書法是文化與藝術的統一。書法是文化的載體之一，發展到一定高度成為了藝術。漢字的發生發展演變均有其文化內涵，文化內容與書寫形式相互作用，有審美意義才能稱其為藝術。淺見。此問題有待思考。

書法單從字面上理解，一般是指漢字的書寫方法。書寫的漢字，在合乎章法的基礎止，達到了某種程度，即文字書寫過程中，有一定的實用價值，在文化修養方面有所創新，且能被社會認可的，叫文化。文字在書寫過程中，能夠超越文字夲身的價值，達到了社會所公認的藝術範疇即為藝術品。也可以說書法既是文化也是藝術。書法作品達到什麼水平，是認識上的問題，是什麼人說了算的問題。以後我們再去探討這個問題。感謝邀請!我夲人文化素質修養還十分低下，以上所述只代表個人的認識和看法，不涉及他人。有錯誤的地方，請大家批評指正。謝謝!

有位代表在兩會上說，“ 不是 ”。這種說法突破了中國文化的底線，是不成體統的。中國文化的核心是中國文字， 不僅是中國文字的附麗，更是中國文字的美麗表情。中國文化因為中國文字的綻放而傳承不絕。沒有中國文字和書法，中國人內 心的詩意將無從出發和相逢。還有， 可能是這個世界上，唯一找不到對應的景物、僅僅是出自人心的意象。這樣的意象不是 ，世界上還有什麼可以稱之為藝術？這位代表居然還是藝術界別的代表，玩笑真的開大了。

書法是不是藝術？這個數千年來不成問題的問題，現在成了問題。出現這樣的問題，恐怕還因為現在的所謂“書法”，還真不藝術了。

現在的書法，怎麼就不藝術了呢？原因眾多，以下舉上幾個。

一是，現在的書法，大抵和文字無關。書法離開了文字，書法不再是文字的表情，還是書法嗎？當然不是書法，當然就不藝術了。“胸無點墨”，這話說的是不通文字、沒文化。不通文字、沒文化，怎麼就和“墨”有關呢？很簡單，“墨”和書法有關，也就和中國文字一體了。從文字出發，書法和文字與生俱來。

你讀書了嗎？你是文化人嗎？你書沒好好讀，文化涵養還不夠，憑什麼就書法了呢？“點墨”沒有，還真敢拿起筆來點墨了。敬畏心都不懂，還是書法嗎？堂而皇之地拿出一本對聯或詩詞的本子來，一個個字照著抄下來。你認字嗎？字認你嗎？春風不識字，何必亂翻書。顏真卿的《祭侄稿》，每個字都在痛哭，還是平時的封疆大吏般站立朝堂的顏字嗎？蘇東坡的《寒食帖》，和他的《赤壁賦》，前者悲愴，後者通脫，也不一樣。現在的所謂書法呢？無論什麼文字，千篇一律的字型。寫壽慶和寫輓聯的字保你也是一個樣，就像現在流行的花籃。這還是書法嗎，書法藝術嗎？

二是，現在的書法，多用來雅貪。為了賣個好價錢，滿天下爭座位，人頭濟濟，多在學“爭座位帖”。這類東西，直奔銀兩而去，招搖過市，虛張聲勢，藝術之心冷到了冰點。既然書法已不是藝術，那麼有關書法的協會，還是藝術團體嗎？所謂的書法作品，也只是普通商品罷了。座位的高下，還有吆喝聲的大小，和藝術實在不相干。

三是，現在的書法，多在博取功名。博取功名，原本不是壞事。尤其是現在，書寫工具發生了變化，書法按理是更和心儀的文字型貼，更可能藝術了。書法可以縱情歌哭，功名已在咫尺之間。可惜，現在的人心雜亂無章，焦躁不安。帖字太溫文了，都學碑字。怎麼野怎麼寫，怎麼醜怎麼寫。一時間紙上筆底群魔亂舞，說是藝術，藝術怎麼就這樣了？功名作怪，寫的人和看的人，都不知道該怎麼活了。碑字，如六朝的碑字，真是野、是醜嗎？不是。碑字也是溫文的、文質彬彬的，是美的。連這個都不清楚，是人心野了、人心醜了。中國人創造了書法，正是因為天生溫文、天生文質彬彬，天生美。如果不是這樣，哪會有中國人舉世無雙的文字和書法？現在的中國人，僅僅認定“書法是藝術”，還不夠。要重溫書法的本意，要成為一個引中國文字和書法為知己的中國人。

