寶玉寫芙蓉耒時是和林妹妹一起。在紅樓夢裡晴雯和林妹妹被認為像貌最像的兩人。甚至性格也多為相似。晴雯對寶玉也是一往情深，從她終前贈給的物件以及病中補孔雀裘時可見一斑。因而寶玉為晴雯撰寫的芙蓉耒也只有林妹妹能理解其中意義。

“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。

賈寶玉和秦可卿是有夫妻之實的！脂硯齋：“雲龍作雨，不知何為龍，何為雲，何為雨？”一語道破賈寶玉乃真龍天子，秦可卿就是廢太子胤礽的嫡妻。在賈母眼中，秦可卿是重孫媳中的第一得意之人。賈母便是孝莊太皇太后。秦可卿，正是太子妃瓜爾佳氏。這才是真相！秦可卿的葬禮，乃大清國葬。賈府逾制挪用了“義忠親王老千歲”的棺木。脂硯齋點破作者在葬禮中使用了“十二生肖”。又是作者所用的春秋筆法。作者以此來暗射全華人的屬相，進一步暗指全華人。也就是說秦可卿的葬禮，全華人民都來送葬了。完全符合清史對太子妃瓜爾佳氏葬禮的記載。

在第五回，書中亦明確說警幻仙子的妹妹名叫兼美，字稱可卿。並稱她“其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵；風流嫋娜，則又如黛玉”。可見兼美（秦可卿）是黛玉和寶釵兩人的“融合體”。林黛玉和薛寶釵就是秦可卿（瓜爾佳氏）的分身。由於《芙蓉女兒誄》明誄晴雯，暗誄黛玉，又由於賈寶玉的原型是廢太子胤礽，所以表面上看是賈寶玉祭悼晴雯，實際上影射的是廢太子胤礽在祭悼妻子瓜爾佳氏。

賈寶玉在《芙蓉女兒誄》中稱晴雯“而玉得於衾枕櫛沐之間，棲息宴遊之夕，親暱狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸。”就是說晴雯在絳芸軒陪伴寶玉的時間是“五年八個月多點”。而這“五年八月有畸”，恰恰是太子胤礽被廢后圈禁在鹹安宮，太子妃瓜爾佳氏陪伴在廢太子身邊，直到病逝的時間。這是有史可查的，胤礽第二次被廢，被關進鹹安宮的時間是康熙五十一年十月十九日。而瓜爾佳氏於五十七年五月下旬病重，七月初去世。恰恰是：五年八月零幾天！

賈寶玉、金陵十二釵、副十二釵這25人，其實是“乾隆二十五寶”的化身。他們是皇帝大印的化身，這正是《石頭記》一書的“石頭”本色，不僅象鐵一樣地證明《石頭記》和乾隆帝有關。它堪稱：“一部紅樓夢，半部乾隆史”！而且象鐵一樣地證明《石頭記》一書創作於1746以後……

清宮四大疑案曾轟動一時。這四大疑案就是：太后下嫁、順治出家、雍正被刺、乾隆身世謎案。這四大謎案，屬於四大絕密級別的大清宮闈秘史……但實際上，作者早就把真相寫在紅樓夢裡了。

作者還在書中透露：努爾哈赤朝的孝烈武皇后實際上是被皇太極勒死的；康熙朝的太子妃實際上是自縊身亡的；乾隆朝的孝賢純皇后實際上是在山東德州的運河上跳河自盡的；而慧賢皇貴妃則是投井自殺的……作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。明確強調《紅樓夢》寫的這些都是真人真事，絕非造謠生事。比如“秦可卿淫喪天香樓”，脂硯齋透露作者用的是史筆，無不證明是真有其事。

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

芙蓉女兒誄

寶玉的心中將晴雯封為芙蓉女神。做此文之時，所祭奠之物，之心，之情都頗可玩味。

而其文體，更可以使得我們想見曹其人，這點和葬花詞不一樣，後者仍然還是小說中之人物的一部分，而在芙蓉女兒誄中，曹幾乎自己都要跳出幕後了。這篇紅樓中第一長文，曹的滿紙悲憤，滿腔熱情，滿腹才華，正如曹自己所認為和在紅中“標榜”的為人當盡真情，真性情一致，俱都噴薄而出了！

