孔子肯定不是第一個辦私學的，只是由於孔子名氣太大，所以把功勞都算在他頭上了。。。。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]

孔子是儒家學派的創始人，一直是中國文化中的聖人。那麼孔子為什麼如此受到人們的尊崇，人們尊稱他為聖人，並認為孔子是中國文化的傳承者，是中華文化心理的塑造者?

　　好玩的國學認為，孔子最偉大之處在於，他順應了春秋時期禮崩樂壞、文化下移的趨勢，把文化和知識，傳播到了普通老百姓那裡，完成了知識的播種的過程。從這個意義上來說，他是中國上古文化的繼承者，是中國文化的傳播者。

　　孔子並非第一個創辦私學的人，他一開始創辦的學校，其實也並非是規模最大，但是孔子秉承著有教無類的教學原則，在知識上一律平等，無論你是誰，是來自魯國還是其他國家，是出身貧寒還是豪門，一律平等。他開創了中國私學和平民教育的先河。

　　好玩的國學寫過一本《穿越歷史看孔子》的書，在書中，用極為幽默準確的語言，描述了孔子開辦私學的過程、原則和直到思想。現在拿出來奉獻給讀者朋友們。

　　孔子說三十而立，大概對自己從三十歲開始，收徒教學的事情比較自豪。大約在三十歲的時候，孔子在家鄉的闕里開辦了一所學校，這是具有劃時代意義的創舉，相當於在暗黑的夜裡，舉起了一盞溫暖的燈，而這盞燈，一直照亮了中國文化的前程。

　　在春秋時期之前，“學在官府”，教育資源全部被貴族們壟斷了，平民子弟沒有資格進入官辦學校學習，享受不到高質量的教育，要想變得有學問，估計也只能自學成才了。這一點孔子是感同身受。孔子的淵博的學問，基本上是靠著自學，或者是到處拜師學藝得到的。但是自學這種事情只適合於個別人，而無法對整個群體產生作用。而孔子創辦學校的目的，就是讓那些沒有機會上學的平民子弟，也能得到良好的教育。所以，孔子的學校從一開始就走了一條完全不同的道路。

　　這是一所“開放式大學”。孔子的教育目標是培養君子，“只要帶著一顆心來”，就會讓你滿腹經綸的畢業。孔子堅持“有教無類”的辦學思想。意思是不管你是什麼人，在教育面前人人平等。無論是“官二代”還是“窮二代”，智商高的還是智商低的，全部無條件接收;管你是“好小孩”還是“壞小孩”，魯國的還是外國的，一律來者不拒。所以孔子的學生魚龍混雜，各種身份都有。

　　孔子“有教無類”的教育思想，讓他的學校招生形勢一片大好。在整個教育生涯中，孔子的學校光畢業生就有三千多人，其中有七十多名優秀畢業生，號稱“七十二賢人”。他們是中國文化史上最為閃耀的明星群，是中華民族思想文化發展的重要推動力。他們在從孔子學校畢業後，有的進入各國政府擔任要職，更多的人拿起教鞭，設壇講學，將孔子的思想進一步發揚光大。

　　其實，不僅是孔子看到了當時文化下移的趨勢，當時還有一些敏銳的人，也看到了這種文化現象。在政治混亂和思想混亂的時期，人們對於知識的渴求是巨大的，這就形成了一個巨大的知識市場。所以當時與孔子同時期創辦的，還有一些。

　　與孔子同時，也有幾所比較知名的私人學校。鄭國人鄧析創辦了一所“律師速成班”，專門教人打官司，結果沒有培養幾個合格的律師，倒是培養了一批顛倒黑白的“訟棍”;魯國知名學者少正卯，也創辦了一所學校，而且辦學水平很高。由於孔子的學校是沒有圍牆的大學，完全是開放式的，用子貢的話說就是“來者不拒，去者不止”。