書法是不是藝術？出現這個問題，是現在中國人的一個悲哀。這個悲哀讓我們幡然醒來，讓我們明白：我們離我們的文化傳統有多遠。從書法藝術開始吧，讓我們迴歸傳統，迴歸溫文、文質彬彬，還有美。

說是，也對，說不是，也對，首先字是文化的附屬品，有著記錄文化的功能。後來演變成書法藝術，改變他的功能性，書法藝朮(不是現在的所謂書法)的性質，是依附於文的精靈，脫立於文的書法，是蒼白無味的，這種蒼白無味，就是缺少文的造詣，是現在所謂書法的致命缺陷。單論線條，墨色變化，視覺衝擊力，等等，連漢字都寫不標準，談何藝朮，豈不是天大的笑話。歡迎共同探討，歡迎關注

書法首先是文化然後才是藝術，書法家是藝術家。

國家一級書法師：黃昌友書法，圖片來自新華社

黃昌友書法，圖片來自中國書畫家網

黃昌友書法圖片來自百度等

中國書法既是文化，也是藝術。書法的基礎是文化，表現形式是文化化，沒有文化底蘊的書法也不可能成為藝術，書法藝術是文化積累過程的結果。

《書法本無家》

書法本無“家”，原本是文化。

漢字五千年，記錄我華夏。

演變長河裡，始有名書法。

真草篆隸行，浩瀚如煙霞。

書家是人造，並非多高大。

莫被浮名累，真實即大雅。

書法本小技，寫心度年華。

古之善書者，幾人依賴她？

若要成書家，功力來說話。

磨穿鐵石硯，歲月染霜花。

非是隻寫字，也非獨自耍。

筆當寫正氣，心應憂天下。

老安隨心一寫/丁酉立冬

書法是個啥，通俗也高雅。

文人抒才情，孩童亦塗鴉。

一點陽春雪，一捺下里巴。

點點筆畫間，血脈是中華。

倉頡始造字，天驚鬼神怕。

殷商契甲骨，書法之萌芽。

周興八百載，鐘鼎頌華夏。

秦朝平六國，小篆統天下。

程邈作徒隸，撥冗去繁雜。

隸為分水嶺，方塊符號化。

東漢至極盛，有三頌摩崖。

隸生草楷行，書苑綻奇花。

書法是個啥，內斂也瀟灑。

靜時空對月，動時似萬馬。

黑白凝永珍，苦樂由心發。

神采飛揚處，筆筆是年華。

丁酉秋月 老安《書法是個啥？》

書法百花園，輝煌亦燦爛。

名家似瀚海，碑帖浩如煙。

甲骨開先河，鐘鼎雄渾贊。

石鼓啟上下，李斯普小篆。

程邈作徒隸，興盛至東漢。

簡牘呈古意，率真金不換。

曹全多瑰麗，方拙有張遷。

禮器弘聖道，三頌純天然。

張芝開新茂，皇象急就傳。

陸機平復帖。索靖月儀篇。

鍾繇小楷祖，三表朴茂端。

羲之聖手出，蘭亭至峰巔。

黃庭來換鵝，十七為信箋。

奉橘平安俊，快雪映喪亂。

大令中秋跡，一筆情懷顯。

玉版十三行，秀美麗人纖。

清雅地黃湯，灑脫鴨頭丸。

王氏多才子，王珣留伯遠。

南方有二爨，北方魏碑連。

摩崖瘞鶴銘，磅礴雲峰山。

大氣鄭文公，墓誌有元玄。

龍門二十品，張君清頌範。

隋之龍藏寺，董美人嬋娟。

王氏僧智永，筆冢鐵門限。

初唐有四家，歐虞褚薛先。

顛張醉素神，柬之文賦緣。

壯哉李北海，紹京靈飛鸞。

更有顏真卿，與書聖比肩。

孫過庭書譜，玄秘柳公權。

洛陽楊瘋子，下筆烏絲欄。

蘇軾寒食帖，草絕黃庭堅。

蔡襄綿綿意，米芾愛聳肩。

孟頫承二王，玉潤又珠圓。

康裡楊維禎，鮮于和倪瓚。

唐寅落花詩，徵明用心專。

枝山草書妙，徐渭梅花散。

黃道周王寵，其昌出新面。

王鐸漲墨異，連綿是傅山。

朱耷號八大，哭笑知冷暖。

濃墨是劉墉，文治喜墨淡。

八怪皆奇人，命運亦多舛。

完白篆書著，紹基融顏變。

丁酉初冬老安《品味書法/書法百花園》

書法！即是中國的人文，文學的文化，它陶冶了幾千年中華民族的魂魄，它不是那些隨意糊亂寫創書邪的所謂藝術，寫好中國字就是文化的藝術，反之都是反中華文化的筮術，國人要嚴肅地端正中華文化的文字，誰人若是認為是它隨意亂創的藝術，那可以滾出中國，讓它到美歐去藝術吧，看它能活著回來……

