這只是個傳說，年三十放鞭炮，向徵著人們辛辛苦苦一年下來，買些鞭炮迎接新的一年到來，也就是辭舊迎新，多放些鞭炮喜迎在新的一年有個好照頭

有這個說法，古代有個叫做“年”的野獸，一到正月的時候就出來嚇人，古人為了把它趕走，就設計鞭炮，因為他怕鞭炮的響聲。所以每年過年我們就放鞭炮，就是為了把不吉利的東西趕跑

在榮格的心理學中有這樣一個概念:集體無意識。在所有的神話、民俗、宗教儀式等中，往往都包含這些內容。這種活動是和種族、地域無關，人人都可以參加。在民俗、神話等儀式中，放鞭炮或者是放爆竹都是為了驅趕“年獸”，這樣世界就可以享受和平、趕走災難。

在中國古代，周易可以算是中華民族文化的起源，這以點我們無可辯駁。基本上，中國的各種文化流派都和周易有關係。在八卦圖中，有一個日用不知的秘密。就是所謂的卦氣流行路線。其中，有一條非常重要的路線：震巽木生離火，離火生坤土，坤土生兌乾金，兌乾金生坎水，到了艮這個位置時路線就斷了，如果艮土沒有出現，那麼坎水生震木就可以流動過去了。而且，裡面有一個震木克艮土克坎水的地方。所以，到艮為止，就是鐵門關，成為震卦象的相反。而且又引出一個遁甲概念，震和艮成為一體。也就是說，在古代華人民心目中，萬物都是震出來的！所以，周易說：“帝出震圖。”其實，西方也有這種說法，因為雷電產生蛋白，後來才有了萬物，震就是雷，萬物才會流動。

所以，春夏秋冬才能迴圈不止。但是，到了艮這個位置，需要雷震一下才能流透過去，同樣是在這個位置外來的物體進入。所以，世界才能不斷豐富。周易說：“感而遂通，止而能通。”就是這個意思，在這裡也有一個有個空缺，比如：華容道的空格，大衍之數五十而用四十九，那麼萬物就可以流動起來。所以，這個地方必須要透過去的。而這個位置就相當於立春的位置，在儀式上就是過春節的意思。所以，古人立春破年獸、點爆竹。這是一個很重要的儀式位置。需要震一下。

所以，過春節一定要放鞭炮。因為可以進步、可以豐富自身和世界，可以消除災難，可以祈福，可以保平安。如果不放鞭炮，人民就會鬱悶，會懨懨的，提不起精神，在新的一年裡也不會有好運。艮為止，為鬱悶，為思慮，思傷脾。

人類發展到今天，是一個漫長的認知和與自然拚搏的過程。從具體行為來說，煙火在寒冬中也會給予人們心理撫慰，精神的力量在人類程序中也應該有不可否定的作用，所以個人認為爆竹送瘟神是人類挑戰自然、嚮往美好的積極行為

這與過年的傳說有關。傳說古時候，有個叫“年”的怪獸，每到歲末都會下山來吃人。於是人們每到歲末都要出去躲避“年”。

有人在無意中燒竹子，發出噼噼啪啪的聲音，結果“年”被嚇跑了，人們還發現“年”怕火,怕響聲,怕紅色的東西。於是相約成俗，過年時，放炮竹，貼紅色的年符（春聯,門神），甚至穿新服，孩子穿紅色的衣服更能避邪，驅除瘟神。所以，古詩曰:爆竹聲中一歲除，總把新桃換舊符。

不難看出，古時生產力低下，人們敬畏自然，認為大自然中，有一種超現實的力量支配著一切。但是人類利用火，火能帶來光明,溫暖，嚇跑野獸，可以熟食。

古時人們還發現，燃燒竹子，發出響聲，也能驅逐猛獸。總之，也可以說是上古流傳下來的習俗。

當然，這只是其中的一方面，中華文明，源遠流長，博大精深，能說明這一習俗的還有很多。

有這樣的傳說。古時候人少動物多，原始森林大，動物對人的傷害大。動物怕火、怕光，過年了，都做好吃的，動物聞到香味就會找到的，傷害人類。聰明的人燒竹子發出爆炸聲，嚇跑了動物，傳說最大的動物就是“年”，最怕響聲了，後來慢慢的發明了鞭炮，用來送瘟神。