　　學生們來去自由，經常有學生被少正卯的學校所吸引，跑到少正卯那裡去聽課，導致孔子的學校曾經“三盈三虛”，意思是有三次學生們都跑光了。據說孔子的學生中，只有顏回沒有跑掉，陪著孔校長兩個人暗自神傷。最終，孔子憑藉過硬的教學質量和個人魅力，學生們又都跑了回來。這個事情說明兩個道理。一是學校之間充分的競爭顯然可以有效提高教育質量。二是隻有不會講課的老師，沒有不想聽講的學生。只要你把課講得生動精彩，就不會有上課打呼嚕、逃學打遊戲的現象出現。

　　孔子創辦私人學校，在當時是個偉大的創舉。它的重要意義是打破了貴族對知識的壟斷，給普通老百姓鋪就了一條通向上層社會的通道。透過系統地 學習，他的很多學生都走向了仕途，成為優秀的“公務員”。

你好，首先說一下什麼是私人講學，私人講學的出處時間。

私人講學，始於春秋時期。《呂氏春秋·離謂》記有春秋鄭國鄧析私人講學事蹟。孔子亦設學舍於曲阜，外出遊歷時，弟子相隨，為春秋末期最大私人講學團體。《史記·孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”墨子自稱有弟子三百人。《淮南子·泰族訓》謂“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。戰國中期，諸子蜂起，各自傳道授徒，弟子自由擇師，形成百家爭鳴、人才輩出的盛況。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[1]孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

野狐試答

在孔子之前肯定就有私人辦學，孔子辦學的規模、成就、對後世的影響很大，一般就說孔子開私人辦學的風氣。

你的問題體反應了一個認識和思維的問題，讀歷史、文學不可以認死理，走極端，揆情度理去理解。歷史上有很多類似情況，比如我們說蔡倫發明了紙，其實只是改進了造紙術，但他貢獻大，影響大，一般就歸功於他了。許多發明創造都有一個偉人完成，其實後面有許多支撐。毛澤東說過，歷史是人民創造的，這是很深刻的見解。我們現在常戲言說：高手在民間。

任何發明創造，開宗立派都是在一定基礎上發展來的，不會憑空誕生。所以牛頓說：我是站在巨人肩膀上的。

孔子並非私學做首創者？

私學在中國教育史上佔有重要的地位，但關於私學由誰首創這一問題，現在史學界還在爭論不什人，未能形成和達成定論。很多學者認為孔子是私學的創者，但從相關的具體史料，私學產生的社會歷史條件以及關子孔子本人的一些記載等方面可以看出，在孔子之前，私學已經出現。

西周時期，"學在官府“，奴隸主貴族壟斷文化教育，民間無任何學術教育而言。當時文化教育是為上層建築而服務的，民間是可望不可飢的。後來隨著社會經濟，政治的不斷變動，官學逐漸走向衰落，文化教育也掉下神壇，逐步走向大眾，也出現了"學術下移“的現象。原來在宮廷專門掌管典籍，身通六藝計程車人，大夫紛紛流落出走，其中一部分人成了諸侯的學官，但也有一部分人流落民間，這些人中的有識之士就以個人的身份開課授徒講學，這就是中國歷史上最初的私學。

私學的出現對當時以及後世都產生了巨大影響，在中國的教育史上具有重要意義。私學是由於官學的衰落應運而生的，它的山山現是歷史發展的必然，到底是誰首創的私學，史學界一直爭論不休，始終沒有切實定論。一種意見認為，孔子是私學的創始人，一些研究教育史的專家學者和孔子教育思想的學者持這種看法，和論斷。

近年來越來越多的學者傾向於，私學出現在孔子開辦私學之前，已經初步形成發展，只不過說孔子在發展私學過程中，起到了承前啟後，發揚光大的作用。要說孔子是"中國首創私學的人"根據不足，也不符合歷史。

