蜀後主劉禪投降後,司馬昭設宴款待,先以魏樂舞戲於前,蜀官傷感,獨有後主有喜色.司馬昭令蜀人扮蜀樂於前,蜀官盡皆墮淚,後主嬉笑自若.酒至半酣,司馬昭謂賈充曰：“人之常情,乃至於此!雖諸葛孔明在,亦不能輔之久全,何況姜維乎?”乃問後主曰：“頗思蜀否?”後主曰：“此間樂,不思蜀也.”

人們常把樂以忘返或樂而忘本,無故國故土之思,稱作“樂不思蜀”.這個典故就產生於三國時的洛陽.

當時魏軍入川,蜀後主劉禪投降,被送到洛陽.司馬昭封他為安樂公,賜住宅,月給用度,僮婢百人.劉禪為表感謝,特意登門致謝,司馬昭於是設宴款待,並以歌舞助興.當演奏到蜀地樂曲時,蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情,個個淚流滿面.而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若.司馬昭見狀,便問劉禪；“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個地方很快樂,我不思念蜀.”他的舊臣谷正聞聽此言,連忙找個機會悄悄對他說：“陛下,等會兒若司馬昭再問您,您就哭著回答：‘先人墳墓,遠在蜀地,我沒有一天不想念啊!’這樣,司馬昭就能讓陛下回蜀了.”劉禪聽後,牢記在心.酒至半酣,司馬昭果然又發問,劉禪趕忙把棵正教他的話學了一遍,只是欲哭無淚.司馬昭聽了,說“咦,這話怎麼像是谷正說的?”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!司馬昭及左右大臣全笑開了.司馬昭見劉禪如此老實,從此就再也不懷疑他.劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了餘生,傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故.

可劉禪真的一點也不思念蜀國嗎?劉禪在“樂不思蜀”的偽裝之下,每當夜靜無人之際,恐怕不止一次地對著西南方向感泣!..

劉禪亡國之後,作為亡國之君,不僅自家生命,而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裡.自己的待遇,直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬鬆.所以,劉禪必須裝憨賣傻,處處隱藏自己才能,才能瞞天過海,養晦自保.表面的麻木和愚懦的背後,潛藏著過人的狡詐和機智.作為三國中最弱的一方,劉禪能領導蜀國41年,既避免了班子內部互相傾軋,也沒有隔幾年發動一次大的運動,而政權穩固.在國家人民去留之際,後主看重的是人民的現實利益,擯棄了面子政治,減少了生命財產的無謂犧牲.他被俘後的傻態,只是他身處險境採取的明哲保身的韜晦之計而已.如果劉禪不“樂不思蜀”那麼他以後連思蜀的機會恐怕都沒有了,他的確是智慧超群啊!

歷史上的劉禪並不算是十足的昏君,因為在蜀漢他很少下過真正屬於自己的聖旨.但後人已將劉禪逐步醜化成一無所事的人了.其實只要認真想一想就會明白,三國時期作皇帝時間最長的就是劉禪,如果他真是昏庸到了極點,怎麼會坐那麼時間的皇位?

總之,我覺得劉禪“樂不思蜀”完全是明哲保身的韜光養晦之計！

【出 處】 晉·陳壽《三國志·蜀志·後主傳》：“後主舉家東遷，既至洛陽裴松之注引晉·習鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰："頗思蜀否？"禪曰："此間樂，不思蜀。" ”|《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。

關於劉禪“樂不思蜀”的故事，史書上的記載很詳細，司馬昭問:“頗思蜀否?劉禪回答:"此間樂不思蜀也。"大家都知道司馬昭是什麼樣的人，“司馬昭之心路人皆知”，如果劉禪回答懷念蜀國，那下場可想而知。劉禪的回答非常有智慧，再後來司馬昭又問，“頗思蜀否?"這次劉禪是怎麼回答的呢?