現在，沒了原始森林，有人的地方都蓋起了高樓大廈，沒有動物能攻擊我們，而我們居住的環境要保護，我們要呼吸新鮮空氣，我們要自覺改變，做個文明人，不放鞭炮。

有這個說法。

先來了解下什麼是送瘟神

送瘟神是一個古老的中國信仰習俗。它起源於瘟疫發生的原因無法用科學解釋的年代，人們吧瘟神看作是精靈、鬼怪、瘟神等的作為，於是就產生了透過巫術把視為病因的鬼怪和瘟神等送走來消滅瘟疫的習俗。

瘟神是古代中國民間信仰中的司瘟疫之神，分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。

民俗溯源

瘟神一說來自於隋朝。據《三教源流搜神大全》記載，隋文帝時天空出現五位力士，穿五色袍，各執不同法器，當時太史公張居仁說五位力士為五位瘟神，會帶來瘟疫。後隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素問》說：“五疫之至，皆相染易”。後來道教將五瘟收歸門下，稱為其信奉的神靈。

民俗活動

人們為“禳疫”而懸菖蒲、插艾蒿、別香包、飲雄黃酒以及在小孩臉上抹雄黃，這是個人行為。還有“禳疫”的集體行為，文獻記載“五瘟廟僧令人曳車作龍舟狀，列五瘟神像，……遍遊街衢，人俱剪衣帶少許，投錢朱中施之，俗曰送瘟船。”

送瘟船

春節送瘟神是很多地區都有的習俗，只是各地的時間不盡相同。一些地方在正月初五送瘟神，與送“五窮”一道，一大早在大路邊或是十字路口焚燒紙錢，燃放鞭炮，然後將垃圾掃除出外，謂之送瘟神。

而蘭州周邊農村在送瘟神時，一般都是社火隊員裝扮成怪神力士，走街串巷敲鑼打鼓，各家燃放鞭炮送瘟神出門。最後全村人匯聚到村口中心位置，各路人馬聚在一起，抬著用麥草紮起來的巨大瘟神，送到事先指定好的地方燒化。然後把社火隊的鑼鼓、彩旗等全部收繳入庫，一年一度的鬧社火也至此畫上了句號。

所以炮竹送瘟神的說法古已有之，成為地方民俗活動的一部分。

炮竹能送瘟神的這種說法，我覺得只要人們的三觀正派，信仰問題不會危害他人就是好的信仰。因為我們祖國文化博大精深，身懷眾家之長。

信仰是秘密的守護神。

正所謂人言可畏，有信仰的地方就是可以有個讓我們傾訴的物件。但是它的存在又不會被四處宣揚，能讓我們的精神有所寄託。很多人說信仰不靠譜，但是我卻覺得未必。有時候人在崩潰到無以復加的時候，信仰也許是個人的救命稻草。

信仰是一種自我的堅持。

曾有相關的職業雜誌寫到一個對佛教執迷不悟的教徒，去一個知名公司應聘，上司對他說：“你為什麼會選擇我們這個行業？你有什麼信仰？”他說：“我自始至終相信佛祖的存在，從我出生到現在都一直堅持它的存在能陪伴我的一生。”結果就因為短短的這麼一句話，他被錄取了。別的應聘者都是講著對職業的規劃和對職業的愛好，就只有他坦坦蕩蕩的說，他就是喜歡佛教。最後公司的老闆肯定了他，並對他說：“我之所以會留下你，是因為我認為一個人如果能堅持自己的信仰，能忠於自己的信仰。那麼他就會盡自己所能的忠於自己的公司。”

我有個人就是一個佛教愛好者。

我從小到大身邊的閨蜜就是一個另外一種宗教信仰之人。他經常鼓勵我跟他同流合汙，每次考試的時候他都會告誡我說，如果我考不好，就應該跟著他混另外一種信仰。但是至今為止，我依然堅守著自己的信仰，因為我覺得我覺得佛教的善意只渡有緣之人。讓我們但行好事，不渡他人。