首先，這裡糾正一下。

我不知道您是從哪看到的這個問題，或者是您自己想的。

孔子沒有創辦什麼學，更沒有私開什麼學堂，他和他的弟子之間，更沒有系統的教育。

沒有說孔子專門教你們什什麼。

再者，在之前，記住，在百家爭鳴之前，法律規定：只有天子或者天子任命的人才能教育人。

你大臣都不行，所以孔子修編《春秋》後，說了一句：知我者其謂《春秋》乎，罪我者其謂《春秋》乎。就是因為他不是天子，卻修編了《春秋》教育人。

這種問題其實沒什麼意義。

我們說黃帝造車，黃帝之前，沒有人造車嗎？

我們說倉頡造字，倉頡之前，沒有人造字嗎？

我們說神農嘗百草，發明了中醫，神農之前，沒有人嘗百草嗎？

問這些問題有什麼意義？

黃帝之前肯定有人造車，但是黃帝造車就成功了，出名了。我們就追認黃帝是造車的始祖。

倉頡之前，肯定有人造字。但是倉頡造了很多字，我們都使用了。所以倉頡就是造字始祖。

神農之前，肯定有人嘗百草，但是我們記住了神農。

有

孔子把私學的規模擴大了，有3000多個弟子，影響中國文化3000多年，所以我們追認孔子是私學的始祖。這道理都很簡單。

孔子不是中國古代辦學第一人，而是柳下惠才是中國歷史上第一個創辦私學的人，比孔子早了一百多年。

柳下惠是魯國上大夫，我國的一位著名歷史人物，“至聖”孔子和“亞聖”孟子皆對柳下惠推崇備至。孔子稱讚柳下惠“孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱”，是“言中倫、行中慮”的高尚“逸民”。”（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為“百世之師”的“聖人”：“聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”（《孟子·盡心下》）孟子說“柳下惠，聖之和者也。”（《孟子·萬章下》）因此柳下惠被後人尊稱為“和聖”。

在柳下惠後人儲存的《展氏族譜》（光緒18年、民國5年）以及柳下惠後裔柳明瑞提供的資料發現，柳下惠生前曾創辦私學、教育弟子，著書立說，影響深遠。現在從民國王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所收的《和聖年譜紀事》和《展氏族譜·聖祖年譜》所載：“五十四歲，在魯教育門人。”“六十四歲，教育門人，日益眾。”“八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹”、“九十歲，從遊者逾眾，擔簦負笈而來者，百餘人。”

據《展氏族譜·世系》記載：柳下惠“葬於故趙村”。《展氏族譜·墓誌》：“瑕邱之東北有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和聖與門人嘗遊於此，語門人曰：‘吾歿當卜葬於斯。’及卒，因請於文公而卜葬焉。門人施仲良等築其墓，封高丈餘，袤②九十尺，其制三階[詳見（兗州）府縣誌—原注]。”另曲阜“衍聖公府”存展氏《墓誌》與《展氏族譜》記載相同。春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國，後改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。其境內之“故趙莊”，今名不詳。據《展氏族譜》所載故趙村方位分析，似為今兗州市西北之高廟村。據清[康熙]《滋陽縣誌》雲：“柳下惠墓：城西八里社。封高丈餘，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所築。燕人伐齊，路經此道，下令曰：‘有近柳下季壠百步樵採者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生廟’，從門人所稱也。廟制聳翠，俗呼‘高廟’。”後因以名村。

根據上面的記載可知，柳下惠曾與門人遊於故趙村，曾對他的門人說：“我死後就葬在這裡”。柳下惠死後，其親屬上報魯國國君文公同意後安葬故趙村，他的墓也由門人施仲良等人負責建造，“封高丈餘，袤九十尺，其制三階”。

據記載，柳下惠辭去魯士師後“在魯教育門人”，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下後，由於他的德高望重，從遊的越來越多，90歲那年，正式上門求學的就有上百人，這應完全是“私學”了，規模能達百餘人，這在古代教育史已經是一大盛舉了。這可能創下了90歲高齡仍在從事私學的歷史奇蹟。據說柳下惠活到百歲後才去世，他的門生應該不計其數。柳下惠創辦私學在其晚年已經達到高峰，這肯定影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中可以得到印證。

令人遺憾的是，柳下惠沒有給後人留下完整的著作，這不能不說是一大遺憾。柳下惠生前難道沒有著書立說？這顯然不是，一部由柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》對柳下惠15世孫展孚有如此記載： “家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣”，讀之，作為後人的筆者仍惋惜不已，柳下惠的著作的失傳，也許與秦朝的“焚書坑儒”大有關係。

