正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這麼件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是連環計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起被曹操圍困，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那麼她被俘的機率就很大了。

而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢於佔有這個名滿天下的美女。但是三國演義裡面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸佔張繡的嬸嬸鄒氏、曹丕霸佔袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這麼一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了（至少作者是這麼認為的）。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位汙點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷汙，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在劉備關羽張飛三人庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”也有三個核心版本

第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寢。

第二種版本則宣稱劉備關羽張飛三人一起護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本是貂蟬被劉關張三人救了，並與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，回憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。

歸隱說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後選擇了歸隱結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已離開了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了歸隱。

在高希希版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬亦自刎而亡。

首先說明一下:貂蟬，史書上並無記錄，多半為小說虛構。

不過王允卻實用一個宮女來離間呂布與董卓。後來郭汜李噘為董卓報仇，殺入長安城中，那個宮女也死於亂軍之中。

估計大家都知道貂蟬是古代的四大美女。貂蟬在《三國演義》裡面，可是起到重要角色，她讓董卓、呂布父子反目，還讓呂布殺了董卓，這就是傳說中的“美人計”。

那段充滿傳奇色彩的連環計，在史實上是找不到根據的。《三國志》上找不到“貂蟬”的名字，呂布誅殺董卓，也與貂蟬的“美人計”無關，反倒是王允的確在董卓、呂布反目的過程中，扮演了關鍵角色。王允因為和呂布是幷州同鄉的關係，著意結交呂布，對待他很是親厚，呂布也投桃報李，把王允當成是知己，知無不言。後來，呂布和董卓的關係出現裂縫，首先是董卓脾氣暴躁，某次因小事不順心，竟拿短戟丟向呂布；接著，呂布和董卓府裡一名婢女有染，唯恐事發，心虛得很。王允看時機成熟，便說動呂布除去董卓，呂布起先還有些猶豫，認為和董卓情同父子，如何能下得了手！王允答道：“君候姓呂，本來就和董卓不是骨肉，今天你尚且擔心會死在他手裡，這樣還談什麼父子！”於是呂布鐵了心要殺掉董卓。順道一提，呂布殺義父，這不是第一次。當初呂布也曾受了董卓利誘，殺害了待他甚厚的義父丁原。

貂蟬在史實上沒有根據，但那個沒有留下姓名的婢女，可能就是小說和戲劇中貂蟬與“美人計”的原型吧。

歷史對貂蟬的記載就像霧裡看花，通俗的印象是《三國演義》小說裡的眾多人物之一的貂蟬形象。其實去探究貂蟬就是探究作者的心思。也就是探究天之驕子羅貫中豐富多彩的內心世界與讀者自己的內心世界。

呂布死後，三國第一美人七種令人唏噓的結局。

貂蟬作為三國第一美人，一直無法淡出人們的視線。千百年來，一直流傳至今。不過根據相關史料和文學作品，貂蟬作為一個傾國傾城的三國第一美女，其存在的真偽，目前尚是個謎。不過在書中，她作為王允剷除董卓的工具，後又嫁於呂布，甚至成為呂布敗亡的因素所在。但是呂布兵敗死掉之後，這個曾經如此耀眼迷人的美人卻不知所終。但仍有一些人在孜孜不倦地尋找她的下落，並且還真得到了一些線索，根據這些線索總結出貂蟬的七種下落，一種是慘死，一種是善終。

“慘死系列”有四種不同的版本。

第一個版本：崑劇《斬貂》中稱，呂布在白門樓被曹操斬首後，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽。關羽拒絕受納這位汙點美女，又怕她被別人玷汙，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二個版本：雜劇《關公月下斬貂蟬》中則說，曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然剷除了這個情色禍患。

第三個版本：明代以後，在儒家文人的悉心改造下，貂蟬和關羽的故事又演變出第三種版本。明劇《關公與貂蟬》中的貂蟬向關羽詳述了自己施展美人計為漢室除害的經歷，痛說內心冤屈，贏得關羽的愛慕。但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎。