漢字是中華文化的根，書法又是漢字的根。所以書法就是文化和藝術的統一。毛筆字首先是文化，是基礎。只有把普通的寫字昇華了，能技道合一了，這時書法才賦予了藝術性。那些背離傳統文化的醜書，怪書，最多就是玄玄技，沒有藝術性，那當然就不是藝術。

寫字實際並不難，

難在修心無人傳。

若要技道能合一，

書法才搭藝術船。

書法是文化還是藝術之所問，猶如問學習是文化還是工作一樣。這個問題是不存在的，但今天為什麼會讓許多人產生這樣的疑問呢？不是觀念出了問題，而是社會新的分工造成的。

書法的概念。書法以其文字、文學的形式而存在。說它是藝術的，是因書法以文字為載體，屬造型藝術範疇。說它是文化的，是因書法以文學（詩詞）為內容，歸於文化活動。

書法的誕生。說書法是藝術還是文化,以何謂書法家的定義為例，真正意義上的書法家，即被歷代公認的書法家，均是“能夠融貫古今文博，書法技能嫻熟，且風格面貌獨特，能夠倡導和引領一方書風和正確發展方向者。”若量化分解，即“融貫古今文博”是前提，“書法技能嫻熟”是條件，“倡導和引領一方書風和正確發展方向”是標準。以此說明書法與文化是一體的。

書法的流變。由於現在對學科建設細化，本該是一體的文學、書法、音樂等，分成了各個學科，並細化為誰是一級學科，誰是二級學科。這樣就無形中產生出書法是藝術還是文化的怪論。

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《三上詞話》作者。

書法，即是文化，也是藝術。

趙孟頫《前赤壁賦》臨寫示範

戀上八雅，圈子雖小，乾淨就好。

書法既是文化，又是藝術！

書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區別於世界其它文化的標誌之一。

中華文明和中國藝術獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發展歷史，它是歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產，更是中國人智慧的“舍利子”。回顧歷史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現文人的才情和學養，所謂“字如其人”、“書為心畫”。一部書法史，就是一部中國文化發展史，書法藝術延續了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。

書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標杆。文化不能遺傳和移植，也不能複製和再生，必須從小培養，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。

漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應是每一箇中國人的必修課。弘揚傳統書法事業，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中華民族傳統文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史程序中，我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統文化的精深課程，同時發揮自身的影響力，用生命凝結的書法藝術，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。

