指點，初窺了武理門徑，才算是打開了他進入武學的通道（1259年）。三年後，又在郭襄送他那對鐵羅漢中，修煉了他人生中的第一套拳法“少林羅漢拳”，實際上此時的他已經在內外兼修了，他的內功根基，連與他在少林交手的“崑崙三聖”何足道都驚訝不已。

不過因為這套“羅漢拳”，張君寶被少林諸僧誤認為偷學武功，犯了門規，遭到少林下發的追捕令。覺遠大師為救他一命，大打出手，救得他與郭襄逃出少林，卻真氣耗盡，不久就圓寂了。覺遠圓寂之前，將他心中一直所牽念的經文《九陽真經》背出，同在的張君寶和郭襄，還有藏在樹後幫他們逃難的少林無色禪師，三人同記此經。從此一經緣分三脈，三人各有所得。武功修為最高的無色禪師得其“高”，博聞強記的郭襄得其“博”，而張君寶此時剛通武理，一片空明，因而所得最“純”。（1262年）

張君寶得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，但畢竟不全。當年斗酒神僧創下《九陽》，是在《九陰》未竟之處添磚加瓦，詮釋了“陰陽互濟”之道的武學最高境界。《九陽真經》自帶武學體系，練全便能貫通武理，但張君寶所得不全，剛開始自然不能領悟其中至理。他上武當山後，潛修這殘缺的《九陽真經》，十餘年間內力大進。其後轉佛入道之後多讀道藏，結合在道籍之中的所悟，最終豁然貫通，還是領會了武學中“陰陽互濟”的至理。（此間大約在1277～1280年前後）

領會了武學的最高境界，他在武理修為上的這一層成就，直接可以比肩當年從道籍中悟出此道的黃裳和詮釋此道的斗酒神僧。也因此他能創出輝映後世的一派武功，成為中原武學一道，被金庸先生明寫評價為“承先啟後、繼往開來”的大宗師。

張君寶以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家沖虛圓通之道和《九陽真經》中所載相生相剋的內功相發明，創出了後來的一派武功。因專心於道家之學，便在武當真武觀中做了道士，後來自號“三豐”，繼而開創了道門武當一派。

在張三丰功有初成之時，他聽聞山下乾坤變動，蒙元軍隊攻破襄陽，郭靖等武林同道殉城，繼而長驅直入，一統了天下。於是張三丰曾下山圖謀報國，並尋找郭襄。但當時天下已定，郭襄在襄陽城破之後負傷潛隱山林，張三丰只能行懸壺濟世之道，行走於江湖，治病救人，匡扶正義。如此一來，武當張真人之名，也是聲名日盛。後來聽聞四十歲的郭襄在峨眉山開創了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武當，開始收徒傳道，以光大武當派（1283年）。武當最終也在道門中代替衰落的全真教，在武林中成為新的泰山北斗。

張三丰的武當能夠成就這番地位，是由張三丰在七十歲那年的一戰開始確立的。當時來自西域武林的百損道人，以自創的“玄冥神掌”，橫行中原武林，江湖中人受其重傷喪命者不計其數，無不畏懼三分，欲想除之，卻束手無策。這百損道人為蒙元朝廷收買，專門為朝廷剷除異己，也受朝廷調派，上武當挑戰張三丰，意欲取代張三丰的武林地位。此時的張三丰所修煉的“純陽無極功”大成，為了替中原武林除害，接受了與百損的一戰。百損的內力在張三丰之下，張三丰的純陽內功又剛好剋制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最終喪命在了張三丰的手下。張三丰此戰為武林除去一大禍害，也因此確立了他一代宗師之名，開始了武當派泰山北斗的地位。（1316年）

而八十歲後，創出的那套空前絕後的“真武七截陣”，更將張三丰的武學成就推向了另一高峰。同是道門陣法，張三丰的這套“真武七截陣”，遠勝了當年全真教創派祖師王重陽留下的“天罡北斗陣”。“天罡北斗陣”陣法亮相後不久，便被黃藥師參破了搶佔北極星方位理論的破陣之法，但“真武七截陣”，卻根本就無破陣之策。畢竟相當於當世之中六十四位心意相通的一流高手，同時出手的威力，有誰能破。張三丰的這等修為，當年的王重陽能獲得天下第一，他又何嘗不能呢？若說學究天人，唯有張三丰當之無愧。

張三丰所創下的武當一派武功，其武學地位有多高，在他百歲那年創下“太極功”之後，《倚天》中明寫已不輸於禪宗始祖天竺達摩祖師東傳的少林派武功，金庸先生如此明寫，等於是將張三丰比肩了達摩（1346年）。這縱是黃裳與斗酒神僧，都是沒有過的評價。

張三丰，肯定是第一咯，那就是武林神話，首先輩分極高，同等輩分下的的高手無不是望其項背，試問除了張三丰哪個自創武學，張無忌學了其皮毛就能吊打玄冥二老聯手，由此可以看出