第四個版本：說貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼。後來曹操派人追捕，為保全桃園三兄弟，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”則有三個版本。

第一個版本：一是貂蟬削髮為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵裡壽終正寢；

第二個版本：則稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，此後貂蟬一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，鄉人為其建廟祭奠。在這期間，為了謀生和豐富群眾文藝生活，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，成為該村的一個誘人景點；

第三個版本：稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後終相廝守，不料自己兵敗身死，貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

1971年左右，還有人在成都北郊拾得一塊古碑，其銘文約略為：“貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……”這裡的“炎帝”，疑為“關帝”的訛記。直到1652年，清順治帝加封關羽為“忠義神武關聖大帝”後，民間才開始出現“關帝”的簡稱，因此，這塊墓碑可能只是好事者的偽作。

貂蟬，這個三國美人，雖然早已化為塵埃，但因為某種無法割捨的聯絡，似乎永遠也無法在中國人的心目中抹去。

呂布偷情貂蟬曹操得知後先殺呂布後殺貂蟬，呂布是一名猛將曹操用計叫三猛將化妝成蒙面人追殺呂布在三國中稱三鷹戰呂布之說法!

貂禪在《三國志》裡是沒有的，她出身於戲曲家言；自然她的命運也是。

元雜劇《關大王月夜斬貂禪》說，呂布敗亡，張飛俘獲貂禪，將她送給關公。關公夜讀《春秋》，看到書中都是妖女誤國，於是便決意殺了貂禪。

此或非憑空捏造。據《三國志·關羽傳》注引《蜀記》稱，關羽在同曹操一起攻打呂布時，戰前就向曹操要求將呂布部將秦某老婆賜給他。城破，曹操見色生心，變卦自己留著享用了。此事在《魏氏春秋》裡也有記載。

民間藝人不用考證，相信秦妻就是貂禪，因為關羽被人奪愛，火冒三丈，所以雜劇家據此作了《斬貂》的劇目，為關公出出氣，聊表“我得不到的，你也休想得。

《關大王月夜斬貂禪》一戲後來演變成：關羽敬重貂禪，要釋放她，不料倚牆的青龍偃月刀自己倒下來，將貂禪誤殺了；或者是關羽以刀斬貂禪的影子以代身，不料卻把人斬死…… 總之，貂禪終歸是被殺掉了。

貂蟬，古代的四大美女之一。對於紹貂蟬的去向，人們一直也都是十分好奇的，她究竟有沒有死，究竟是被關羽救走，還是被曹操所收納。那麼，貂蟬究竟身落何處?最終的結局又是怎樣的?

　　貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞，色伎俱佳，並未有更多過人之處。

　　但我們先是透過“呂布目不轉睛地看”，二人眉目傳情，以及其後的董卓笑 曰：“真神仙中人也!”等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。

　　後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚歎貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”

　　又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”

　　舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執檀板低謳一曲。

　　正是：“一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐鋼劍，要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭 ”)。

　　貂蟬的美貌已經毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事蹟來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。

　　這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個說法有些靠不住。

因為縱觀《三國志》、 《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍 婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。

　　而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是 呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”

　　元人雜劇《連環計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這裡人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程。

　　且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象。

　　為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲 人物。這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。

　　只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作 主，勿輕身自出”。使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此 多的戰亂之後，已被磨去了那原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。

第一個版本是崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕接 受這位帶有汙點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二個版本出自明劇《關公與貂 蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身，貂 蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。

第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。

第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢 獻，最終在尼姑庵裡壽終正寢。

第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。

第三個版本 稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。

　　總之，關於“貂蟬”其人，在正史的記載中是非常模糊的，僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經很難考證。

但我們可以根據情 理來推斷一下：董卓死後，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡後，她又輾轉到曹操手中。儘管這些都沒有史書的記載，但也是合乎邏輯的。至於她的最後下場如何，由 於史書絕無記載，便是一個千古之謎了。我們也可以做一個合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻餘生。呂布敗亡12年後，即建安十五 年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀臺，納諸伎於其上，習演歌舞，或許“貂蟬”應該也包括在內吧。另一種可能就是在殘酷的戰爭環境中，貂蟬作為一個隨軍的弱女子，隨時隨地都有生命危險，不知何時就已經香消玉殞了。