“後主如正之言以對，欲哭無淚，遂閉其目。昭日:“此乃似正語耶?’，後主開目驚視曰:誠如遵命。"這個郤正所說的話是這樣的，“若王后問，宜泣而答日先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”聽了劉禪這樣回答後，司馬昭非常滿意，“昭因此深喜後主誠實，並無疑

慮。”

首先要更正的是劉禪不像人們所說的是一個無用的人，在魏、蜀、吳的王位上，他治理國家執政的時間最長，國民也最豐。根木不是扶不起來的阿斗。而在蜀國滅亡被俘後，對郤正所說的“此間樂，不思蜀也。”時的話，其實是說給司馬昭一干人聽的，讓敵人覺得自己是一個胸無大志的人，是麻痺敵人。他知道，這個時候強龍也壓不過地頭蛇！最好的生存方法是眀哲保身。臥薪嚐膽，然後再匤復蜀國。這句話其實是給司馬昭灌的迷魂湯，這才是真正的大智若愚啊。袁世凱稱帝時，蔡鍔不整日沈迷於煙花柳巷，就離不開京城，就不能回雲南組建討閥軍。只是歷史沒有留給劉禪重興蜀地的機會。

你看看記載溥儀在出獄後說的話，做的事就明白了，跟劉禪說的差不多，未必有人會認為，溥儀智商也低？很多時候啊，人在屋簷下，想活著，就身不由己了。

別說他們這些亡國之君了，就是我們老百姓，打工的時候拍領導馬屁，阿諛奉承，不是一樣的嗎？五十步笑百步罷了，

別說沒有殺亡國之君的傳統，這話很搞笑，什麼是傳統？那晉懷帝、晉愍帝算怎麼回事？你要說殺他們的人是胡人，那東晉晉恭弟算怎麼回事？

劉禪在位40年，223年繼位，諸葛亮234年死，263年退位，就是說，諸葛亮死後，劉禪獨立執政30年，未必蕭規曹隨，劉禪按照諸葛亮的政策執行的？顯然不現實。

以40年的執政時間，在古代能超過他的，不超過20位，為魏晉南北朝，超過他的，不超過3人，且蜀漢沒有皇室內訌，沒有兄弟相殘，沒有權臣篡位，為魏晉南北朝的400年裡，這是很難得的，如果你看了魏晉南北朝隋唐的歷史的話，

“樂不思蜀”是蜀後主劉禪最為人熟知的一個故事，但是這個故事並不是出自陳壽的《三國志》，而是出自由東晉史學家習鑿齒撰寫的《魏晉春秋》。大致故事如下：有一次，司馬昭與劉禪一起參加了一個宴會，其中有一個蜀地的舞蹈，蜀漢舊臣都看的痛哭流涕，只有劉禪一個人看的十分來開心。過來幾天後，司馬昭問劉禪說：“頗思蜀否？”劉禪回答到：“此間樂，不思蜀。”。

如果故事到這裡就結束了，劉禪的這種行為只能說是表演出來的。不管劉禪生活的再怎麼優厚，畢竟劉禪做一個君主的快樂，肯定是遠大於做一個被監視起來了的亡國之君。而劉禪回答自己不思念蜀國，只是為了向司馬昭表現出自己是沒有任何野心的，甘願做一個安樂公。而並沒有什麼其他的深意，也根本不向有人做所認為的這是劉禪聰明的表現，這只是亡國之君的正常操作。

另外在故事的後面，隨侍劉禪的郤正知道此事後，就指點他：“若王后問，宜泣而答曰：先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思。因閉其目。”果不其然，司馬昭有一次問到這個問題時，劉禪照著做了一遍。司馬昭聽後，說：“這怎麼像是郤正的語氣呢？”劉禪只能承認是郤正教給自己的，眾人哈哈大笑。

看到這裡，我們會發現這個故事情節太富有戲劇性了，司馬昭為什麼要連續問兩遍同一個問題？他又是怎麼正好知道是郤正教給劉禪的，而不是其他人呢？因此，我認為這個故事的真實性到這裡就大打折了，劉禪的“此間樂，不思蜀”也只能當個故事看了，實際上也不能說明什麼東西。