張三丰和白眉鷹王對戰的時候，沒用兩招就把白眉鷹王打服，白眉鷹王可是在江湖上排的上名號的高手，在明教裡，和其他法王以及左右使不相上下的，白眉鷹王的武功可以說僅次於陽頂天，白眉鷹王在張三丰面前，毫無戰鬥力可言！

張三丰從玄冥二老手中奪取張無忌的時候，玄冥二老的玄冥神掌派不上用場，不敢硬接張三丰，玄冥二老實力不弱，連九陰白骨爪的周芷若都不是對手，但每次見到張三丰只有躲的份！

張三丰一掌拍死假空相，朝廷派假空相去暗算張三丰，武功肯定不弱，不可能找個菜雞去暗算張三丰的，張三丰被假空相偷襲受傷就可以看的出來，假空相內力不弱於玄冥二老，但被老張一招拍碎天靈蓋，就算張無忌也很難做到吧！

張三丰受傷後，趙敏讓阿三和張三丰比試拳腳，白眉鷹王說自己的內力不如阿三，說明阿三內力很強，但張三丰很不屑，張無忌擔心張三丰重傷，才決定自己出手！

從張三丰出手看，張三丰對於江湖一流高手都是秒殺的，第一毫無懸念！

抱歉第一當之無愧，在整個金庸小說裡明面上的武林高手裡，我是指在小說中並非由他人口述而是出場的人物裡張三丰也是當之無愧的第一，能與之比較的就是掃地僧和阿青在就沒人了，男主角里倚天屠龍記的張無忌和俠客行的石破天可以爭奪男主角第一這個殊榮，我個人認為論習武天賦張三丰可以看作是石破天的老年後的範本，而張無忌老年範本也可以是以掃地僧作為參考。

張三丰在倚天前兩章出場時十六七歲，他自幼跟著覺遠大師，已不知不覺間有了九陽內功，這個時候少年張三丰的內功就比西域三僧、何足道還要高，但是張三丰武功招式和經驗還欠缺，所以實戰還是不如何足道。張三丰上武當山之後，開始鑽研九陰真經，十餘年後武功大進。之後張三丰開始讀道藏經書，終於有一日，悟出了以柔克剛的原理，其後張三丰在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至理，也就是純陽無極功。

這個時候的張三丰大概三十左右，屬於青年期，純陽無極功應該是他第一個悟出的武功，介於張三丰之前就有內力，而且此時的張三丰對武學的認識也更深，他現在的境界應該達到了“一論五絕”的水平，當年洪七公等人第一次論劍，也是剛剛領悟武學真諦，開始步入高手之列，張三丰悟出純陽無極功也是正式步入武學門徑。書中說了張三丰悟出純陽無極之後，因為專心於道家之學，便在武當山真武觀中做了道士，而後開始雲遊江湖，多年以後，自號三豐。這個時候正是張三丰的中年時期，書中也提到過張三丰行走江湖時，江湖中人叫他張邋遢，但是張三丰手持真武劍，掃蕩群魔之後，威震天下，再也沒人敢叫他外號。武當梯雲縱、繞指柔劍，神門十三劍等絕技應該就是張三丰在這個時期斷斷續續創出的。張三丰中年時期威震天下，當時的高手也就有百損道人、郭襄、陽頂天等人，張三丰名頭那麼響，應該是當時的武林第一人了。

看完《倚天屠龍記》，不少人意猶未盡。張無忌武功蓋世，神擋殺神，佛擋殺佛，不需要抖機靈，僅憑武功就能剋制反派，這在金庸筆下是極其罕見的現象。

張無忌越是強，讀者心中的那個疑問就越發強烈：張三丰的武功究竟屬於什麼水平，他打得過張無忌嗎？

張三丰是名揚天下的武學宗師，一手創立了武當派，並將其發揚光大。百歲高齡竟能自創“太極拳”“太極劍”，說是“前無古人後無來者”也不過分。這樣一位百年不遇的武學奇才、一代宗師，雖然橫跨神鵰和倚天時代，卻只是以配角身份出現，令不少讀者大為遺憾。

出場少、戲份也不多，使張三丰就像籠罩在雲霧中的武當山，遠觀高大雄偉，近看卻一片迷茫。但不管你看或不看，看得清不清楚，他永遠高高地聳立在那裡。不過，仔細閱讀金庸的小說，還是能發現一些蛛絲馬跡的，這是金庸老先生對張三丰發自肺腑的評價。

《俠客行》中，石破天想一天內打通史婆婆的全部堵塞的經脈，為她治療內傷。史婆婆將信將疑地說：“今日打通一處經脈，已是謝天謝地了，就算是達摩祖師、張三丰真人復生，也未必能在一日之中打通我全身塞住的經脈。”

張三丰能和達摩祖師相提並論，可見金庸對他的評價之高。達摩是少林武學的始祖，張三丰是武當的開山祖師，二人都是開宗立派的宗師級人物，放在一起並不算是對張三丰的拔高。

如果只從武學上評價張三丰，是不夠準確的，也不是金庸塑造這個人物初心。作為金書中唯一活到百歲的角色，張三丰的人生境界才是更值得人們關注的。

宋遠橋問張三丰：“‘武林至尊，寶刀屠龍，倚天不出，誰與爭鋒’，這句話傳了幾百年，難道時至今日，真的出現了一把屠龍刀？”