五美軒：因書而生，為美而來！

書法，原本就是實用的技術，不是藝術也不是文化。可是在中國文化精神之中，技術的嫻熟可以昇華為藝術。因此對於藝術來說，技術是基礎。沒有技術作為藝術的.支撐，那也就沒有了藝術。同樣藝術要昇華為文化，就必然要超越藝術。在中國人文傳統之中，文化的含義是″文"意的倡明。很顯然這種文意的倡明，明顯超越了藝術的範疇。那麼作為書法的藝術也是同樣。怎樣的書法才算是超越了藝術的範疇而可以昇華為文化？這其中的歷史因素，人文因素，以及為此而帶來的美學因素等等。既如《蘭亭序》.《祭侄稿》之類，就是藝術的昇華而為文化。文化的本質.一一既可見的人文精神與人文的情懷。書法作品，缺乏這一基本的內在因素，寫的再好也只是藝術。那麼再次一等，缺乏個性風格而只是寫的一手漂亮的字，那就是技術。

所以說書法與文化的關係，是一種由技而道的昇華。這一昇華的過程既體現出.作者的基本認識，也體現出作者的基本精神。書法作為一種文化的本質，首先體現的是人的精神的崇高。就技術而言，在中國文化精神中的基本認識那只是一種實用性，只是生活中的基本需要。(書法自寫)

書法肯定是文化。“漢字五千年”，有了漢字，就有了“書寫漢字的法則”，這就是較早對書法的定義，即“書法是用毛筆書寫漢字的法則”，言簡意核明瞭！田先生在其書法講座“每日一題每日一字”003期時專門針對“書法的定義”也講述了：“書法是書寫漢字的法則”的觀點，學生是舉雙手贊成的！

較往後對書法的定義為：書寫漢字的“藝術”。把“法則”改變為“藝術”，意思就變得模糊不清了。這是多位哲學家對藝術的界定，各不相同。這是藝術現有的十種種類，還沒有將書法規定進去。這是書法現代的解釋，把“書法作為一門中國獨特的藝術”，是近現代人給予的，古代人沒將書法認為是藝術。本人認為：書法是高於藝術的所有書寫漢字的獨特的傳統文化，是中國的文化瑰寶！是文化，有文化作底蘊而“以文煥彩”，因為有“法則”約束而不能亂象，是不是藝術不重要。

這個問題太大了，我想寫本書也不為過，文化是人類活動中詮釋宇宙萬物所有狀態和矛盾，以及人類自身價值體現的本質。文化幾乎涵蓋了人類誕生，延續，發展的所有積累與總結，關乎人文，以化成天下，乃為文化。

文字是文化的核心並非附屬品，所以文明的考證最重要的證據就是文字，有了文字文化才有記載和傳承的可能，漢字是文字延續最完整的文字沒有之一。

藝術是表達文化的形式與技能，是文化現象的反映。藝術在客觀上是推動與促進文化內容的。我們已知的純粹藝術形式有美術、舞蹈、戲劇劇、音樂、文學……其中並不包括書法。這也就意味著書法具有多重性和綜合性的特點，既可以是帶有世俗化審美需求的書寫功能，也可以是純粹藝術的精神追求。我們國家現今在書法教學上將其劃為兩類也是明智之舉：其一是美術或是視覺類藝術教育體系，其二是中文或是古文學教育體系。

書法帶有文化特性和藝術帶有文化特性是大同小異的一個道理，因為書法形式並非文字本身。琴棋書畫中的書不是指歌詞詩賦，而是指書寫形式本身，這點上應該不會有爭議因為這是基本常識！道理很簡單，傳承文字的方式方法很多，或是刻於石，或是書於牘，或是硬筆，或是毛筆，或是資料錄入都是文字傳承的方式方法，但是唯有中國書法作為一種藝術形式儲存至今並持續著影響力，古人講書畫同源。書法不折不扣的反映了我們民族文化的特徵，海納百川，殊途同歸。

能夠闡述的角度和觀點實在太多了，這裡就不做贅述了，我認為書法是具有極高文化屬性的藝術形式，是中華民族獨一無二的藝術形式！

優秀的書法即是文化又是藝術。古往今來優秀的書法作品舉不勝舉，像顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權的《玄秘塔碑》、王羲之的《蘭亭集序》等。優秀的書法作品能帶給人很多東西：蘊自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。優秀的書法作品最主要的作用是修身養性。學書法能使人變“靜”,培養人的專心、細心、耐心和毅力等優秀品質,從而提高人的整體素質――這是其它學科無法替代的。