貂蟬是我國古代四大美女之一，即便過了幾千年，她依然保留在歷史長河中。大家都知道，她的主要功勞就是離開呂布跟董卓，如果沒有呂布，想要除掉董卓是一件非常困難的事。可是呂布死後，貂蟬去了哪裡？她的結局又如何呢？

正史中呂布死後,關羽想得到貂蟬,但曹操也想得到,最後還是關羽沒爭過曹操,關羽一怒之下把貂蟬殺了.貂禪傳裡面說她救了早年的關羽並且喜歡上關羽，但是關羽念她曾經嫁2夫而不接受她，最後貂禪自刎與關羽面前。傳說其一，呂布被殺後，曹操有意，但是貂禪心死，出了家。 傳說其二，貂禪喜歡關公，結果表白時，被其羞辱一番，羞愧難當，自殺而死。 傳說其三，既霧中生 影中死。在呂布被殺後，曹操手下報告說貂禪被捕(呵呵，就這麼說吧) 曹操不敢見其面，怕被迷惑，立刻轉手送給了關公，想要讓關歸順，關知其意，提刀欲殺貂禪，貂禪卻是喜歡關的，正在歡歡喜喜等關娶其，結果關公帶刀而來，貂禪很是傷心，而其悲容卻是美麗動人，關都呆了，看了半天，不忍下手，欲放其走人，貂禪很是感謝，嫣然一笑，關魂飛魄散，手中一鬆，大刀便掉在了美人影子上，而貂禪那雪白的脖子變流血拉，嗚呼，死的冤枉。 傳說其四，貂禪沒有死，而是在陳留的一個村子裡隱居，和一個叫宋健的人度過了憔悴的餘生，據說貂禪和關羽是父母給定的娃娃親，可是不料貂禪的父母被當時的土匪給殺害了，那時貂禪才5-6歲大。關羽小的時侯也不之去了何處。 傳說其五，貂禪來到北平，遇到了趙雲，和趙雲處了幾個月後，貂禪無意中的對趙雲說了一句話：你什麼時候能象呂布那麼厲害就好了，從此趙雲就開始了他的光輝的一生噢

關公月下斬貂蟬，想必大家都知道吧。呂布被曹操打敗後，貂蟬被曹操抓走，後發現貂蟬過分妖嬈，他怕自己和呂布一樣，殘死在別他人手上，送給關羽，這是也是曹操的心機，當然。關羽也知道曹操的心機，一天晚上月亮很圓，關羽把貂蟬約到了一個 寂靜的大樹下，拿起青龍堰月刀，看一下貂蟬的腦袋，血染紅了整個大樹。

