物質和意識，宏觀與微觀。～哈哈

如果愛

如果

可以愛

風雪中我都會在

如果

可以來

跋山涉水，不讓你等待

如果

可以。。。

歲月不經風雨

只為你

春暖花開，面朝大海

我感知到的確存在的東西，但聽見又沒人看見的東西只有鬼神，在我十六七歲的時候，那個時代的人生活很艱苦，每到有事的時候，夜間三點左右就要起來吃飯趕路，我家房子面前有一條便道，聽老人家說是一條陰路，那天晚上在未吃飯前，我出來看一看是天陰還是天睛，說來也奇怪，剛一出門就聽到眾人聚集開會的議論聲，聲音很亂，聲聲不息，接二連三，是人說話，但又表達不清楚是說什麼意思 ，一個字也聽不出來，我想，不會是我產生幻覺聽錯了吧！後來，我把我媽叫出來聽，我媽心裡很清楚，她怕我們被嚇了，這樣對我說，恐怕是遠處過路的人在說話，我從小就很好奇，凡事愛問個為什麼？我說媽媽，不是人說話，人說話不可能接二連三的，一個字都聽不清楚，我媽沒有回答我。

根據這件亊我感知到鬼神的確存在，只是沒有有力的證據來證明它，更沒有人捉到它……

我有一個神奇的經歷，我大約十二歲的時候，有一天晚上我做了一個夢，夢到我姑媽回來了，推著腳踏車，腳踏車後面載了一些禮品，走進我家大門……第二天上午，我還和爸爸、媽媽說了這個夢，他們都笑笑對我說，夢是假的，不必在意。當天臨近中午的時候，神奇的一幕出現在了，和夢境一模一樣：我姑媽推著腳踏車，腳踏車後面載了一些禮品，走進我家大門……

我吃驚，但不理解。去和姑媽說做的這個夢的事兒，姑媽非常高興，說：“你真會說話，真乖。”她並不在意，當我爸媽從屋裡出來和姑媽重新複述我的夢時，一家人驚呆了。

因為這件事兒，我被家人特別關注了好久，可是我的“特殊功能”再也沒有出現過，也無法解釋。

隨著慢慢長大，接觸的知識越來越多，慢慢的就把它歸結為：日有所思 夜有所夢！

後來我又接觸了另外一個神奇的定律：墨菲定律

墨菲定律（Murphy"s Law）主要內容有四個方面：

1、任何事都沒有表面看起來那麼簡單；

2、所有的事都會比你預計的時間長；

3、會出錯的事總會出錯；

4、如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。

“墨菲定律”的根本內容是“凡是可能出錯的事有很大機率會出錯”，指的是任何一個事件，只要具有大於零的機率，就不能夠假設它不會發生。

你所謂的感知，很有可能是你希望事情是那樣的，心裡才會有那種認知！

這個問題好比是夢境

如果說不存在，

但確實有人因為夢境而苦惱和歡樂

如果你說存在

那拿出來晾曬一下，而又拿不出來

這就顯而易見了！

即使確定是存在的。也都是夢幻泡影！

諸法性空，諸法無相。即使是可觸可摸

的實體，如一切的人，一切的物，又有

哪一樣能常？能常住於世？連整個地球

都有毀滅的時候，何況諸多有形體的人

和物？

所以有非有，無非無，無即是有，有即

是無？有無同體性，生滅無差別。有點

難，你一時難理解，如果你有緣讀到《華

嚴經》，真會叫你領略宇宙人生之奧妙！

對所有人都有感知，但感知是真實存在的，因為是平行宇宙，那個宇宙都有你，所以你的感知都不一樣，你是永恆的在個個宇宙存在的，死去的只不過是你的軀體而已。

前兩三年，我一直感覺到一半夢中一半醒，彷彿像喝了酒一樣，我從來不喝酒。去年感覺到我被懸在半空中，今年開始著地存在的。

你好，這個問題我是這樣理解的：

首先要知道感知到的是什麼？然後才能確定它是存在還是不存在。

什麼是感知？感知即意識對內外界資訊的覺察，感覺，注意，知覺的一系列過程。感知可分為感覺過程和知覺過程。

從這個定義就可以知道，感知是感受和覺知。也就是意識遇到外在的事物所產生的反應。

在佛教中把這個過程分析的非常透徹：唯識中把心的八個作用分成：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