在《展氏族譜》上有一幅“食邑柳下書堂圖”，也說明了柳下惠晚年曾經在柳下創辦過“柳下書堂”。

柳下惠德高望重，因此受到了歷代聖賢和君主的推崇。孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字記載的中國創辦私學第一人。孔子是我國春秋後期的偉大的思想家、教育家,儒學的集大成者，這是舉世公認的。但辦私學並不是最早的。而是柳下惠才是中國辦學第一人。

孔子之前確實沒有大規模開辦過私學，若有，也是民間私下裡私相傳授，比如親戚之間、鄰里之間的教授，但還算不上私學。

在春秋之前，沒有私學，也不允許開辦私學。只有朝廷設有官學，這個官學也沒有明確的固定的專職老師，教授者全是在職的大夫士子，所教者，也都是王公貴族及其官員們的子弟，為的是培養統治者的接班人，因此，“學在官府”，不會在民間。

周平王東遷洛邑後，王權旁落，王室衰微，官學由原先的“學在官府”向“學在四夷”轉移，開始打破“學在官府”的常規，可以興辦學宮。但是當時只有春秋第一霸主齊國興辦了官學，叫“稷下學宮”。

孔子自幼胸懷高遠，17歲就去魯國權臣季孫氏毛遂自薦，因年齡太小沒被錄取。但從政之心從沒泯滅過。只是生不逢時，中年做過幾年短暫的小官，因不得重用而周遊列國14年求職謀政，又連遭打擊，《史記·孔子世家》說孔子在鄭國與弟子走失，極為疲憊“累累若喪家之狗。"

所以孔子只好將全部精力轉移到興辦私學方面，那時候，孔子雖不曾為官為宦，卻也名滿天下，因此興辦私學，得到魯國貴族的支援，魯國權臣、“三桓之一”的魯國司空孟僖子是周公旦的後裔，好周禮。他讓兒子孟懿子、南宮敬叔拜孔子為師 。南宮敬叔，就是陪孔子問禮於老子的那個南宮敬。

有貴族的支援，加之孔子在國際上的強大影響力，因此，興辦私學也就順理成章了。當時魯國公卿、有財力沒地位的普通官員及百姓之家，還有到魯國遊學的青年才俊，很多都帶著“束脩”拜謁孔子，成為孔子第一批弟子。孔子的私立學校就此開張，並越開越大，前後收授弟子三千，賢者七十二人。

中國古代的學校，最早產生於夏朝建立的奴隸制國家稱為"校"，殷商時期易名為“庠”，至周則為“序”。孟子《寡人之於國也》“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路也”中的“庠序”說的就是這個。夏、商、周時期的學校教育由官府掌控，是隻有貴族及其子弟才能享受的特殊待遇，一般奴隸與此無緣。

而周代的學校分國學和鄉學，國學設於王城及諸侯的國都，分別稱為“辟雍”和“泮官”，

春秋戰國時期，王室衰落，原來官府所壟斷的官學逐漸瓦解，私人講學和私人養士之風盛行，私學應運而生。而其中最有名的便是霸主齊恆公創辦的"稷下學宮"，這也是一種招攬英才的方式

孔子是最早創辦私學的人嗎？

本來，在春秋以前的時候，教育完全是被官府所壟斷，在民間是沒有教育的。只是在這之前一些朝廷官員感覺到天下即將大亂，便紛紛辭官回家，這些文化官員走向民間後，於是文化出現了下移，民間的私學開始出現。當時在孔子辦私學之前，魯國的柳下惠、鄭國的鄧析都曾開辦過私學，（但辦學的規模十分有限，所教的內容也很少。）所以說孔子不是最早開辦私學的人。

雖然孔子不是開辦私學第一人，但是，孔子卻是在中國歷史上第一次開辦了比較有系統有規模的私學，他親自刪節整理了《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮儀》、《春秋》、《樂經》六本書，做為教學的教材，並提出了自已的“君子”的培養目標。據史書記載其"弟子三千，身通六藝者七十二人“。所以說孔子所辦私學教育的影響在當時還是很深遠的，因此，從某種意義上說，孔子也可算中國開辦私學的第一人。