貂蟬？貂蟬。

應該和我想的不一樣吧~

可能是子龍哥哥吧

送上一張農藥小喬周瑜性別互轉圖

都沒有貂蟬這個人好嗎！未必有貂禪

不管是三國志，還是後漢書都沒有記載這個叫貂禪的美女

不過因為三國演義太深入人心了，所以總有些人斷章摘局非要找出貂禪來．

比如三國志董卓傳有這麼一段描寫，說董卓因為一個侍女和呂布鬧翻了，這在呂布傳也有記載．

這段描寫跟三國演義基本一致了，所以有人說認為這個侍女就是貂禪的原形．

羅貫中或許就是根據這個侍女編出了一個貂禪的悽美故事，此後民間關於貂禪的故事越來越多，但其原形不過是個可憐侍女罷了

史記沒有記載，不管是范蠡傳還是越王勾漸傳都沒記載．

相傳關羽想殺死貂蟬，但是見到她後感覺下不去手，手中的青龍偃月刀也掉落在地上，但正好落在貂蟬的影子上，於是貂蟬身首異處。

這個問題有點嚴肅。好吧，事情經過是這樣的，貂蟬出去玩，遇到張亮，被張亮用捆仙索套住，然後是狄仁傑衝出來，一頓啪啪啪，貂蟬卒！

歷史上並沒有貂蟬這個人，也就無從說起貂蟬是如何死的。漢末三國英雄豪傑都名如一葉朝夕不保何況一個弱女子？

據《三國志》、《後漢書》等可靠史書記載激化呂布和董卓反目的原因之一確實是因為一個女性，這個女性是董卓的內宅的一個婢女。呂布與之相好，又怕喜怒無常的董卓藉機生事找茬，所以促使呂布加入了王允一派並親手殺了董卓。但是這個婢女從此就沒有了下文。也許在董卓死後呂布會收留她，但之後便不得而知。

不少傳說一至認為貂蟬的死和關公有關係，這其實是貨真價實的“編故事”，故事本於元雜劇《關大王月下斬貂蟬》，但歷史上不僅本無貂蟬這個人，即使是有原型，那這個原型也沒有死於非命，而且真要是硬往某人身上扯的話那也和關公無關，而是和關公的弟弟三爺張翼德有些瓜葛。

當然也更是又有什麼“張桓侯斬貂蟬”的不經之談，因為這個事件中張飛是殺了一個朝秦暮楚男人而不是紅顏薄命的美女。

呂布帳下有一個叫秦宜祿（據說此人本名秦誼，因為東漢人不取二字名，“宜祿”是公卿身邊僕役們的代稱，大概是因為此人軟弱勢利，被大家取了外號）的部將，他有房妻室姓杜。杜氏大概是位美女，所以便有不少傾慕者，而關公便是其中之一。漢代是個男女關係非常開放的時代，社會對於男女相悅之事的寬容甚至是今天的社會都望塵莫及。而騎士與貴婦人的經典傳奇也在那時的中國非常流行。

劉關張兄弟投奔曹操後隨軍攻打呂布，在圍攻下阫期間關公便跟曹操表示城破之後務必將秦宜祿之前妻杜氏（此時秦宜祿已經由袁術保媒另娶一位漢朝宗室之女）嫁給自己，曹操於是保證幫忙。但是曹操是個輕薄之人，這一點在當時便有了名。於是關公便多次寫信提醒曹操，這下惹了麻煩，曹操猜想能讓雲長公如此心儀之人，一定特別不一般於是便自己先惦記上了。城破以後，曹操親眼看到杜氏更是驚為天人，於是重色輕友的先自己娶回家了。佔為己有。此事令關公對曹操的為人開始討厭，甚至要不是大哥劉皇叔從中間攔著，有一次打獵時關公差點沒殺了曹操（“曹阿瞞許田打圍”的原本）。順便再說一下，漢代人和人之間無論是生活中還是職場上，人與人之間的態度都是十分坦率，以至於今日的華人幾乎都無法理解當時人們究竟是怎樣的價值取向和道德標準。

而曹操也許是出於一種討好杜氏的心態，不僅照顧了杜氏和秦宜祿的兒子秦朗（令秦朗一起和母親搬進了曹家，成為了曹操諸多“假子”中最受寵的一個。）還為秦宜祿安排了一個體面的工作，去銍縣當縣令。不久，劉皇叔和曹操鬧翻，與張飛一起路過銍縣，張飛對秦宜祿說：“曹操奪了你媳婦，你還在他手下賣命！這不是不要臉麼？不如幫我們一起打曹操”！軟弱的秦宜祿覺得張飛說的對，於是棄了縣令就入夥，但剛走出了幾里路，秦宜祿勢利的毛病卻又犯了，認為自己不該意氣用事，棄曹歸劉。於是張飛大怒，就把秦宜祿給殺了。

秦宜祿死後，曹操和杜氏一起過了後半輩子，並生養了兩個兒子。劉關張兄弟繼續為了報國安民的理想不懈的努力，被後世尊為神靈。即使是其故主呂布也因為二次元文化的崛起也在身敗名裂一千七百年後再次的威風堂堂，而頗有現代人氣質的秦宜祿卻永遠悲哀的沉默在歷史之中。