前五個（眼耳鼻舌身）是感，第六個（意識）就是知。

感知的過程：

這個過程是怎麼產生的呢？以眼識為例：

要有能夠讓我們看到的事物，如果沒有這個對境，那眼識就不可能產生了。還要有完好的眼根。透過眼根取所緣境，能取是這個眼識，所取是這個境。　

比如，我們看一個人，他要在我們的眼前，我們的眼睛也完好，才能夠產生看這個人之後的結果，也就是“感知”。

同理，耳朵聽聲音；鼻子聞氣味；舌頭嘗味道；身體有觸覺都是一樣的作用。當眼耳鼻舌身和色聲香味觸相結合產生了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。

這些就屬於“感”——對內外界資訊的覺察。

這些“感”好像照鏡子，人來就看見人，物來就看見物。感到“冷”就是冷，感到“疼”就是疼。只是照這個境界而已，沒有分別的。

而知就不一樣了，“知”——意識的作用。

看到了什麼、聽到了什麼，要第六意識來分別。這個第六識一起啟動，就有了分別：“這個是男人，長的好帥”；“這個是牛糞，好臭啊”。

有了這些“知”，意識依據第七識（我執）就開始分別執取：“帥哥我喜歡啊”；“牛糞真噁心”等等。

感知到的確定存在的嗎？

感知到的確定是存在的嗎？存在！但只是相對的存在。

因為剛才我們已經知道了感知的過程：要有能夠讓我們看到的事物，如果沒有這個對境，那眼識就不可能產生了。所以，既然感知“到”了，就一定有個相對存在、能讓我們感知的事物。

因為“到了”就說明已經得到感知的結果了，所以，從這個角度來說，感知到的是確定存在的。只不過它是相對的存在而已。

相對的存在：

剛才已經分析過了，所有感知到的，都是眼、耳、鼻、舌、身遇到色、聲、香、味、觸的時候所產生的感和知，那麼這些感知都是相對的。根塵相對集合起來的幻心，不是真實的，是虛假的。

從實質上來說，無論是能被感知到的，還是所感知到的，都是相對存在的，都是因緣假合的，都是相對的。所謂：“世界宛然有”。

既然是相對的存在，就不是絕對的存在。因為這些存在都是因緣暫時的作用而已，因緣隨時都在變化。簡單說：無論是感知，還是被感知到的，都是相對存在的，都是因緣和合的，都是隨時變化的。

舉例來說：物質都由原子組成的，原子又由原子核與核外電子組成，原子核本身還可以細分為質子和中子，如此細分下去有夸克、光子、中微子等等。

目前最流行的量子力學來說：“態疊加原理和坍縮。”這個理論就非常有意思，簡單說：你的手機確定在那裡嗎？它在同時也不在！

量子力學中，如果你想知道你的手機在不在那裡，你必須要進行觀察才能夠確定。一旦你觀察到，那手機的存在狀態就坍縮了，它就從原來在卻也不在的疊加狀態變成了在那裡的唯一狀態。

換句話說，如果你不進行觀察，那麼手機就是在也不在的狀態。

真實的空性：

那麼從真實的角度來說，一切的存在都是相對的，不是絕對的！絕對的就是空性。

佛教的“諸法皆空”，是說萬事萬物沒有一個永恆的存在。空性不是沒有了才空，而是一切法本身就是空性，也就是色即是空。

色本身就是空，為什麼是空呢？所有的物質都是因緣暫時的假合，隨時變化的，沒有一個恆常不變的事物真實地存在。

《金剛經》說：‘凡所有相，皆是虛妄。’

