100年後啟功先生是書法史上經得起歷史考驗的劃時代的書壇巨匠！而那些醜化他的小丑已經消失在歷史的塵埃裡，連渣都不剩！你說那些稱他字型為館閣體的人死前不過過嘴癮能安生？先生從不以書法家自居，曾多次自豪的說自己是教書匠。因為先生知道，離開文化底蘊書法只是一具毫無生意的殭屍！先生一生謙虛好學，治學嚴謹，學養賅贍，著述等身，於考據，鑑定，韻律，詩詞，曲賦，歷史，文學諸藝無所不精，實為國寶級大師！自創啟功體，取縱勢，如精金美玉，出水芙蓉，為世人稱譽！開創黃金比例之說，更增結體重於用筆之說，補充趙松雪用筆重於結體之說，於用筆提出適應生理結構因勢利導之說，身體力行，數十年青燈冷硯，習書心得皆從手揮目送中來，不大言欺人，不故弄玄虛。指摘古人偽詭，客觀分析，有理有據，最能服人！乃數百年難得一見之奇才！

先生潤筆所得，以恩師陳垣先生之名設勵耘獎學金，先生之義重矣！原配夫人逝世後終身不娶，先生之情深矣！潘家園市場冒名之贗品遍地，先生不以為意，笑道寫得比自己好，不予追究，為他人留一條路留一口飯，是先生之德厚矣！反對成立書協，不出席書協會議，而被推舉為書協主席，先生之品高矣！名高德昭，而先生往矣！先生千古！

對於噴子我們只能報以輕蔑的微笑！無知無恥無良無畏，可笑！可憐！

若說有隱情，不過是妒忌先生之門庭若市，故貶抑醜化以高自位置，譁眾取寵博不惜血口噴人，為名為利不擇手段，小人伎倆何足道哉！

儘管啟功的書法顯得極為工整、規範，用“館閣體”來形容啟功先生的字倒是不常見。我個人認為，啟功先生的字雖然少了些變化，卻也不失力道，個性彰顯。

坦白地說，就當今書壇的普遍水準來看，“館閣體”似乎很難被看成是貶義詞。大家都知道，“館閣體”是封建科舉制度的孿生兄弟。我們現在回過頭去看那些流傳下來的科舉考卷，試問有幾個所謂的書法“大師”能達到那樣的水準？所以，田蘊章先生回答別人說他寫“館閣體”的質疑時，非但不覺得自己的書法被輕視，反而對“館閣體”給予了相當大的肯定。

當然，以應付科舉考試為主要目的的“館閣體”，基本還是以實用和規範為前提的，其藝術個性無疑會大打折扣。換句話說，以“館閣體”名世的書法大師基本不可能出現。

啟功先生自小酷愛國畫，於書法用功並不多。後來意識到國畫根本不可能脫離書法而達到比較高的境界，於是中途苦攻書法，並以書名掩蓋了其畫名。大概是性格使然，啟功先生書風極為嚴謹，而且極少涉足草書。也正是這樣的原因，有些人就把他的書法歸到了“館閣體”的行列。

這是一個有代表性的提問，而且是一個看似無知無聊或者認為無所謂的問題。其實不然。藉此因緣有必要作些正本清源的回答，以正視聽為好。

一，何為館閣體，題主或大眾可去翻詞典。在此只說明沒有任何正常人，或任何論據可定位啟功書法為館閣體。據我所知，先是有些當代邪路人為把自我推為時尚，為清障故，列先生為另類又無以措詞，聰明的選了這個標籤，認可不認可，有道理沒道理，反正丟擲來了。三人可成虎，先生奈若何！不光別人說，先生也借題發揮，而且還寫過小詩自我具結而道罪，愚人不知智者為遊戲神通。此處顯示的是先生的大人雅量，幽默情懷，只作一笑而置之。當然以後時風當權，有話語權的人誰還有功夫再繼續潑糞。況且先生的影響力也障礙不了彼之實惠利益了。當然不良影響不會絕跡，不乏概念模糊者，心有弍意者，隨便雲之也。

