謝謝！

這個問題是一個很學問的問題，也是我向來喜歡探究的問題。今日既然被邀，也只好厚著臉皮試探試探。

智，是機智聰靈；慧，是天賦之可以識悟天地人世的根基。於是，智慧者，必是可以參悟人間世事和宇宙萬物的極其聰明靈透之人。

一個真正可以稱為智慧的人，想必是人中之龍鳳，非同凡響。

我認為智慧不是可以培養修煉的東西，因為智慧的內容中包括了人無法拿來的［天賦］，而一個人倘若沒有天賦的覺悟根基，定然智而不慧。

人的記憶力，只是頭腦中的儲存和復制物事的部門，甚至記憶力跟聰明也沒有根本上的關聯。記憶，只是單純的復制，不具備理解或懂；而聰明，指人的理解事物和學習速度的能力。在正常情況下，聰明的人的記憶力不可能很差勁；可是，一個十分不聰明的人，有的也可以擁有驚人的記憶力。記憶力有點像手機的記憶體卡，它只可儲存，不會理解和發明創造。

也許有人會認為，只要博讀，只要廣見，就可以得到智慧，這其實是對智慧的誤解或半解。在襌學書中通常都會出現［慧根］這個詞，而慧根其實就是天賦的覺悟根基。高僧方丈在選擇接班人的時候，從來不會去考究小和尚的來處，而是要弄清楚小和尚到底有沒有覺悟根基。一個不能悟者，又如何能夠參透玄機呢？

智慧的內容中應該包含了仁慈和大度。智慧與聰明不同，惡人和善人都可以是一個聰明的人；而不仁慈的人就是沒有智慧的人，人一旦兇殘，就與智慧無關，因為兇殘是一種完全無智慧的行為。所以，聰明是中性詞，而智慧是向性詞。或者說，智慧的內容中包括了聰明，而聰明就只是聰明。

對於一種物事，知道了，懂了，理解了，都不屬於［悟了］；只有在理解了之後，再加上［原來如此］，這才是悟了。文人通常使用的［只知其然 而不知其所以然］的［不知其所以然］，可以說就是指［未悟］。一旦悟了，定能知其所以然了。

智慧無法追求，只能天賜！

我曾經有回答了類似的問題，強調智慧就是一種能過透過現象看本質的能力。然而，我發覺無論如何費盡口舌解釋，好像都解釋的不是很清楚，總覺得缺少某個重要的切入點。今天我忽然感悟：到大智慧是來源於仁慈或大善！我們都知道常人都是受情感操控的，屬於情感的動物。由於情感的因素，對大千世界中的各種事物和現象的觀察和了解就缺乏客觀性，很多時候都會帶入自身的感情色彩，喜好來觀察，來判斷，來結論。這樣做無形中會讓自己的思維和視野受到侷限，導致對事物的觀察和理解不全面，不深入透切，就看不到和悟不到事物的本質，以及事物發展的規律性。而心地仁慈善良的人，內心就會相當淡定，有超凡的能力來控制，甚至超越自身的情緒，能不帶感情色彩，客觀的觀察，分析，判斷和下結論。在這種情況下，事物的本質，以及演變發展過程的規律性就會非常清晰的展示在他們眼前，這就是為什麼他們常常說話非常有哲理，料事如神的原因。比如說很多聖人：老子，孔子，，，，等等。這些具有大智慧的智者本質上都是仁慈大善！當然，智慧又有大智慧和小智慧之分。聰明並不等於智慧，聰明只能說明這個人腦子好用，聰明的人如果心地不好（不善良，不仁慈），只會出壞主意，危害他人，不能引領他人走正道，這不叫智慧！由此可見：聰明+仁慈善良=智慧。這樣解釋我個人覺得全面一些，你們說呢？

這問題問智慧是什麼，首先要知道智慧是從哪裡來的？怎麼形成的智慧，每個問題都有前提，智慧和聰明不是一回事，從佛法的角度上看，戒定慧相關聯，有了持戒，有了定力才能生出大智慧，聰明是六識心的作用，智慧是意根的直接作用

這個問題問得好！智慧和聰明無論從大腦神經學上還是從人體大腦結構上去發現或者分析都屬於是二股道上跑的車；各奔東西。(學術)

按照中國哲學思想體系，智慧來自人對於這個世界宇宙的認知:道生一，一生二，二生三，老子的道德經開篇就把人的智慧應該從那裡去獲得講的非常清楚。智慧的人一定是探索宇宙於生命及其他和自然關係聯絡有興趣的一種人，其興趣與慾望是在探索於自然界的發展和許多事物在本質上的現象以根本，這樣的人我們可以認為是一個“智慧”的人。