劉禪乃真智者，大智若愚！同時也是真正為老百姓著想的皇帝，不是為了一姓之利犧牲百姓之命。

劉禪是典型的佛系皇帝，國家大事基本上都是諸葛亮在處理。諸葛亮北伐，勝敗他都無所謂。

曹魏大軍打到蜀漢後，蜀國沒有做抵抗便直接認輸了。即使劉禪不認輸，蜀國也已經到了山窮水盡之路了。因為蜀國的地理位置並不優越，而且兵力不足。在諸葛亮領導北伐的時候，就有人在劉禪面前挑撥，說諸葛亮有謀反之意。劉禪雖然沒有做皇帝的那種天分，但是他也在皇位上待了四十二年。即使諸葛亮沒有謀反的心思，劉禪也會多想，起疑心。諸葛亮和姜維始終為蜀國賣命，才使蜀國支撐了多年。劉禪投降後，並沒有像其他亡國之君那樣過得十分悽慘，反而他過得很安逸。司馬昭封劉禪為安樂公，劉禪常常在宴會上流連忘返。

據史料記載，當時司馬昭詢問劉禪這些時日的感受，劉禪說過樂不思蜀的話。司馬昭表面上是在詢問劉禪的感受，實際上還是在探測劉禪。劉禪在司馬昭的款待下，過得好不快活，如果劉禪說他想念蜀國的話，那麼劉禪可能也命不久矣。這是第一次司馬昭試探劉禪，其實後面還有一句，不久後司馬昭再次問起劉禪是否思念蜀國時，劉禪則說想。在這之後，並且劉禪還說道，“此乃郤正教我所說”。此言一出，直接將司馬昭心中的猜忌打消了，因為劉禪絲毫沒有大志，只是一個享受安樂之徒。作為一個廢帝，劉禪的做法確實讓人有些憎恨，但是這樣，也讓他保全了自己的一條命，其實這也證明他是大智若愚之人。

筆者認為，劉禪投降，對於蜀國來說也未必不是一種好的結果。蜀國的資源，也就足夠讓當地的百姓安居樂業罷了，想要練兵打仗的話，並不是一個好的選擇。諸葛亮雖然為蜀國鞠躬盡瘁死而後已，但是也只不過是為蜀國多延緩一些時日罷了。李白在《蜀道難》中曾寫道：蜀道難，難於上青天。蜀國的地勢，適合防守。諸葛亮在北伐的時候，遇到的困難重重，在對抗司馬懿的時候，更是舉步維艱。而劉禪最後選擇投降，讓蜀國少了一場戰鬥，老百姓少了一場災難，而劉禪也安穩的度過了餘生，這也算是一個圓滿的結局。

1、此人貪圖享樂不知進取。

2、保命之法無奈之舉。

無論是哪一種，劉禪都是一個失敗者……

劉禪其實挺可憐的 他只是被歷史的浪潮裹挾一個人 他也只想過普通人的生活 說出 此間樂不思蜀 也是無奈之舉 為了自保而已

劉嬋“此間樂，不思蜀也”，沒有“韜光養晦，尋求復國”之意，也不是真正的“樂不思蜀”，只是為了苟延殘喘，保住自己一條小命罷了！“可以叫醒一個睡著了的人，卻叫不醒一個裝睡的人”，劉嬋就是那個迫不得已裝睡的人！

樂不思蜀的典故

樂不思蜀的典故源於《三國志·蜀書·後主禪傳》中的註釋，是南北朝宋國人裴松之注引東晉史學家習鑿齒的《漢晉春秋》。

樂不思蜀的故事是這樣的……

蜀國後主劉嬋投降後，被魏國國君授予安樂縣公。

話說有一天，司馬文王，也就是司馬昭宴請劉嬋，席間特意令人表演蜀國的舞樂，劉嬋的隨從無不表情傷悲，十分難過，只有劉嬋泰然自若，像一個沒事人一樣，該吃吃該喝喝。事後，司馬昭發出感慨:

“人怎麼能無情到這樣？即便諸葛亮也不能輔佐好劉嬋，何況一個姜維呢？”

“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”——《漢晉春秋》

不久，司馬昭又問劉嬋:

“你就不想家嗎”？

劉嬋答道:

“這裡這麼好，不想家”。

王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”——《漢晉春秋》

透過這段對話可以得知，此次司馬昭問劉嬋想不想家，並不僅僅是單純的試探，而是有些嘲諷的意味，並且帶著一絲絲好奇，“你這個亡國之君，每日這麼開心，就不想家嗎”？嘲諷的意味已經十分明顯，蜀地大臣中也有人感受到了侮辱，硬撐不下去了，於是找到劉嬋說道:如果司馬昭以後再問你想不想家，你就哭泣著說:

“先人的墓地都在蜀地，我十分悲傷，每日每夜都想家啊！”

司馬昭可能感動就讓我們回去了啊！

不久，司馬昭果然又問劉嬋:

“你想不想家”？

劉嬋按照舊臣所託回答，但是卻面無表情，情緒也沒有波絲毫動，就像是讀課文一樣。

司馬昭見此說道:

“這是人家教你的吧”！劉嬋驚訝道:

“是啊”

眾人皆大笑。

王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。——《漢晉春秋》

從此便有了樂不思蜀。

劉嬋的“樂不思蜀”！

你可以說劉嬋膽小、昏庸、胸無大志，但是絕不可以說他傻。

劉嬋在位四十二年，什麼樣的風雨沒有經歷過，雖然貪圖享樂了一點，但是基本的察言觀色本領還是有的，不可能看不出司馬昭對自己的嘲諷。“人在屋簷下不得不低頭”，這就是劉嬋此時的處境吧！

“韜光養晦，復國大業”？別開玩笑了，劉嬋自己都不相信。

有人說劉嬋多麼多麼的高明，樂不思蜀只是為了麻痺敵人，從而謀得自己的復國大業。類似劉邦鴻門之宴慌忙逃遁，韓信受胯下之辱一樣，是心有大志。

我想說的是，這只是人們的一種自我安慰罷了！

自從劉嬋決定投降那一日起，國家大業就早已被劉嬋拋到腦後了，否則他也不會投降。

我們可以從劉嬋的投降書中一探究竟，劉嬋在投降書中寫道:自己的蜀國只是利用長江之險，偏安一偶，貪圖享受先人所創下的功業罷了，如今王者之師，上順天意下順民心，收復蜀地，完成國家統一大業，蜀地不敢不從。

“限分江、漢，遇值深遠，階緣蜀土，斗絕一隅，幹運犯冒，漸苒歷載，遂與京畿攸隔萬里。每惟黃初中，文皇帝命虎牙將軍鮮于輔，宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然，而否德闇弱，竊貪遺緒，俯仰累紀，未率大教。天威既震，人鬼歸能之數，怖駭王師，神武所次，敢不革面，順以從命！——《三國志》

這樣的一封投降書由蜀國之君寫出，就意味著世間再也沒有蜀國了，因為蜀國的君主已經將蜀國歸結為“邪門歪道”，而將魏國總結為“王者之師”。從此蜀國不在是漢室之後，不在名正言順，自然也不再有絲毫復國的可能。

這封投降書，代表著劉嬋再也沒有光復蜀國的夢想了，有的只是自己的性命罷了！“樂不思蜀”？劉嬋也並沒有那麼沒心沒肺！

世間之痛，莫過於亡國之君之痛……

小樓昨夜又東風, 故國不堪回首月明中. 雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改. 問君能有幾多愁, 恰似一江春水向東流.