二，啟功先生的定論定評要等後世，但當下的糊塗悖論也不能一笑了之。後人是今人的延續。

首先說，啟門書法與「館閣體」完全不是一回事，先生的時代已沒了產生此類有成大家的社會條件，就先生的書法面目說，也完全不沾館閣習氣。館閣體，未必是貶意，真能成手不容易，現在有人還在孜孜不倦而求之。但要給啟門書法貼這個標籤，滑稽且無稽，沒有知識要同情，別有用心要呵斥，對於輕浮者，勸其應敬重。

三，啟功書法是能跨時代的少數者之一，其影響力的獨特性又是無二的。我今有言，可與時論抗衡，能信後世理論當予驗證：若論中國當代書法影響之力，我許半壁江山給先生自己，餘者可供龍游魚戲。在此僅點一二為據，學養之富，人格之正，書法之能雅俗共賞，當代誰可匹敵？

什麼是館閣體？楷書基本功紮實！但有點過了！有隻呆板！好楷是靜中求動！能達到館閣體水平也有一定書法功夫！啟功根本達不到館閣體水平！拿毛筆寫硬筆字！看不到筆韻！只是名人書法！如不是名人上不書法臺面！個人觀點！斧正！

一些人率口而言，很多人隨人說長短。說啟功書是館閣體，既不懂什麼是館閣體，也並不真正瞭解啟功先生。本人買了啟功全集20本，時而臨習啟功之書，對啟功生平和書法學問略知一二。

啟功因少年受辱而下苦功，終生勤於書法，終於大成。從啟功習字的過程看，可謂涉獵千家，從題材看碑版、紙本、金文、磚銘、簡牘、殘紙等但凡能見到的，啟功無所不臨。從可以看到的啟功作品，其所習書體看主要集中在楷、行、草，所習書家從二王到憨山八大，名家帝王之書所臨無數。以啟功的特殊身份和經歷，所見書法真跡，怕是其他書家所不能及。啟功同時是文物鑑賞家詩人畫家紅學專家，諸學互濟，以其天資之聰，用功之勤，成為一代書法宗師自然而然。

啟功之字和其他書法家一樣分階段特徵不同，90年代以後日益成熟。啟功之書中有個別字寫的不是很好，但總體大氣，雍容，充滿正氣，而又活潑靈動，觀之讓人愉悅！

由於先生淡泊功利，上門索字者無數，人的狀態不同，寫出字的效果不同，啟功曾言除廁所沒有題字，能字的都寫了，多了難免有粗糙之作。評價一個藝術家宜看代表作、總體面貌和主流。如果某些人想炒作市場，那就另當別論了！

啟功大師的字沒有館閣體的韻味，其實館閣體的字是很標準的書法字型。字平穩方正，沒有點書法造脂幾十年功底是很難寫好的。

是的，館閣體的一個分支是滿清皇家館閣，這個分支與方正厚重的館閣不同，屬於柔弱型的，啟功就屬於這型。

好像有個親王的字就是這樣的，包括後來的愛新覺羅溥傑的字都是如此。

清遠山人說的對！所謂的館閣體沒仔細研究過顧名思義可能是是指模式化吧，指公文要求規整的字型 比如楷書！曾看到人們稱恭親王的楷書是館閣體。 啟功書法自成一家，真、草、行書都有。字型還是極富變化的。

我雖是書法愛好者，也未見過館閣體，所以也不知道什麼是館閣體，從提問者的意思來分析，館閣體好像不為書法者所稱道，就我的書法水平而言，是沒有資格去評價已經是公認的書法大家的，既然有人說啟功先生的字像館體，不知這個人是誰，想必他或她在書法的造詣上已取得了很大的成就，或者超過了啟功先生在書法領域的貢獻，但我要說的是，如果把啟功先生的書法稱為館閣體的話，那麼，館閣體就是最上乘的書法藝術了。

準確的說，啟功的書法不是館閣體而且是比較標準的行書書法。館閣體也是書法，因為館閣體的用筆和結構是法度森嚴的。既然字的用筆和結構法度森嚴，為什麼不能稱之為“書法”呢？雖然館閣體缺少點靈性。

上圖為館閣體書法，是標準的楷書？是標準的實用性文字？

上圖為啟功先生的行書書法作品

啟功先生的書法已成一家，可稱為當代“標準行書”。但是，自成一家的行書是不能稱之為“館閣體”的。啟功先生的書法與館閣體還是有區別的，所以說，啟功先生的書法不能稱之為“館閣體”。