所以，從這個角度而言：不要說你感知到的是不存在的，你感知不到的也是不存在的。一切都是空性，而已！

思維與存在，誰為第一性？

思維與存在的關係，是哲學的基本問題之一，唯物主義與唯心主義兩大派別，分別主張物質決定意識(即先有物質，物質第一性)與意識決定物質(即先有意識，意識為第一性)。

唯物論觀點

唯物主義主張物質為第一性，那麼如若已被我們感知，那麼必定先有能被感知的物質的存在。因此，唯物論認為我們感知到的東西，必定是現實中已存在。

唯心論觀點

唯心主義主張意識為第一性，因為意識會先於物質而存在，所以我們能感知到現實中不存在的東西，即唯物論堅持即便我們能感知，但現實中也不一定存相應的物質。

融會貫通

曾有那麼一瞬間，我驚訝為何眼前這一幕好像發生過時，這一幕就如唯心論堅持的意識先於存在。即便政治課教育我，要信仰唯物論，但並無法用唯物論對“現實重現思維影像”進行合理的解釋，所以與其堅持兩大派別中的其一，要麼是要麼非，還不如融會貫通……

本文中的感知，我可以理解為直覺。我的直覺往往是很準確的，笑說自己是巫婆。例如：偵查干警的職業直覺往往是很準確的。

人類在對客觀事物的認識過程中，有兩個階段，一個是低階階段即感性階段，一個是高階階段，即理性階段。當人們在生產勞動中，接觸到自然界的客觀事物時，如看到樹木河流光線，落入視網膜引起神經興奮，傳入大腦皮層枕葉，就會產生視覺。同樣，空氣的震動經聽神經傳入大腦皮層，就形成聽覺。空氣中的帶氣味的分子刺激鼻腔的嗅上皮，引起神經興奮，傳入大腦半球側面的海馬區，就產生嗅覺，不管怎麼說，我們看到聽到嚐到的都是客觀的物體作用於人的感管的結果。感覺只有在實踐的中才能發生，只有透過生產勞動社會變革的實踐，人的感官和客觀事物相接觸才能獲得感覺，與外界隔絕是不能獲得感覺感受經驗的。

　　　人們把各種的初始感官感覺到的物體綜合起來，就會得到客觀事物的整體印象，這個印象就是知覺。感覺知覺都離不開實踐，，也就說人獲得的感覺知覺並不都是看到聞到的簡單事物，如生產實踐，農民種地從種到收的過程，如社會實踐，我們從疫情爆發到初步得到控制復工等等，知覺就是一個初步的整體的印象，當人們把這些印象在頭腦中進行概括把共同的東西歸納出來，就構成了對整個事物過程的表象，表象比感覺知覺更接近理性，也更具有普遍性。當然人們也可以把感覺知覺到的各種資訊機械的拼湊起來造成一些不符合實際的錯誤表象，如防疫情傳染需要帶口罩，這些常識性的東西在國外竟然被看作是不可思議的，他們認為只有病人才帶口罩，我認為，他們絕不是因為不怕死才不願意戴口罩，應該是把感知到的資訊錯誤的的結合到一起了，最後釀成暴發性傳染的大禍。

　　感知到的東西是否確定存在，還需要三個方面來確定，第一，還要經過理性認識。因為感性認識是有侷限性的，無論印象還是形象還只是表面的東西，理性認識是依賴於感性認識的，理性認識是對事物本質和規律的認識，感性認識是理性認識的基礎，如果感性認識不全面對實際問題的瞭解走馬觀花，那麼在理性認識上就會得出錯誤的結論。理性認識是在對積累的大量一手材料進行去偽存真，去粗取精，撥繭抽絲，由外入內的精加工過程，它要經過概念，推理，判斷，歸納演繹，分析綜合，才能形成文字上的結論。第二，要在再實踐中去檢驗去完善，實踐是檢驗真理的唯一標準，檢驗真理沒有第二個標準。第三，迄今為止，自然界存在的無數個客觀物質還未被人們發現。已經發現尚未被科學驗證的。如UFO，如史前文明，野人之謎，恐龍滅絕等等還需要更多的證據資料去作大量的研究。對一些人類尚無法確定的東西，不應當用唯心主義和神秘主義來解釋。

在我小時候，有一件奇怪的事情，印象非常深刻，這件事情一直伴隨我長大。

我的祖母也就是奶奶在晚年因為長年氣管炎病而臥床。有一天，我放學回家，習慣性的叫了她一聲，她吃力的抬起頭，嘴裡含糊不清像啞巴一樣說了一句，我不知道她在講什麼，她講後又倒頭睡下了。