張三丰說：“不是幾百年，最多不過七八十年，當我年輕之時，就沒聽過這幾句話。”

縱觀金書，除了張三丰，誰還有資格說出這樣的話？沒有百年歲月的沉澱，哪兒來的這份從容和淡定。放在別人嘴時是吹牛，張三丰說出來卻是普通人難以企及的人生境界。

書中還有這樣一句話：“張三丰名垂江湖七十年，當年跟他動過手的人已死得乾乾淨淨，世上再無一人。”

在金庸小說中，如果把張三丰的武功放到南宋時代，以他100歲的功力，應該也是五絕水平。

《倚天》原文中“張無忌……將一股極渾厚、極柔和的九陽神功，從手掌上向張三丰體內傳了過去。張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇、無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、大俠郭靖等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。”

張三丰乃宗師級人物，他的評價應該比較客觀，他把自己、張無忌的內功修為與郭靖相提並論，可見他的內功應該是和郭靖差不多的，而且張三丰畢竟活了100歲，內功更醇厚些。

但在南宋那個時代郭靖那種水平的人起碼有五絕+老頑童、楊過、金輪法王等好多人，所以不會顯得那麼突出。而到了元朝，整體武功已顯衰退之勢，連楊過年輕時代用的玄鐵劍，融成倚天屠龍後都被江湖爭奪的腥風血雨，試問南宋時代的頂級高手啥時候會把兵刃作為主要武器？

北宋喬峰時期就更別說了，段家一陽指在當時根本排不上號，段正淳連慕容復都打不過，而南宋一燈竟然僅憑一陽指位列五絕！可見北宋時期武功更勝一籌。而且北宋頂級高手從不用兵刃，南宋的頂級高手卻會把兵刃當初附帶品，比如黃藥師的笛、歐陽鋒的蛇杖、金輪法王的輪子、楊過的劍等等，可見南宋武功又低一層。

所以張三丰的水平並沒有那麼變態，只是所處的時代太差，像他那樣的高手根本沒有，所以顯得特別厲害！如果放到南宋可能位列五絕（而且是活到100歲的狀態），放到北宋可能排不上號，估計也就鳩摩智水平吧。

真實的張三丰因為沒有史學資料可考，無法估計。

張三丰帶張無忌去少林討教九陽真經,少林不願意,張三丰只說了一句討教一下,少林的人以為是要踢場子了,立刻蒙發出"頃全寺之力戰張三丰"的想法,但是就算這樣,還惟恐不敵.叢觀金庸小說,能讓少林寺害怕到全寺戰一個人的,估計就只有張三丰了吧. 不知道大家認為從這個情節可以推出張三丰有多厲害呢?

他是唯一一個見過《神鵰》時代天下五絕並且《奇天》時代還活著的人，《射鵰》之所以成為三部曲，他這條紐帶是必不可少的。

讀《倚天》的時候，你會發現前兩章好像張三丰是主角，然後覺得張翠山是主角，再然後覺得謝遜是主角，最後才出現真正的主角張無忌。作者為了張無忌不惜鋪墊這麼多，一方面是為了體現倚天劍屠龍刀給江湖帶來的血雨腥風，交待歷史背景；另一方面是透過他們交待當時的武林環境。

張三丰靠三分之一九陽開創武當，說明了《九陽真經》的強大，他親眼見識了《九陽》跟五絕的威力，可以說內力方面不相上下，這在他見了張無忌後的想法有所體現，同時也定位了自己，可以說他自己的內力是不輸張無忌的。

但是，他比張無忌要強很多。如果單靠內力深厚就可創立一派，那他師父覺遠也可自立門戶了，武功除了內力，招式技巧也是很重要的。

《倚天》中招式技巧的巔峰，最有體現的應該是少林三神僧，張無忌內力再高，技巧不行也難破伏魔圈；另一個應該是黃衫女，雖然她用正統九陰秒破周芷若速成九陰，但也側面體現出九陰招式上的強大。

可惜不知道黃衫女內力上限，不然真有可能和張三丰一較高下了。

而張三丰為數不多的幾次出手，都體現出他招式和內力上的登峰造極，由於年齡問題，他跟《神鵰》裡的周伯通很像，兩人都是道家武學，都是主推以柔克剛，連太極拳跟空明拳都很像。

周伯通《射鵰》定位五絕之首，《倚天》可惜沒有五絕了，但張三丰就是《倚天》中唯一的五絕。他的定位就是五絕上限，所以他的武功是真正的倚天第一人。

倚天屠龍記中，武功最高者，首推張三丰，下來就要數張無忌了，九陰真經，乾坤大挪移，太極拳，七傷拳，在冰火島，謝遜從小教張無忌各門各派武學，何況又擁有過何青牛的毒經，簡直是一個滿身是寶的存在，最主要的，張無忌學的九陰真經，那是從頭至尾，完完整整的系統的學的，何人可以匹敵。