這樣的人，一般不會去關心他認為是毫無意義的零零碎碎的瑣事之中，比方，大多數科學家，尤其是天文學家，這一類人一生基本不會去關心什麼股票，基金及房價等等，他們每天在思考學術發現和自然天體中的變化等等，這樣的人不是靠聰明而是他們擁有我們普通人沒有的一種“智慧”。除了一些特定的科學家們擁有的超人智慧，我們普通人有沒有“智慧”呢？我來舉一個例子來證明智慧與聰明的界限。我們有一句成語:吃小虧佔大便宜。智慧與聰明就在這二個點上“涇渭分明”。我們在現實生活中看到無數所謂的聰明人為什麼最後跌倒?因為他們非常聰明，但是沒有智慧！所以往往在一個非常小的地方成為生活中的失敗者！在一件具體事物的處理上就可以分析和看到一個人的智慧或者是聰明不同的表現，那麼顯然吃小虧的人擁有的是“智慧”，而聰明的人最後吃了“大虧”！

智慧與聰明是一對“同父異母”所生的兄弟，他們分分合合，磕磕碰碰，你中有我，我中有你。但是殊途肯定不會同歸！智慧的人可以失去一切而重新站立起來，而聰明的人一旦失敗就有可能“一蹶不振”因為他沒有“智慧”！也因為經不起失敗而就此撒手人寰。

真正的智慧是裝傻；正所謂大智若愚。

智慧是包容；

以恕己之心恕人，責全交；

以責人之心責己，則寡過。

一紙書來知為牆，讓他三尺又何妨；

長成萬里今猶在，不見當年秦始皇。

正所謂:

忍一時風平浪靜，讓一分山高水長。

幫別人開啟一扇窗，

也就是讓自己看到更完整的天空。

這個題目難度大。

“智慧”是什麼？我簡單的介紹一下我的認識。

“智慧”是意識形態方面的內容。“智慧人”會有如下表現。

一 站的高，看的遠。超人的思維方式。

二 認知廣泛，不在“哲學”方法論中看世界，宇宙，宇宙+。瞭解宇宙變化規律。

三 能看事物發展變化的預期，但不做預測。他深知宇宙變化規律，不是以人的意志而發生。

四 知人，知事，知結果。了知人的生死而不懼。智慧人會長壽。

五，六，七，……還有很多。

智慧，是一種好處，運用的好他會讓你在人生的舞臺上大放異彩，展現出自己的光芒，反之，聰明人把其用在歧途上，則會走向無盡的深淵，萬劫不復。

“智慧”詞意很抽象，從理論上解說既便有有幾大頁的篇幅也未必說的清。智慧是相對聰明而言。聰明是對平常人而言，智慧是對偉大人物的比喻。如果說聰明能看到十里內的小山溪流智慧則能看到百里甚至千里外的峻嶺江海。智慧的格局，眼光，氣量，作為大不同於聰明。儒家的智慧在中庸，釋家的智慧在性忍，道家的智慧在心靜。三家殊途同歸，同在一個忍字。見遠才能忍當前，謀大才能忍小，圖強才能忍弱。智慧也是對未知事物準確的分析和預見力。諸葛亮的“隆中對”，就是對當時天下大勢的智慧預則。聰明上升為智慧，需要對事物本質的深刻認識，愽學多學的知識，明心見性的修為。智慧隱於內藏於拙，奢談智慧沒有任何意義。老百姓的智慧，是三餐飯菜的質量，夫妻和諧子女孝順。

i智慧是一種超然的領悟和高遠的思想判斷。智慧之人處事會站得更高，看得更遠並能顧全大局的。智者如原，坦蕩無私，慧如曰月，明亮耀人。天賦智慧之人則如聳立之山，巍然屹立領悟天地滄桑和世態冷暖，並能以超越的思想和誠懇的心態感化周邊之人。

能看到別人的錯誤，昰聰明，能看到自己的錯誤，是智慧，能夠承認自己的錯誤，是聰明，能夠改正自己的錯誤，是智慧，能夠發現自己的優點，是聰明，能夠發現別人的優點，昰智慧，能夠學習別人的優點，是聰明，能夠利用別人的優點，是智慧。

真有人敢答，智慧只有佛佗能講出來，就是大乘經典，解的人甚為希有，經典擺在那兒，看都看不懂，還有這麼多人答，再者，就是覺解了，尚在聲聞境界，所以經雲，但作聖解即受群邪，在這裡給回答這個問題的人，潑點冷水醒醒吧！