結束語：

放炮竹能送走瘟神這一說法能流傳至今，證明是我們老祖宗的文化傳承，也是我們取其精華去其糟粕的總結。它的存在，也意味著，我們先祖對美好生活的嚮往。

原文盜搬者必究其責。

感謝各位看官的賞閱。

春節對於我們中華民族來說，是最重要的傳統節日。而春節燃放煙花爆竹更是我們必備的習俗。那麼這種習俗是從何而來的呢？又有哪些講究呢？

春節的起源

在說明春節燃放爆竹的習俗之前，我覺得有必要說明一下春節的起源。

關於春節的起源，一般有三種說法：一種是春節起源於蜡祭；一種是春節起源於巫術；一種是春節起源於鬼文化。我們著重來講一下這個春節起源於巫術。

馬林諾夫斯基曾經說過：巫術應用最廣的地方，就在於人們憂樂所繫的康健上。事實也的確如此，在春節的許多習俗中，都能夠找到巫術的影子。

一、小年夜祭灶神

在春節以前，我們還有一個十分重要的事情要做，那就是祭灶神。什麼叫灶神呢？

在神話傳說中，灶神的地位並不高，可偏偏對我們家人至關重要。因為灶神是掌管考察一家善惡的神。

每年的臘月二十三，就是我們迎接灶神上天的日子，灶神也會根據我們一年的表現，對上蒼述職，然後再對我們定賞罰。接著我們再在大年三十晚上迎接灶神下人間，讓他和我們一起過春節。

除此之外，人們還會供奉給灶神芝麻糖和糯米糰子之類的物品，希望灶神上天述職時能夠只講好事，不言壞事。這就是祭灶神時的巫術應用。

二、貼門神

貼門神，也是春節期間必做的事情。關於這貼門神的習俗，早在先秦之時就已經存在了。《荊楚歲時記》中記載：歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。而後門神隨著時代的發展，又添磚加瓦，增添了許多傳說中的人物，比如我們熟知的鐘馗。

而門神的作用，就是保衛家人，護衛門戶。因此，春節貼門神的習俗也與巫術息息相關。

在遠古時代，科技水平低下，不僅對於大自然的開放程度也不高，而且交通工具也不發達。因此人們常常需要露宿在外。可偏偏古時候露宿在外是十分危險的事情。

《神異經》上記載：西方深山中有人焉，其長尺餘，性不畏人，犯之令人寒熱，名曰山魈。以竹著火掛熚，而山魈驚憚。

人們在野外能夠保護自己的唯一方式就是點燃篝火。一方面篝火能夠驅寒煮食，另一方面火光也能驅趕野獸。但是總有些野獸它既不怕人，也不怕火。可偏偏人們對此還無計可施。

好在天無絕人之路，人們驚奇的發現將竹子丟進火堆中會產生噼噼啪啪的聲響，這種聲響能夠帶來一種震撼力，能夠很好的驅趕那些不怕火光和人類的野獸。於是慢慢的，燃放爆竹就成為了一種習俗，並被加入到春節之中。

而春節燃放爆竹，其目的就是為了驅趕惡獸，驅趕災禍。這也正和巫術的目的一致。

結束語

古時候燃放爆竹確實有驅趕瘟神的意思在裡面，但更多的是寄託了一種希望家人平平安安的感情。

鞭炮起源於爆竹，關於爆竹有兩個傳說

一、這個習俗在中國已有2000多年的歷史了。《 荊楚歲時記》曾經這樣記載，正月初一，雞叫頭一遍時，大家就紛紛起床，在自家院子裡放爆竹，來逐退瘟神惡鬼。

當時沒有火藥，沒有紙張，人們便用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，這當然是迷信，但卻反映了古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

到了唐朝，鞭炮又被人們稱為“ 爆竿”，大概是將一支較長的竹竿逐節燃燒，連續發出爆破之聲。南昌詩人來鵠的《早春》詩句：“新曆才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。”寫的就是當時春節燃燒竹竿的情景。

後來，煉丹家經過不斷的化學試驗，發現硝石、硫黃和木炭合在一起能引起燃燒和爆炸，於是發明了火藥。有人將火藥裝在竹筒裡燃放，聲音更大，使得火燒竹子這一古老習俗發生了根本變化。北宋時，漢族民間已經出現了用捲紙裹著火藥的燃放物，還有單響和雙響的區別，改名“爆仗”，後又改為“鞭炮”。