我十歲左右的樣子，雖然感覺奇怪，也沒有把這個當回事。當我弄了一籮筐豬草回到家時，天快黑了，見到家人都在忙奶奶的後事，原來奶奶去逝了。

我們那裡有人去逝，都會找道士唸經做法士什麼的。道士將亡人打入什麼道，什麼時候回煞，什麼時候祭祀等用一張紅字寫好貼在牆上，讓亡者家人照辦。回煞，就是亡者晚上回家看望家中人。

回煞那天晚上，一張大床上睡了五個人，我那一頭睡了三人，我夾在中間。不知為什麼我感到特別害怕，可能已經半夜了，總是睡不著。我把頭縮到被子裡面，藏得深深地，把被蓋得嚴嚴實實，還擔心有無縫隙。

房屋內很寂靜，過了一會兒，我聽見套板（花床配套的放鞋的木板）上有響聲，像是有人上床一樣，然後被面上像有東西壓著，接著我的頭頂上像是被二根手指按了二下。這一整套的動作，就像是人的動作一樣。我是在醒的狀態，心裡一邊害怕一邊在想，是奶奶的魂回來了。說也奇怪，事情過了，也就沒有那麼膽怯了。

長大後，提起這事我就想，為什麼那天晚上我很害怕。可能是奶奶怪罪我，知道她不行了，說話都含湖了，也不去叫人回家來處理。也可能是奶奶喜歡孫子，又沒看到，把手伸到被窩裡來撫摸一下。

這件是我小時候遇到的事，讓我感知到人有靈魂的存在，特別是人在去逝前後的一段時間內，靈魂特別活躍。這種感知到的是否確定存在目前也無法證實。科學領域也還存在許多未知。人的靈魂是隻有感知而沒有遇見的，這就給人產生了種種懷疑。相信有一天，科學終會揭開人類靈魂的面紗，還原人類對靈魂認識的真相。

因此，我們感知到的，暫時不能確實是真實存在的。

我想要往小裡說，因為“存在”的話題太大，西方哲學花了兩千多年都在追問這個“存在”——即being。

我們的感知，是功能性的。也就是說，世間萬物之所以有顏色一說，那是因為光譜的波長不同所致。我們能夠聽到聲音則為聲波的震動觸動了聽覺系統。然而，X射線、手機訊號、紅外線……等等，我們是感知不到的，但我們卻不可以說它們不存在！

“存在”與“存在者”是決然不同的，“存在”是先於知先於覺的，用個晦澀的字眼，叫“超驗”的。我們對它感知與否，它都是籠罩大地的，這就是“是”。我們漢語有時也把“存在”翻譯為“是”，恐怕這樣就好理解多了。換句話，只有有了“是”這才能夠產生“什麼”。就比如：萬千生物之中有一種有靈性、有智慧的物種：是人。

到了近現代，西方哲人中出了一個海德格爾，而他恰恰是“存在”研究的集大成者。《存在與時間》之中他提出了Dasein一說，是個很難懂得的概念。一般理解成“活在當下”，你在“是”之下感知了當下的一切，即“此在”。而這卻不是“我思故我在”的在。這個“在”是存在者。

所以，我們感知到的“確定”，只是我們感知器官覺察的結果，而不是“存在”。就像：我們不能同意，大象和螞蟻（我們暫且同意它長有眼睛）眼中的萬物是一模一樣的。更何況，我們能像科學家所預言的那樣，進入到了四維空間；那麼所有的現存就會被完全顛覆！

早在我剛剛懂事的時候，媽媽指著家中一小座假山石對我說：“你看沒，這山石是能夠長大的。”。幾十年過去了，它沒有長成一座小山，但它確實是活著：已經滿身是綠油油的青苔了。

聽到的不一定是真實的，用心去感知的一定是存在的，也許不是以我們能看的見摸得著的方式去存在，但它慢慢會變成我們能感受到的，也許是愛，也許是寬容，也許是平靜，最後成為對物質的反饋

概念太大，應該設定必要限制條件。

從個人而言，所感既所知，於人而言，應該是所差無幾的。所知所識恰恰又構成個人的精神世界，當然這裡不是要宣傳唯心主義觀點，去做無謂的白馬非馬論，但反之思考，為什麼產生這種現象呢，不正是人之精神智慧的一種體現嗎。感知既存在，正是個體生活內外緊密連結的表現，僅此而論。