關於孔子是不是首開中國私學的第一人，屬於一個有爭議的問題。有一種觀點認為孔子是我國首開私學的人；也有一種該觀點認為，在孔子時期，私學教育模式已經發展得相對成熟，所以，孔子應該不是第一個開辦私學的人。雖然“孔子是不是我國第一個開私學的人”這個問題的答案我們無法確定，但是我們可以確定，孔子是第一個將“六藝”教授給一般人的教書先生，是第一個讓學術民眾化的“老教書匠”。

孔子被後人稱為“至聖先師”也不是空穴來風，因為孔子一生誨人不倦，首開戰國時期講學遊說之風。由於孔子之博學聲名遠揚，同時春秋末期社會動盪，貴族階級對於“教育”之壟斷局面不太穩定，這也給了孔子大辦私學的機會。於是，在天時地利人和的配合下，孔子將學堂的大門面向所有好學的孩子，並且秉持“有教無類”、“因材施教”的教育原則，教授出了一批傑出的學生。隨著名氣越來越大，孔子的門徒越來越多，而他創辦的私學規模特漸漸變大，成為春秋戰國時期規模最大的私學。雖然同時期諸子百家紛紛繼孔子之後開辦私學，但是同時期來說，還是孔子的私學規模最大。

至於孔子是不是首創私學的人，現在有兩種觀點，且爭論不一。一種觀點說孔子首創私學，另一種則持反對觀點。但是如果細細分析，我們可能更加傾向於後者。因為孔子既然可以創辦如此大規模的私學，不可能沒有前人的摸索和經驗。如果孔子以前沒人創辦私學，那麼大抵原因就在於貴族階級對“教育”的壟斷。

也就是是說，假設孔子第一個創辦私學，首先，百姓對“私學”大抵不瞭解，不瞭解又怎麼會蜂擁而至爭相成為孔子弟子呢？其次，教育從貴族轉變到平民，需要一個過程，這個過程中，建立私學的自由空間應該是由小漸漸變大的，所以，孔子不可能在剛剛開始有自由空間的時候，就創造那麼大規模的私學，這不符合事物發展規律。所以，我們大抵可以猜測，孔子很有可能不是第一個創辦私學的人。但是，不容否認的是，孔子是春秋時期開辦私學規模最大的人。

雖然孔子是不是第一個開設私學這個問題備受爭議，但是，孔子卻是第一個把“六藝”從貴族轉移到一般人的教書先生。

值得注意的是，後世認為是儒家制“六藝”，實則不是，儒家雖然教授“六藝”，但卻並未制“六藝”，“六藝”在孔子以前，大抵只有貴族階級才能學習，一般人是沒有“資格”學習“六藝”的。但是到了孔子，為了從一般人中培養出“才德兼備之輩”來建設社會，孔子將“六藝”教授給一般人。孔子的目的，並非將弟子教育成一個學者，而是教育成對國家某方面能做出傑出貢獻的人。於是，孔子授課會根據弟子的特點來因材施教，也正是如此，孔子的弟子各具特色，如在德行上出色的有顏回、仲弓等；在政治上出色的有子夏、子游等；在口才上出色的有宰我、子貢等。所以，我們可以總結，孔子是第一個將六藝“因材施教”給一般人的教書先生。

從上面的分析，我們不難看出。雖然是不是孔子首開私學，尚屬一個有爭議的問題，但是，就孔子私學規模之大來看，“私學”教學模式要成型，需要一段世間，從此點分析，孔子如此大規模的私學，無法在短時間成型，孔子很有可能不是第一個開設私學的人，但是這也僅僅是推理和猜測，可供大家參考。不過，我們可以肯定的是，孔子是第一個將“六藝”從貴族專屬轉向平民化的人，他是第一個將“六藝”傳給一般人的教書先生，而且他教學的目的，不是培養學者，而是根據學生特長去因材施教，繼而培養出對社會某方面能做出傑出貢獻的人。