二、春節燃爆竹的傳說

相傳，在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它“年”。每到大年三十晚上，年獸就要跑出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天未黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮。為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。

這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口兒平安無事。還有幾個小孩在院裡點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後“啪啪”地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們就知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。

在《詩經.小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類製作的火炬。竹竿燃燒後，竹節裡的宅氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這就是“爆竹”的由來。

由於鞭炮的汙染比較大，所以我有以下提議：

一、讓我們從少買一串鞭炮、少放一個禮花做起，減輕空氣汙染，營造安全、宜居環境。

二、從我做起，用自己和家人的實際行動勸說身邊人，不放、少放煙花爆竹。

三、遵守相關規定，文明燃放煙花爆竹。選購安全、低汙染的環保煙花爆竹；不在明令禁止場所隨意燃放，不在陽臺、樓頂、草坪上燃放；不燃放具有傷害性的禮花彈和大型煙花。

四、未成年人要在家長的監護下燃放煙花爆竹，不利用燃放煙花爆竹嬉戲打鬧、妨礙行人及車輛安全通行。

五、選擇低碳環保的喜慶過年方式，電子爆竹、鮮花、聲聲祝願都是我們對未來美好的憧憬。

我是@黑白史 ，以上就是我的回答

古時把危害生靈的一種怪獸叫做"年"，就弄出些大響動來驚走它，演變成過年放煙花爆竹，用於趕走怪獸迎來喜慶。

而瘟神卻是一種掌管疫情的神，人們只會點香供果去拜求他別降瘟疫，而不是放鞭炮去威脅嚇唬他。

瘟神有多種，有分管人、管四季、管六畜的，也有總管，古時還有供奉瘟神的廟宇。。《聊齋志異》中就有說牛瘟神，把瘟蟲藏放在後腦中，透過透光的小窗放出瘟疫。舉一反三，其它瘟病也是如此。為了請求瘟神開恩不降災，人們是燒紙船明燭相送，而不能放炮竹炮仗相抗，就是說，放煙花爆竹與送瘟神無關。

倒是煙花爆竹在燃放時產生的氣浪和硫磺物等，會區域性的殺滅一些積累在身邊的病菌，應該還是有點道理的。

古時炮仗送瘟神，這個溫神不足吉祥鳥，叫九頭獅子鳥，為啥留傳現在，燒柏枝兒，一是神鬼見火害怕，二是這種鳥不敢聞到這樣氣味，會躲遠遠的。人不都是圖個吉利！(足改為是)

最早聲音用以驅邪，取自最早古《薩滿教》薩滿鼓，板兒，鈴，演變成有火藥時炮竹驅邪。

瘟神是神話傳說天庭裡掌管布灑瘟疫的神位，好象要有巫師迎送法事，那都是迷信，好好學習，學好科學，對您有好處。

有這個說法。

先來了解下什麼是送瘟神

送瘟神是一個古老的中國信仰習俗。它起源於瘟疫發生的原因無法用科學解釋的年代，人們吧瘟神看作是精靈、鬼怪、瘟神等的作為，於是就產生了透過巫術把視為病因的鬼怪和瘟神等送走來消滅瘟疫的習俗。

瘟神是古代中國民間信仰中的司瘟疫之神，分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。

民俗溯源

瘟神一說來自於隋朝。據《三教源流搜神大全》記載，隋文帝時天空出現五位力士，穿五色袍，各執不同法器，當時太史公張居仁說五位力士為五位瘟神，會帶來瘟疫。後隋文帝修建祠堂供奉五瘟神。《素問》說：“五疫之至，皆相染易”。後來道教將五瘟收歸門下，稱為其信奉的神靈。

民俗活動

人們為“禳疫”而懸菖蒲、插艾蒿、別香包、飲雄黃酒以及在小孩臉上抹雄黃，這是個人行為。還有“禳疫”的集體行為，文獻記載“五瘟廟僧令人曳車作龍舟狀，列五瘟神像，……遍遊街衢，人俱剪衣帶少許，投錢朱中施之，俗曰送瘟船。”