可愛的……貂蟬抑或是杜氏？

其實歷史上根本是沒有貂蟬這個人的哦。這個只是羅貫中老師的小說家之言。

《三國演義》中確實描寫地惟妙惟肖。我們再來簡單回顧下小說中貂蟬的偉大事蹟。

先上幾張幾版電視劇的呂布與貂蟬劇照上圖為老版《三國演義》呂布與貂蟬劇照。

上圖為新版《三國演義》呂布與貂蟬劇照。

上圖為《武神趙子龍》呂布與貂蟬劇照。

在《三國演義》第八回：“王司徒巧施連環計 董太師大鬧鳳儀亭”就寫到了這故事。話說某一日，貂蟬是從小就被王允收養，教以歌舞，年方二八，容貌和技藝都非常地好，王允待貂蟬像親女兒一樣。有一天晚上，王允對貂蟬說只有她才能拯救百姓，拯救君臣，然後就同貂蟬講了連環計。於是，第二天，王允依計引來了呂布登門致謝。酒席之中，王允就推出了貂蟬，並說出了想選一個良辰吉日將貂蟬送給呂布做妾的請求。過了幾天，趁呂布不在董卓的旁邊，王允又約了董卓到他家。又同樣推出了貂蟬，並且當晚就將貂蟬送到董卓府中。回來的路上，碰到了怒火沖天的呂布，於是王允又一番說辭，說董卓是自己主動替呂布把貂蟬接去的。第二天，呂布聽說董卓與貂蟬共度一夜，並且還沒起來。呂布大怒。之後，在董卓吃飯之時，呂布進到了中堂，與貂蟬久久相望，被董卓看到了。於是董卓心中也產生了猜忌。就這樣，董卓因為貂蟬，一個多月不出去理事情。有一次生了小病，呂布前來看望，又與貂蟬眉目傳情，董卓又一次看到了，心中又加重了對呂布的不滿，還不允許呂布進入內堂。呂布怒恨而回。董卓病好之後，就入朝商議事情去了，呂布就趁機到了後堂與貂蟬約會去了。董卓在上朝時發現呂布不在，產生了懷疑，所以趕緊回府，正好碰見了呂布與貂蟬一起在鳳儀亭。董卓大怒，拿起畫戟就朝呂布扔過去。呂布一把打下畫戟逃走了。之後，貂蟬又說是呂布前來對她居心不良。於是，董卓徹底地對呂布失望了。而呂布在王允的一方說辭之後，才徹底對董卓動了殺心。於是連環美人計就成功了。 非常長的一段，整整一回合半描述這樣事情。

但是，歷史上真有這連環美人計嗎？ 且來看看《三國志》記載。 《三國志》的《魏書·董二袁劉傳》說“三年四月，司徒王允、尚書僕射士孫瑞、董將呂布共謀誅卓”，並沒有提到貂蟬；《魏書·呂布張邈臧洪傳》記載“卓長使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，只是說到了董卓的侍婢而已，並沒有說是貂蟬或是侍妾什麼的。而《三國志》也沒有單獨為王允開一篇傳，可見王允並沒有義女貂蟬這可歌可泣的一幕。再看看《後漢書》裡，雖然有王允的傳，但是也是沒有提到貂蟬的事情。可見貂蟬一事是子虛烏有的。

這其實也是我的三國系列之一，記載得更加詳細。羅老師的功力絕對是好的。

貂蟬她沒有死，他永遠活在人們心中。貂蟬是四大美女之一，但是這四個美女就貂蟬一個人是虛擬的。從來沒有活過，那麼自然就沒有死了。

三國演義裡面貂蟬是呂布的老婆，而且是王允的乾女兒，王允用計誘使呂布殺了他的乾爹董卓。最後導致了長安之亂三國開始。

呂布後來被殺，貂蟬不知所蹤，他的馬歸了關羽，所以有人猜測貂蟬也歸了關羽，因為在整部三國演義中，貂蟬到此為止失去了作用，她自然就退出去了。三國演義是男人的演義，是男人的忠義，不是女人的情愛，所以女人無足輕重，就不需要去交代她最後怎麼了？