這篇文章可見莊子之風，離騷之體，，然而糅合統一為紅樓中第一長文，可見其才。：再聯絡紅中諸多形容之物體，可見曹之雜學，。

其文跌宕性情，而莊子之文，屈原之人自可想見，可見曹之至情至性。

其文所獻者晴雯乃一奴婢也，卻的芙蓉女神之祀。曹滿腔深情與悲憤“昇華”於此，恰如晴雯卑賤之身，卻得永如芙蓉之美。可見曹之思想。而後引申至黛玉，可見紅樓情節之線。

曹雪芹，魏晉人物耳。而魏晉之人，恰以莊周之思想為濫觴。而曹借妙玉之口也說“文是莊子的好”，而楚辭之體，祭祀招魂之用自是最好，然而實則曹卻也絕非完全放浪形骸之徒，這也是為和曹之才思揮灑為芙蓉女兒誄這一奇文，而非乙醇之中了

還有儒家之祭之誠，這點和魏晉人物一般，表面上是蔑視禮法，其實卻是最珍視道德禮法之人，因為司馬氏假借禮法之名而行不義之事，故而竹林七賢假借放浪形骸，實則追求真心真德。曹所重者，真，真心，真性，真情，真美也。

寶玉為晴雯寫下《芙蓉誄》，也是寫給他自己，寫給黛玉，寫給那些在“媚俗”當道，敢於反叛和鬥爭的高潔之士。就連平時裡“小心眼”的黛玉，讀後也說到：“好新奇的祭！可與曹娥碑並傳了。”而一向“寬厚溫柔”的襲人，一聽寶玉贊晴雯，便大罵起來。由此可見兩種人的真偽優劣。寶玉對晴雯的感情，是純潔和真誠的，他對晴雯的理解也是深刻的。他毫不猶豫地將她與那些堂皇正大、千古不滅之物相比。同時對歷史上那些不肯媚俗從眾的高潔之士加以給予肯定和讚揚。愛國遭陷，不肯隨波逐流的屈原；貧困自守，不肯為五斗米折腰的陶淵明。他們雖然知道只要妥協低頭，阿諛權貴，就可以安度一生，富貴一世。但是他們拒絕喪失自己的人格和尊嚴，寧願放棄這樣的生命之輕，而選擇了生命之重。同樣，司馬遷在眾口一詞的情況下，為李陵辯解，而遭受了殘酷的迫害。但是他認識到了生命之輕重，得出了“輕於鴻毛，重於泰山”的兩種不同人生價值觀。

晴雯在拒絕媚俗的時候，採取的是積極的“入世”的態度，而黛玉採取的是消極的“避世”態度。因為她與當時的主流意識形態格格不入，所以，她對媚俗的態度更明顯地表現為思想上的反叛，這點她和寶玉是一致的。他們同處在賈府的上層，對媚俗的不妥協，表現為在行為和思想上以“雅”對抗“俗”。他們對個性自由和美好愛情的追求，對一種具有審美意義的生活的嚮往，對封建社會主流價值的否定和反叛，就成了他們反抗媚俗的主要內容。而且寶玉具有“混世”和“避世”兩種性質，由“混世”的反抗，到“避世”的遠離，是他反對媚俗的方式的更替。在他和黛玉的愛情還有希望的時候，他對賈府和大觀園有所眷戀。雖然對媚俗的世道很厭惡，但卻沒有完全地厭世。還有“林妹妹”，還有知己“晴雯”那樣真心關心和愛護自己的人，還有那些美麗純潔、天真無邪的少女。但是晴雯死後，他和黛玉的愛情也在封建主流意識的高壓下逐漸枯萎。大觀園裡的姐妹們一個個地離他而去之後，他也就對“汙濁”的世界沒有了一絲的留戀了，於是遁入空門。

《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》全部詩文詞賦中最長，含意也最深的一篇誄文(敘述死者生平，哀悼何文章)，也可以說作者發揮詩詞歌賦才能最充分，表現的思想觀念，對現實態度最明顯的一篇。