上圖為啟功先生的書法作品

啟功先生曾經說過，書法，無論哪種書體，都得讓人看得懂，讓人看得懂的書法才是好書法，讓人看得懂的書法才是有生命力的書法。

王羲之的行書《蘭亭序集》距今已有1700多年，但人們仍能看得懂，認得清，仍是習行者學習的範本，這樣的書法就是好書法，這樣的書法才是有生命力的書法。我認為，啟功的書法也是一樣的。

上圖為啟功先生的書法作品

我們不要把書法家已自成一家書法認定為“館閣體”，比如，盧中南的楷書，二田的楷書，吳玉生的楷書，實際上，他們楷書不能稱之為館閣體，而且有靈性，有生命力的楷書書法。館閣體，缺少的就靈性，缺少的就是變化。其實，楷書也是可以變化的，也是可以融入個性和靈性的，關於這一點，洪厚田和田英章的一個大弟子做的比較好，他們真的是把楷書寫活了。

上圖為啟功先生的書法作品

啟功先生的書法有傳統根基支撐，用筆老辣，用筆老道，結字優美，點畫（線條）質量好，且富有創造性，在現代書壇上獨樹一幟，他的品質，才能，技藝，是無人可比的。

上圖為啟功先生的書法作品

有人總把醜書和無法度的草書，行草書(連筆字)稱之為書法，甚至不承認王羲之的行書不是書法，說王羲之的草書，楷書，行書是館閣體，這些都是一些書法家幼稚和不懂書法的表現，是謬論而不是真理！

啟功先生說過：有人說我的字是館閣體，抬舉我了，我的字達不到館閣體的筆法細膩規範，結構也達不到那麼嚴謹細緻，寫好館閣體也不是那麼容易。

館閣體古代科舉產物，從歐體和趙體演化而來，行筆規範，便於閱卷。後來成為館閣文人抄錄字型，或者皇室書寫常用字型。雖然比較美觀整潔，也能體現書寫者真實功底，但缺乏個性，受到後世批評。啟功書法就是源於館閣體，比較符合它的規範和要求。

所謂館閣體就是在歷代楷書大家書體的基礎上經過提煉形成的楷書，法度森嚴，可以說是楷書的精華，過去要想透過科舉考試必須練好館閣體，練好館閣體沒有三五年的臨池功力是達不到要求的，館閣體又稱為臺閣體，是明代書法家沈度所創。

看看沈度的館閣體是書法嗎？

大概是不知什麼是館閣體吧。

館閣體簡單說就是標準化楷書，而啟功書法主要是行書，這倆擰不到一塊啊！

這是因為啟功的字比較程式化，也就是容易模仿，筆法比較單一。所以有人拿啟功的字跟館閣體相比。其實不然，館閣體幾乎每個人寫的的差不多，而且格調比較庸俗，啟功不一樣，他的字在之前沒有人這麼寫過，之後再模仿他的也沒什麼意義，這是他的書法的特點，就是寫出了自己的風格，那麼放眼整個書法史上，也算是書法家了，他的用筆時比較程式化，其實歐陽詢、顏真卿的楷書用筆也較為程式化，用筆的複雜與否不能決定書法水平的高低，米芾的用筆的花樣比王獻之多的多了，還老愛炫，但是格調差遠了，遠不能和王獻之比。說啟功書法是館閣體的出發點是啟功的字可生髮性小，就是說學啟功的要麼能和啟功學的太像，要麼就學不出，總之是沒有出路，這個出發點是對的，但是這不是證明啟功書法是館閣體的理由。綜上，啟功的書法還是不錯的，雅俗共賞。

有人說啟功的書法是館閣體。我敢斷定，這些人什麼是館閣體都沒有弄清楚。

館閣體，距離我們現在不是很遠。一百年的時間。按理來說，一個想了解館閣體的人，應該不難找到資料。但是，只會張口噴這噴那的人，他們不會，道聽途說，所以有了噴子的群體。館閣體是明清時期科舉考試的專用書體。它的實際名稱叫做“應試書”。