古代毛筆字是基本功，讀書進官做事必須之功，實用流利第一，華麗其次。現代少用毛筆，寫毛筆字成稀罕事，反上升到書法藝術，於是有了書法家。有人研習精通古代文史及古人書法倒也應該，可如今，很多書者文化底蘊不厚，片面追求古怪險峻，博人眼球，甚至炒作謀利，誤入岐途。

書法毫無疑問屬文化範籌。書法又可稱為書法藝術，它是漢字書寫到達一定水準後所產生的一種藝術境界。這種美包含了剛丶柔丶開丶合丶輕丶重丶深丶淺丶明丶暗丶快丶慢等運筆手法，使之形成藝術。古人將書寫的最高境界稱為書法，是有嚴格的界定的。法度限定每一筆劃如何運筆，才能顯岀最大功力。楷書是行草的根本。其一筆一劃都要有刀刻入木之功。沒有良好的楷書功底是寫不好行書和草書的。

書法屬於觀賞藝術即視覺藝術，當然也屬於文化範疇。早在漢末書法就有了自覺的觀賞人群。據說有個叫師宜官的能寫徑丈大字，小字方寸千言，常飲酒不帶酒錢，書壁後，讓觀賞者賞酒錢，錢湊足後，就將字擦掉了。以後歷代文人珍視書法甚至超過了繪畫。唐代宗以蘭亭陪葬，歐陽詢觀索靖所書碑三日乃去，趙孟堅乘舟翻船墜入水中，雙手高舉定午蘭亭卷說：我淹死不要緊，此卷不能丟！可見書法這門藝術在文人墨客中的地位。

謝邀！關注書法！喜愛書法朋友，一起聊聊當代書法，中國書法藝術傳統，是藝術範疇，更是文化範疇，但是西化的“文化精英”和“國際藝術大師”，認為中國書法，和書寫內容沒有關係？甚至是和書寫的漢字無關？對中華傳統文化和中國書法藝術傳統，無知到如此地步，還佔著藝術院校和藝術機構的講臺亂噴，誤己誤人！不管這些“文化精英”和“國際藝術大師”還是不是中國的國籍，我們還是談談中國書法，從藝術的內容和形式兩方面談談，藝以載道，道為何物？據目前發現的史料，主要源自周代諸子百家思想，（當然，諸子百家也不是一日之功，上溯會有如《周易》更久遠的傳承），諸子百家中有代表性的是儒道的思想，儒家重人道，講究人品精神，道家重天道，講究自然超脫，互相補充，匯聚成中華傳統文化的源頭，源遠流長，同時，“書心畫也”（漢代楊雄《問神》），“先散懷抱，任情恣性”（漢代蔡邕《筆論》），對於中國書法的創作和鑑賞，認識到是寫意的抽象造形藝術，注重意和法，其意的情態和氣韻，透過法的表現，和生活情狀和現象聯絡在一起，如張旭觀公孫娘劍舞，產生豐富的聯想和想象，創造出中國書法的美，如評價晉代王羲之書法，如“龍跳天門，虎臥鳳閣”。尤其是和創作的內容結合在一起，展現創作者內在的思想和感情的意，所以有評價唐代顏真卿的《祭侄文稿》（附：唐代顏真卿代表作《祭侄文稿》）

是情多於法，而晉代王羲之的《蘭亭集序》（附：晉代王羲之代表作《蘭亭集序》）

是法多於情，特別是宋代蘇軾的《黃州寒食詩帖》（附：宋代蘇軾代表作《黃州寒食詩帖》），

書隨情變而無荒率之筆，達到詩書一體的化境，都是傳達人類最美好的真善美的情感，成為中國傳統書法的代表作，一直被熱愛中國書法的國內外朋友傳承和學習。由於問答篇幅所限，就說到這裡，有時間可以看看我的文章和問答，歡迎到於秋水工作室，一起聊聊交流藝術，謝謝你的關注！