關於這篇誄文寫作，小說中原來有一段文字，對我們理解作者寫誄文意圖，十分重要，可惜現在看到的《紅樓夢》刪去大部。

現抄錄如下，(寶玉)想了想:“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有去!“潢汙行潦.蘋蘩蘊藻之賤，可以饈王公，薦鬼神。”原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文輓詞，也須另出已見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文;亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲慼。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。無奈今之人全惑於“功名”二字，故尚古之風一洗皆盡，恐不合適宜，於功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱讚，何必不遠師楚人之《大言》，《招魂》《離騷》《九辨》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或沒譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘.拘於方寸之間哉”寶玉本是個不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意篡著，並不為人知慕，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文。”。

這裡需特別注意的一句“古人多有微詞，非自我今作俑也”一句，明白無誤告訴我們誄文是有所寄託的。所謂“微詞”實際上就是透過小說虛構的人物.情節的褒貶來譏諷現實?，特別是政治的黑暗，實是不滿。有何憑證，何以見證，我所引用的先人“楚人”作品，在不同程度上，都是譏喻政治的。由其我在誄文中借用最多的是屈原向上《離騷》，這並非偶然。《離騷》中美人香草它實際上與男女之情根本無關，完全是屈原對政治理想的代用詞而已。

曹雪芹透過誄文直指當時的時弊，可以說露骨而又大膽，當時可以說沒有任何人敢“傷時罵世”“恐不合適宜，於功名添禍”觸犯文網，丟掉烏紗。唯曹雪芹“不希罕那功名”又不為“世人觀閱稱讚”。逆潮流而上，我行我素，沒有膽量，恐怕也不敢喻罵現實。因此《芙蓉女兒誄》，明祭晴雯，暗悼黛玉下掩蓋的是作者的政治理念。

晴雯死了，寶玉傷心，做芙蓉女兒耒。晴雯在寶玉心中是一支芙蓉花，是高潔的象徵。

大觀園生活中，晴雯勇於追求自我，不依賴與男子，敢於表達自我感覺，比如撕扇子情節。但晴雯也重感情，比如補雀裘。晴雯的一生讓人敬重，讓寶玉喜歡。

晴雯和黛玉都是芙蓉花，是一花兩支。她們倆性格互為表裡。也許原型是一個人，被曹雪芹拆分成兩個人物描寫。

《芙蓉女兒誄》文采飛揚、感情真摯、寓意深刻，全面體現了作者曹雪芹的不世文才。

在誄文裡，首先介紹了晴雯的身世遭遇，回顧了他們之間的相與共處的生活，敘述了她的慘死經過，然後以無限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，讚美了晴雯的高尚品質和情操。在這篇誄文裡，晴雯是奮翅高翔、博擊長空的雄鷹，是香味濃郁的蘭花；而王夫人、花襲人之流則是玩弄口舌、以毒殺人的鳩鴆，是一類的惡草。他熱烈頌揚晴雯傲世獨立、堅貞不屈的反抗精神，聲淚俱下地控訴王夫人等的殺人罪行，甚至發出了“鉗奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”的怒吼。他以優美的想象，讚揚晴雯有如偉大詩人屈原，“志潔行芳”，始終堅守著高尚的情操。他憤怒地刻畫了封建正統勢力及其幫兇們的猙獰面目，揭露了他們搞的“諑、謠、詬”的陰謀詭計。他懷念晴雯，上天人地以求索，用美麗的神話來慰藉自己，深深祝願晴雯在“天國”生生不息。《芙蓉女兒誄》可以說是聲討封建專制主義的檄文，也是對富有反抗精神的處於社會下層者的頌歌。這篇誄文的出現，標誌著賈寶玉叛逆性格的重要發展。一個貴族公子，作文祭悼，讚美一個奴僕，歌頌其反抗精神，表與批判鋒芒，在賈寶玉創作中堪稱高峰，置諸《紅樓夢》全部人物詩文中也別具一格，十分醒目。

　 《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》中賈寶玉為丫環晴雯所寫的一篇祭文。這篇祭文大約表現出相互聯絡的兩方面意思：從社會意義上說，它表現了賈寶玉的思想與社會普遍的道德標準的不同和衝突。從個人意義上講，它預示了賈寶玉愛情的悲劇結局。無論是從社會和個人來說，這兩個方面都是很深刻的。