館閣體究竟什麼樣？就是印刷版刻字的字型。工整，易識，點畫結構有統一的樣式。所以館閣體千人一面，萬人同體。

啟功先生的字是不是館閣體？啟功先生的字有鮮明的個人風格，而他皇族的身份，加上他的工作條件，接觸到大量的經典法帖，是寫館閣體的人做夢都想得到的。他的書法，和館閣體不相干。

隨著印刷術的進步，民國時期的字帖已經不再如以前只有少量的藏在有錢的富貴人家。館閣體迅速消失。再也無人學習館閣體。我給你舉個例子，現在的字帖十分豐富，應有盡有。你如果學習書法，對學習範本不愁找不到字帖。你會不會放棄字帖而是以報刊雜誌上的印刷體字當書法學習？而館閣體，就是那時書籍刊物上的印刷體。

不懂啟功先生書法者的語言。

要想知道是否館閣，首先要明白什麼是館閣體，一般來說，館閣體的標準是烏黑光亮，字勢呆板，缺少變化與生動的活潑勁兒。如果我們拿這樣幾個標準來看啟功的書法，可以說館閣體的邊都粘不上。即便是啟功先生晚年的書法，雖然已經人書具老，風格高度成熟，爐火純青，已經形成一種固定的模式，但啟功先生由於學養深厚，傳統國學，文化詩詞的薰陶，始終字裡行間，保持著一種儒雅生動的氣韻，並且這種氣韻不是那種徒有其表的浮誇意韻，而是深入到書法格調深出的厚重的遒麗儒雅，精神昂揚，靈動穩健的氣韻，可以說是刻入字骨，融入字之魂的生動氣韻。這種氣韻全靠紮實深厚的藝術和國學修養所融會貫通與作品之中。雖然館閣體有是就有較高文化修養人的作品，但他們卻把書法程式化了，以至於接近現代的印刷體風格，所以失去了生動的生命內涵。我們就是欣賞啟功先生的啟體印刷體字，同樣也沒有那種呆板僵硬的格調，仍然有一種震撼人心的優美的視覺感受。啟功先生以藝術和國學文化所燻養出的秀麗端莊，清新淡雅的書風，是館閣體書法望塵莫及的，更和況啟功先生的書法在結體以及點畫線條的造型方面還融入了大量的現代美學的元素，特別是黃金分割法在書法中的使用，更增減了啟功先生現代書法的氣息格調，就書法的藝術性來說，館閣體何能與其相提並論。

現在啊，書法界的棍子就是印刷體館閣體。畫畫的棍子就是照相機。詩詞界的棍子就是老幹體，音樂界的就是野路子，就是說不管你在哪方面要打擊你總是有棍子！

因為羨慕嫉妒恨。當今書法界除了醜書外，實際上還存在一種“拙書”，也就是所謂碑派，此派主張以拙為美，追求金石味、兒童體、古拙感、厚重感。實際上違背了正常的書寫規律，放著古人毛筆寫的端正、流暢的漢字不學，偏去學用鑿子鑿出來的魏碑、造像。他們把啟功與趙孟頫、董其昌一起稱為帖派。認為他們這一路清秀、流暢的風格“俗”，沒有藝術性，進而把啟功的字說成是館閣體。而事實上，中國現代，啟功才是真正理解書法的大家，他說過:不喜歡把字寫得劈劈砸砸的。清楚地闡明瞭自己主張書法應該回歸自然書寫美的觀點。但就是這一句話讓碑派們如鯁在喉，但礙於老先生生前的地位和影響力，他們敢怒不敢言，一旦啟功不在了，他們自然要把這口惡氣撒出來。那麼書法究竟哪種更美，不言自明。駕御毛筆達到啟功的水平，就象表演高難雜技一樣，極不容易做到。而所謂碑派，靠著吭哧、頓挫搞出來的墨塊，實在是非常拙劣和缺乏難度的。說白了，那些寫“拙書”的根本寫不出啟功這樣精美的字，既然美不了，老子又得在這圈裡混，那就索性以醜為美吧，於是乎，一波又一波的醜書大師們橫空出世。如今中書協也被這幫文化流氓所把持，已經變成了中書邪。

不是

館閣體功力更深一些

啟功先生是想取其巧 讓大家記住

究其本質

他還是走的前清帝胄們的路子

或者說是康雍乾