否則南唐後主李煜也不會寫出虞美人、相見歡等那樣令人心碎的詩句。

先前說過了，劉嬋並不傻，而劉嬋同樣身為亡國之君，又豈會感受不到亡國的痛苦呢！擁護者們的嘆息、敵人們的嘲諷、百姓們的顛沛流離，無不刺痛著劉嬋的心，人前越樂不思蜀，人後則越痛哭流涕，有多少個徹夜難眠的夜晚，估計只有劉嬋自己一人知道。

“樂不思蜀”，只因捨不得自己的性命罷了！

既無復國大志，又思念故國，劉嬋為何“樂不思蜀”呢？

其實答案很簡單，只是捨不得自己的性命罷了！

“好死不如賴活著”，可能就是劉嬋的人生格言吧。

這也很正常，壯士斷腕、以身殉國之事畢竟只是少數，而世界上最多的人則是“好死不如賴活之人”，準確的說世界上最多的人是“平庸的人”！劉嬋也是一個平庸的人，就像他的死一樣，悄無聲息，沒有濺起一絲波浪。泰始七年，死於洛陽，享年64歲。

公泰始七年薨於洛陽。——《三國志》時燒錄品歷史

劉嬋是一個普通的人，他的生存之道則是“聽之任之，隨遇而安”，白帝城託孤後，劉嬋聽從諸葛亮的，諸葛亮死後劉嬋聽從宦官黃皓的，他就像是一張白紙，身旁是什麼染色劑，他便是什麼顏色。

後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後——《三國志》

錯不在於劉嬋，而是在於命運，劉嬋並不想擔負國家大業，他也深知自己擔負不起來，所以才會那麼“聽取他人意見”，只能怪“將一個不合適的人，放在了一個不合適的位置上”。

都說後主劉禪腦子不好，被劉備重重的一摔摔傻了，當後主只是一個木偶而已。

其實不然，劉禪腦子並沒有壞。這從他與司馬昭的對話中就可以看出，他回答司馬昭說，"此間樂，不思蜀也"。

劉禪雖已被俘，但畢竟原來是一位蜀國之主，司馬昭害怕他有心要恢復蜀國，因此，用話試探。劉禪此時頭腦清楚，司馬昭話包藏禍心，如回答錯了，不但會剝去現在的安定生活，甚至弄不好會招來殺身之禍。

劉禪樂不思蜀的回答讓司馬昭去掉了對劉禪的戒心，劉禪也就無危險矣。

劉禪是劉備的兒子，也就是後來人們說的阿斗。劉禪是一個胸無大志的人，他的思想很簡單，那就是吃喝玩樂。鄧艾偷渡陰平成功之後，劉禪被迫投降。投降之後司馬昭並沒有殺他，還封他為安樂公，讓他住在洛陽。洛陽本來就是漢朝的首都，也是非常的豪華。劉禪到了洛陽天天也是吃喝玩樂，和成都差不多。所以司馬昭問他思蜀不思蜀，劉禪說不思蜀。其實這也是他的心裡話。

別小瞧這句話，也是有大智慧的。

蜀漢滅亡，君臣都投降了魏，其中包括諸葛亮的得意弟子姜維。姜維投降後仍不死心，希望憑自己的力量復興蜀漢。他策動鍾會反叛曹魏，以圖從中取利，結果失敗被殺。

大勢如果，不是靠一兩個出色人才就能挽回的。而劉禪，又的確算不上什麼出色人才。當復國無望之時，以身殉國是一種勇敢，而保全自己、苟活人間，也絕不能算是錯誤。

問題是如何保全自己、苟活於世？作為亡國之君，不是說你不自殺，就能平安活下去的。南唐後主李煜不就是一個很明顯的例子嗎？僅僅是在詞中婉約地抱怨了一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就被宋太宗賜牽機毒死。

劉禪呢，處境比李煜更加危險，因為仍有心懷蜀漢的仁人志士，像姜維那樣的。只要劉禪活著，他就隨時能成為一面旗幟，引發蜀漢復國運動。也就是說，劉禪的存在，對魏國就是一種威脅。