賈寶玉思想與社會普遍道德觀的衝突在哪裡呢？就在於賈寶玉的愛情觀念和對女人的態度與社會不同。封建社會里，男女是不平等的。大男人與小女子的地位是絕不相同的。所以，女人在愛情中的地位也是不平等的。以鳳姐之才，之威，之能，在抓住丈夫賈璉實錘的前提之下，也絲毫不能把丈夫怎麼樣。何況其它平庸之輩了。

賈寶玉對這種男尊女卑的社會道德標準是不認同的。他能平等看待周圍的女孩子們，對他們尊重，把她們當人看。在他心裡把女人當人看，女人的地位提上來。男人的地位就壓下去了。所以賈寶玉說，女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。男人是須眉濁物，就連那些當官的大人老爺們，一樣被他看做“祿蠹”。認為“文死諫，武死戰”的愚忠是對國家有害無益的。可以說，賈寶玉的思想，是一種先進思想的盟芽。但是，任何先進思想在萌芽的時期，都會受到保守思想的打壓。賈寶玉的愛情悲劇，從社會層面上來講，就是先進思想被保守思想打敗的悲劇。悲劇必然反襯出社會道德的不合理，這就是它的深刻性。

下面我們結合賈寶玉的《芙蓉女兒誄》來看一下。

晴雯的身份是個小丫環。她的死，在當時的社會中，在主子的眼中，與死個小貓小狗是一樣的。是不值得悲哀的。更不用說寫祭文了。或許以我們今天的眼光看來，無論是誰死了，寫個祭文都很正常。但事情不是這麼簡單，古代的祭文，也不是隨便能寫的。一般都是有身份有地位的人死了之後，才寫的，所謂蓋棺定論。而且，祭文一般都是後輩為前輩寫的。當然，也有為後輩寫的，比如韓愈的《祭十二郎文》，以及顏真卿的《祭侄文》，但那都是至親至近的人。後者還是革命烈士的身份。

無論從什麼角度入手，晴雯都不具備有人為之寫祭文的資格。但是，偏偏她遇上了賈寶玉，於是，她也成了祭文的主人公。這是賈寶玉不講究，或是違背社會道德之處。打破了尊卑親疏的界限，在他的心裡，親與疏，尊與卑只與情感相關。

既然寫了祭文。前邊我們說了，祭文是對人物的蓋棺定論。按當時的社會標準，晴雯就是一個小丫環。沒有什麼值得稱道之處，大不了有點手藝，針錢做的好。再無其它什麼東西了。可是在賈寶玉的筆下，晴雯的人格是高大雄偉的。其中說：“其為質則，金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”這樣的評價，是一個丫環嗎？接下來寶玉又說：“姊妹悉慕媖嫻，嫗媼鹹仰惠德。孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬，薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚。”

總之，晴雯的精神氣質是高貴的。是出淤泥而染的聖潔的。

不僅如此，寶玉還把晴雯比做歷史上的偉大人物。“高標見嫉，閨幃恨比長沙”是說晴雯是女子中的賈誼賈長沙。“直烈遭危，巾幗慘於羽野”這是說晴雯像大禹的父親鯀一樣偉大。

除了對晴雯的品格給予高度評價之外。賈寶玉還毫不隱諱的表達了對晴雯的思念之意和真摯感情。由於祭文采用的是漢賦和楚辭的體例，言辭有點古奧，讀起來還是很感人的。慚違共穴之盟；愧迨同灰之誚。既是深情表達，又有愧悔之意。多讀幾遍，意思懂了之後，還是非常感人的。

賈寶玉就算把晴雯捧到天上去，也不過是他自己的事。怎麼就衝撞了社會呢？道理沒那麼簡單。我們簡單的舉個例子，讓大家看看其中包含的邏輯對不對？寶玉的祭文裡，把晴雯比做忠臣遭禍，把陷害他的那些人比做奸臣小人。我們都知道，奸臣得勢，忠臣遭殃，是因為有昏君。那麼在晴雯一事上的昏君是誰呢？這就不用多說了。奸臣用事，國之亡也。這裡邊也暗含著賈府敗亡的因子。