送瘟船

春節送瘟神是很多地區都有的習俗，只是各地的時間不盡相同。一些地方在正月初五送瘟神，與送“五窮”一道，一大早在大路邊或是十字路口焚燒紙錢，燃放鞭炮，然後將垃圾掃除出外，謂之送瘟神。

而蘭州周邊農村在送瘟神時，一般都是社火隊員裝扮成怪神力士，走街串巷敲鑼打鼓，各家燃放鞭炮送瘟神出門。最後全村人匯聚到村口中心位置，各路人馬聚在一起，抬著用麥草紮起來的巨大瘟神，送到事先指定好的地方燒化。然後把社火隊的鑼鼓、彩旗等全部收繳入庫，一年一度的鬧社火也至此畫上了句號。

所以炮竹送瘟神的說法古已有之，成為地方民俗活動的一部分。

在古代，瘟神是中國民間信仰中的司瘟疫之神，分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。

送瘟神是古老中國信仰的習俗之一。它起源於瘟疫發生的原因無法用科學解釋的年代，人們把瘟神看作邪惡之神，想透過巫術把視為病因的鬼怪和瘟神等送走，來消滅瘟疫的習俗。

春節送瘟神是很多地區都有的習俗，只是各地時間有點不一樣。在我們老家正月初五送瘟神，與送“五窮”一起，一大早在大路邊或是十字路口焚燒紙錢，燃放鞭炮，然後將垃圾掃除出門，這就是傳統送瘟神的儀式。

古時透過燃放鞭炮送瘟神，還有一種說法，是認為鞭炮燃放時產生的氣味和硫磺物等，會區域性的殺滅一些人們身邊的病菌，也算是送瘟神的道理所在。

古時燃放爆竹送瘟神的習俗流傳至今，不過進入現代社會，很多地方為了環境健康，相關部門做出了禁放煙花鞭炮的舉措。

我也曾經跟很多村民談及此事，部分老百姓認為古人流傳的習俗不可能全部是糟粕，肯定有他的存在的必要，有人還說鞭炮能震盪人體的五臟肺腑，是喚醒人體春天就要來了，這就是春天打雷喚醒冬眠的動物同理。

當然到了現在社會，還指望透過這種方式能祛除瘟疫，也只能是一種美好的願望而已。個人認為肯定沒有多少科學道理。為了一個健康的環境生態，禁放煙花鞭炮也是值得支援的。

歷史上關於“送瘟神”的習俗記載不多，而且每個地方的風俗都不一樣。

有些地方會在五月端午節的時候，掛一些菖蒲，然後給小孩身上噴一些雄黃酒，表示把瘟神趕走；而有些地方則在正月的時候，幾個人抬著鑼鼓挨家挨戶去敲，每到一戶人家，這家人就會放鞭炮，用這樣的方式來“送瘟神”。

古代送瘟神的習俗，主要是因為那時候醫學水平並不高，他們沒有辦法解釋瘟疫產生的原因，因此把這一切都歸於“神靈”。

古人認為，所有的瘟疫都是由神靈掌控的，而且一年四季分別有不同的神靈負責。春天的負責人是張元伯，夏天是劉元達，秋天是趙公明，冬天是鍾仕貴，總管是史文業。這五位負責人又被稱為五鬼，有些地方的人會每年參拜一次，祈求家畜能夠平安。

民間關於瘟神的傳說並沒有科學依據，但卻代表著古代的百姓們希望健康、平安的願望。因為有了這樣的傳說，“送瘟神”的習俗也因此而產生，善良的人們希望透過這樣的方式，把疾病和災禍都送走。

而正月裡放炮竹的習俗，可以讓空氣中充滿硫磺和火藥的味道，至於這些物質能否殺死空氣中的有害病毒和細菌還是未知，但強烈的味道應該可以減緩病毒傳播的速度。不過燃放炮竹所產生的混濁空氣對人體也是一種傷害，就算這種方式可以殺死空氣中的病毒，但也是一種“殺敵一千，自損八百”的做法。

隨著科學技術的不斷髮展，人們對疾病和瘟疫有了更深層次的認識，越來越多的人不再迷信“送瘟神”的活動，有些地方只是當成一種傳統的活動來做。