在這樣的情況之下，劉禪完全是“人為刀俎，我為魚肉”，降低危險的唯一辦法，就是極力表現自己絕無復國之心——不僅自己沒有造反覆國的心思，而且自己的能力、聲望，也不足以成為蜀漢復國的旗幟。這才有可能保全自己。

“此間樂，不思蜀”，是劉禪在自己選擇的道路上，說出的最聰明的一句話。

劉禪是蜀漢後主，作為劉備的長子，他自出生以來就集萬千寵愛於一身，可以說劉備是非常寶貝他了。父親有勇有謀，又是開國君主，這樣的基因理當不差，可是後來的阿斗卻揹負著蠢笨的罵名，還有扶不起的阿斗這樣的說辭。由此可以看出此人不適合皇帝這一職位，所以經營蜀漢不久自己也就成了亡國之君，好在沒有被魏殺害。其實劉禪對蜀國經營不善除了和他自己有很大關係，也和當時天下的形勢有關。劉備在夷陵之戰以後蜀國的元氣就早已大傷，論國力肯定不如曹魏東吳那般強大，所以交在劉禪手上也折騰不了多久。其次就是劉禪本身的政治頭腦，像曹操家的幾個兒子哪個離不開教育，而劉禪卻是被甘夫人和糜夫人一手帶大的，除了給予其溫飽無憂，在學習上的知識也很難得到。劉禪在這樣的環境中長大思想境界自然有所限制。自己在位之時也是黑白不分，是非不辯的那種，親佞遠賢也讓他失去了強大的後盾。所以後來蜀國也就滅亡了，被人從皇帝的位置拉下來肯定是不好受的，自己也變成了亡國君主，好在魏國沒有將其殺害，這已經算是謝天謝地了。這個時候還被他封為安樂公，聽起來是個好名字，可是事實遠比想象的殘忍。安樂公無非是一個恥辱的頭銜，明白了安樂的含義即使下半輩子能安度一生也不會舒坦。曹魏給的稱號無疑是讓劉禪安安穩穩的待在自己的位置上，不要做出什麼動靜，這樣才能安樂下去，否則可就不那麼安穩了。早知道劉禪的身上流著是前朝的血，歷史上最忌憚的就是遭到前朝的反叛，所以劉禪看起來無憂無慮其實也是身處水深火熱之中。一開始把劉禪安置在自己的老家西蜀，不過魏國當權者不放心，怎麼想在自己的地盤上都有反叛的嫌疑，如果出了什麼亂子對自己也不利。所以後來又讓他跑到自己的身邊洛陽，在自己眼皮子底下的人更有利於管治。表現的好一點還好，如果不好直接殺害也無妨。身處魏國的他更是小心謹慎，步履維艱，生怕哪一步走錯了自己就丟了小命。魏國人把他安放在自己的身邊理應放心，畢竟是亡國之君多少都離不開這個事實。所以還特意試過劉禪，就怕他有別的想法。別有用心的一些人特意聚辦一場宴會，讓劉禪和後蜀的大臣們都來參加，宴會上還故意演奏出蜀國的曲子，一些老臣聽後不禁淚流滿面，今非昔比啊！可是劉禪卻表現意外，令人咋舌。他不僅沒有一點傷心難過的樣子，反而異常高興，這讓周圍的小夥伴們都驚呆了。所以有人問他為何不思念蜀國，在這樣的環境中即使有思念之心也肯定不能講出來，所以劉禪就傻乎乎的說，這個地方好，不想念自己的蜀國。無疑讓一些別有用心的人失望了，他們就想找個藉口殺害他，看到劉禪沒心沒肺的樣子也就算了。對魏國當權者來說這樣的廢帝更讓人放心，一點也不會給自己造成威脅，所以後來的劉禪才能安度一生，也許他並不傻這也是明哲保身的一種做法，活著比什麼都重要。