一、什麼是“感知”？

感知：簡單地說就是感覺上的認知，也許是正確的，也有可能是錯誤的，還有可能是對錯兼半。比如：初看那個人有兇惡的外貌，我感知他是個“壞人”，經過一段時間的接觸，才知道他是個善良的好人；當我第一眼看到罌粟之花，的確美麗非凡，便感知得她是“天使”。最終才知道，她的結果是鴉片，害人無數，是惡魔；有時烏雲密雲，雷聲陣陣，以為要下大雨了，結果，陣雨過後，雲開霧散，晴空萬里等。

二、什麼是“確定”？

確定是認定的意思，是透過多方觀察後得出的結論。比如：魚離不開水，動植物離不開空氣，種子需要合適的季節才能發芽、生長、開花、結果等。當然，仍有錯誤，只不過錯誤率較低而已。如：大棚可以調節氣溫而種反季節蔬菜，法院判案也有錯誤，真理有時往往掌握在少數人手裡等。

三、回答本題。

是存在的，只不過不一定正確而已。比如：煮飯時米水之間的比例、人口的多少、飯量的大小時有誤差而已。

綜上，我能感知到確定是存在的，本題所說有一定的道理，只不過對錯比例不同而己。當誤差不大於20%時，通常就可以認為正確的。反之，當誤差等於50%時，通常被認為對錯兼半。當誤差大於60%時，通常被認為是錯誤的。

曾經我也做過一件事 就是上墳的時候放了幾個板栗給先人吃 後來過了幾天板栗就讓我爸給拿家裡去了，到家之後板栗就讓我媽媽吃了 當天晚上她做了一個夢 夢見先人找媽媽要板栗吃 第二天媽媽就說了這件事 當時我就問明白情況了都很稀奇 問題是這個過程誰也不知道 感覺有些事情真的沒法解釋[我想靜靜]

我們現代人也比較相信人的第六感帶來的預知性，比如你在乘坐公共汽車時，扭過頭去會感到有一雙眼睛盯著你，曾經在夢中出現的夢境在現實中真的發生，去一個陌生的地方卻發生很熟悉那裡的景物，常有正確的預感以及會預見碰到某人……

很多人都說，人的第六感覺是非常靈的。很多時候自己感覺出來的事情，不管是好事壞事，在不久的將來都會實現。

清明節假期的一天下午，我正在房間睡午覺，在半醒半睡時，突然感覺在自己住的對面樓房發生火災，從房間視窗看過去紅紅的一片，火是從廚房冒出來的，看到時候火已經很大，從廚房串到大廳了。還聽到有人說，快點打電話叫消防車。

我被這種情況嚇醒了，睜眼往對面樓一看，真的有一戶人家發生火災，從陽臺可以看到大廳紅紅的，濃濃的煙從陽臺飄出來。

我馬上從床上跳起來，跑到陽臺，看到樓下已經有很多人集在一起，還聽到有人在說，怎麼打電話都快十分鐘了，消防車也沒有來。快了，我前兩分鐘又打電話了。

對面的陽臺飄滿出濃濃黑煙，我心裡一邊念：“南無阿爾陀佛”一邊在想：消防車快點來，希望沒事。

不到兩分鐘，就聽到消防車的聲音從遠到近，一分鐘不到，三輛消防車就在樓下停了下來。車一停下，近十個消防員馬上從車上跳下來，一些人在前面準備，一些從大樓後面坐電梯上去。

不到2分鐘，看到一個消防員在對面樓房的陽臺向下面的消防人員揮揮手，看到消防員這身影，我們的心都放鬆下來。

由於消防員來得比較及時，這次火災沒有人員傷亡

又例如在1865年4月1日的晚上，當時美國現任的總統林肯晚上睡覺時夢見他走在白宮走廊有很多人在哭泣，然後他不斷向前走到最後一間房間時看到士兵們抬著一副擔架，便問道是誰死了，士兵們回答說總統被暗殺了……

第二天醒來後他便將此事告知給妻子和其他親人，十分擔心這個夢。大家都不以為然，結果到了第三天，林肯的夢境預感變成了了現實，在劇院看戲時被槍殺死亡……