這篇祭文，除了顯示出賈寶玉的叛逆之外，同樣也顯示出林黛玉的叛逆。這是她與賈寶玉成為知己的內在原因。

當賈寶玉讀完祭文的時候。林黛玉出現了，她對賈寶玉祭文的評價是：“好新奇的祭文，可與《曹娥碑》並傳了。”這是極高的評價。曹娥碑文，是邯鄲淳寫的。現在我們提起它時，大約只想到王羲之的書法了。但是，王羲之之所以抄寫這個碑文，還是因為他的文章寫的好。但《曹娥碑》是宣傳孝道的。以死盡孝。是封建社會極力提倡的，所以，曹娥受到讚頌。而晴雯呢？有什麼被封建社會和主子所承認的道德價值呢？但在林黛玉的眼裡，曹娥碑與芙蓉誄並傳，二個主人公大約也可以一體同觀。如果讓賈政知道賈寶玉這樣評價晴雯，與曹娥，是不是會氣死，或是把賈寶玉打死。這就是林黛玉與賈寶玉成為知己的原因。

下面，再說情感方面。許多人都說，寶玉誄晴雯，實際上是在誄黛玉。這話雖有一定道理，但並不準確。準確的說，這篇誄文誄的是賈寶玉的愛情。所有與他情感相通的愛情，都是被社會所不容的，最後必然是悲劇的結局。必然是“鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬，薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏”的結局。無論是林黛玉，還是晴雯，以至於芳官都是“花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。”他們最終也都是“偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚”的結局。這個破害不是某個具體人的迫害，而是整個社會道德的迫害。

社會道德是不合理的，你反抗它，它沒事，你死了，這就是悲劇。悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。如果你是被小人給死了。說明你沒本事，沒價值。沒有價值，悲劇的力量就不足。所以，《紅樓夢》的悲劇不是好人與壞人之間的爭鬥，是先進與落後的搏奕，最後先進被落後打敗的悲劇。

為什麼有人會說，誄晴雯就是誄黛玉，是因為書中確有暗示。當寶玉唸完祭文的時候，黛玉忽然出來。因為是月夜，既看得見又朦朧，陪寶玉一起祭奠的小丫環一害怕說：“不好，有鬼，晴雯真的來顯魂了。”因為晴雯的眉眼有點象黛玉。這是書已經說了的。而且，之後寶玉和黛玉談起誄文的時候，寶玉無意中又說了：“黃土隴中，卿何薄命，紅綃帳裡，我本無緣”的話。恰恰成了二人愛情的讖語。

為什麼寶玉有誄晴雯而沒有誄黛玉呢？不是因為曹公沒寫完而是情感不同使然。晴雯與賈寶玉雖然有情，但比黛玉畢竟差了一個檔次。黛玉是寶玉情感的全部，黛玉死了。寶玉情感上的傷害比之晴雯一定要大百倍。傷心欲絕之下，萬念俱灰，也就沒有心事賣弄文詞了。再者，晴雯的身份更加低下。誄她，身份上的落差更明顯。

賈寶玉的這篇誄文寫的非常好。如果把整篇翻譯一下，還能看出許多感情上的細節來。因為篇幅較長，太費時間了。況且這文章一經翻譯便沒有味道了。就只寫到這兒吧。

《芙蓉女兒誄》是中國長篇古典名著《紅樓夢》第七十八回（老學士閒徵姽嫿詞 痴公子杜撰芙蓉誄）中主人公賈寶玉祭奠丫鬟晴雯時所用的一篇祭文，是《紅樓夢》所有詩文詞賦中最長的一篇。

在這篇誄文中賈寶玉以熾烈的情感、生動的比喻、形象的敘述，回想晴雯在世時，黃金美玉難以比喻她品質的高貴，晶冰白雪難以比喻她心地的純潔，星辰日月難以比喻她智慧的光華，春花秋月難以比喻她容貌的嬌美。所以姊妹愛慕她的嫻雅，婆奴敬仰她的賢慧。賈寶玉用最美好的語言，熱情讚頌這個“心比天高，身為下賤”被迫致死的女婢，他以無限惋惜的心情，追憶了自己和這位女婢近五年八個月的生活、遊處，同時又以無比激憤的語言痛斥、責罵了那些製造悲劇的當權者和那些卑鄙無恥的奴才。

《芙蓉女兒誄》全篇文采飛揚、感情真摯、寓意深刻，全面體現了作者曹雪芹的不世文才。作品所代表詩文創作成就，置諸中國最優秀的悼祭文學之列也毫不遜色。