今天看了百家講壇，有段話印象深刻。意思是說，相對於聰明，智慧則更勝一籌。智慧是靜、敬，是大聰明；聰明往往膚淺，是小聰明。智慧是靜水流深、大道至簡。

我也來斗膽談一談智慧。借用老梁的一句話，什麼事兒都把它掰開了揉碎了一點一點去分析。我們先來看這個智字，上邊一個知字，下面一個日字，知是知識或者是知道，日是日子表示是時間，叫時日也可以為時候。上下加到一起就是知道了的時候，或者是有知識的時候。這就跟我們理解的聰明差不多了。我們再來看這個慧字。上面兩個豐字，下面是倒著的山，最下面是一個心字。豐是很多，很富足，我們叫豐富。山屬於自然，山下總是藏有許多寶藏。山倒了下面的寶藏就會露出來，當然會被最下面的心發現，就是說這個慧的心能直接接觸到自然的寶藏，直接瞭解自然的真象。再加上上面的兩個豐字，就是自然的寶藏豐富，心裡對自然真象的瞭解豐富。所以人們總是說慧根，有那方面的天賦就叫有那方面的慧根，天賦就是慧根。而天賦是人與生俱來的靈性，是可以直接通向事物的真象的，有哪方面的慧根就是有哪方面的善長，就是在這個領域裡天賦予的靈性更多。智慧就是在聰明才智方面的慧根，一種萬事通的慧根，什麼都知道的慧根。但是，這些天賦或者說慧根都被藏在心的最底層，被後天所學的知識所掩蓋。很難顯現出來。所以才只是慧根而不是慧。若想利用這些慧根，就要刨開後天知識的覆蓋，使先天的慧根顯現出來，我們管這種方式叫開發。開發這些慧根，則需要修煉。而智慧同其他慧根還有不同之處，其他的慧根只需要將後天的淺表意識壓抑，讓深層的慧根顯露即可，智慧則需要後天的知識同慧根融匯貫通。或許就要比其他更困難一些。其實也沒什麼，只是多了一個環節，那就是開悟。也或許悟性就是智慧吧？至於那些最大的智慧，那些大徹大悟，則是由許多個小悟的積累，再經過量變到質變的頓悟才能達到的吧？我認為智慧就是這樣子的，可能會有些牽強，尤其是智慧兩個字的理解，或許不符合專家們研究的路數，更有甚者或許不是先人們造字的本意。可是那又怎麼樣？只要理通道合，別的又有什麼要緊？

原創思想:簡而言之，智慧只有一個唯一的標準，那就是`悟道’，所謂`悟道’就是你知道宇宙如何誕生，萬物和人類從何而來，是什麼法則在掌控著一切。任何宗教，哲學或科學思想如果不能達到上述標準，就不能稱為`智慧’或`大智慧’。所以神學家，哲學家或科學家們，你們有大智慧嗎？自己掂量掂量吧！

智:知:知識知道知根知底知書，日:日月日期日子日記日明，豐:豐收豐富豐滿豐申，彐:彐日彐習彐司彐目彐旦，心:心靈心思心急心明心領心心事心清心慈心淨心神心道心法心德心正心感心知心理心機心語心意心念

不怕起念

人的起心動念很正常。

看自己起的什麼念頭。

一切聖賢只為眾親安。

一切教導只為眾親覺。

一切引領只為眾親證。

一切開講只為眾親悟。

一切指點只為眾親正。

一切方便只為眾親識。

一切言行只為眾親見。

起一切念頭自覺利眾。

1.這是一種社會文化現象，自古以來皆追求智慧，近二十年尤盛，從大眾文化角度看，隱含著一種追逐捷徑的傾向。

2.主要是自古法制不倡，三公不明所導致的一種深層文化積澱。

3.什麼時候智慧沒有這麼趨之若矜，而工匠精神，傻做不吃虧了，則整體變智慧了

這個問題很好。智慧是什麼呢？答案是：智慧是一種既能夠利益他人也能夠利益自己趨向越來越文明進步的狀態和能力。具有了這樣的狀態，就會隨緣展現智慧的方法，智慧的特點是具有圓滿性，周到性，根本性的。當我們稱讚一個人很有智慧的時候，通常是指這個人做人做事情的圓滿性，周到性和根本性，無懈可擊方能令人歎服。這種狀態和能力的表現，就是智慧。

凡事須敏於言而慎於行。在別人面前滔滔不絕，看似是展示自己，其實是你赤身裸體暴露在他人的目光下。話不在多，在於份量，有時沉默是一種自我保護，言多必失。事前必三思，事中要堅韌，事後莫悔恨，只有眼光看遠些，腳步堅實些，人生才多些圓滿，少些遺憾。

談及智慧，個人見解是：聰明加學識加修煉再靜養。聰明大多數是天生的人格，這些人對事物反應快，吸收快，領悟性高，在這個前提下再去深造，把握豐富的知識，再透過修養形成一個慧根的叫做有智慧。有智慧人仕，可以應付一切困難及障礙物。這種人最有心界，眼界和做人的境界。