誠邀，說到三國，就必須提到中國四大美女之貂蟬。貂蟬真實模樣如何？眾所周知，三國中“呂布戲貂蟬”是一段非常精彩的橋段。貂蟬是怎麼死的呢？

現在較為流行的一種觀點認為，歷史上其實並無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是後人虛構出來的，而且這種說法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。

呂布死後，羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓後人不解的千古謎案。

在民間，關於美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死”系列裡面有三種不同的版本，第一個版本是崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕接受這位帶有汙點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。第二個版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身，貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。

“善終”系列也同樣有三個版本。第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢獻，最終在尼姑庵裡壽終正寢。第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。第三個版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。謝謝

貂蟬不見於正史，因《三國演義》故事而家喻戶曉，老幼皆知。不但生得如花似玉天香國色，尤為難得的是為國捨身，以弱女之身力挽狂瀾，可欽可敬！下邳城破，白門樓呂布殞命後，突然沒有記載，憑空消失了。

羅貫中老先生寫到此處戛然而止，應該不是剛當作家手忙腳亂忘了，可能由於不好寫而淡化掉。寫自殺吧，貂蟬本來為國許身，一自殺變兒女私情，況且呂布未必就是她的摯愛。

《三國演義》前身《三國志平話》及其他小說則認為貂蟬本姓任，名紅昌。戲劇《斬貂》和小說《關公月下斬貂蟬》，則說曹操為籠絡關羽，把貂蟬賜給他，關羽不為所動，認為貂蟬是禍水而殺了他，還獨出心裁設計了關羽刀斬貂蟬影才殺死的情節。

在羅貫中的《三國演義》裡，美女貂蟬作為一名小女子，卻在王允與呂布發動的一場政變中，起到了關鍵的作用。

作者在這場政變的前後，用了大量的筆墨，詳細的描寫了貂蟬這個人物，可惜的是，在呂布兵敗白門樓，被曹操縊死白門樓後，便徹底的在書中消失了。

凡是讀過三國的人都對呂布這個蓋世英雄，和貂蟬這個絕世美女，非常的惋惜。呂布胯下的赤兔馬，是稀世珍寶，他的小妾貂蟬，被稱為中國古代四大美女之一，呂布這個英雄雖然人品不咋著，可它配備的裝備卻都 是絕世之寶。

而貂蟬這個政治的犧牲品，千百年來被人意力為美女就是禍水，而是這個.禍水在書就此消失，讓人們不甘心，極力尋找著她的最後歸宿，讓人失望的是在歷史記載裡，並沒有貂蟬這個人物，在三國志裡，這個美女也只是被一帶而過，沒有更多的介紹。

有一種說法，當貂蟬被曹操 俘獲後， 成了許多大將的爭奪物件，關羽放棄任何賞賜，只需貂蟬。而貂蟬卻被曹操走了後門兒，被他的兒子曹丕領走，關羽後大怒，一刀砍死了貂蟬，嚇跑了.操丕。

而還有一個比較完美的傳說，當呂布被曹操圍困後喪失了信心，終日飲酒作樂，不務正業醉死夢生。

他的鄭將已經看出了這個草包英雄，非敗不可，便人紛紛打起了後路，除軍師陳宮做了殉葬品外，張遼等人便投降了曹操。

還有一個人，就是呂布的大將高順，書中描寫的是拒絕投降，被曹操砍了頭。

其實不是，當時高順本想與張遼一道投降曹操，此時貂蟬也看出了呂布的末日，便打起了自己的退路，貂蟬用那美女的魅力，把高順俘獲，就在曹操的大軍殺.入城中，高順以他那萬夫不當之勇，帶著貂蟬，殺開一條血路，衝出重圍，一路奔逃到了湖北的神農架，在這個荒無人煙的地方，過去過起了夫妻很愛的小日子。

許多年中，沒有戰亂的打擾，他們男耕女織，兒孫滿堂，好不幸福，比陶淵明的世外桃源還要美。

最後，夫妻二人無疾而終。