我喜歡哲學純粹是出於意識的自我跟隨，可能只是被深深埋在骨子裡的靈魂的天性所致。

我不是科班出身，也沒讀過幾本哲學書。或許在很多人眼裡只是民哲而已。這個世界人們所賦予並認可的有價值的東西一半是世俗價值，一半也是世俗牢籠。

所以很多時候我對世俗的價值觀都不太在意，因為在意意味著束縛。

這個世界並不是所有的問題都有答案。但是大部分的問題找不到答案是因為我們都被困在問題所處的維度之中，所以找不到更多的視角和契機。

逃避或者逃離這個詞在大多數人眼裡是貶義的。但是我們都應該承認的是時間其實每時每刻都在帶著我們逃離。因為離開所以我們才能冷靜和理智，因為站在問題之外所以我們才能割斷利益的視角來重新審視。

孩童時代對我們大多數的人來講都是非常快樂的。說到底這是無知無畏的快樂。任何知識首先傳遞給我們的其實是付出，是責任。而後才有可能會給我們帶來收穫。就像種植首先要播種而後才可能會有收穫。播種就是付出。

擺脫一切的束縛還在於個人的能力。這個能力首先就涉及到物質方面的壓力。因為從始至終，始終沒有幾個人能完全離開這個維度世界而獨立存在。因此其就必然會承擔這個維度環境下，所以必須要承擔的責任和使命。

由於世俗社會價值觀的影響，刻在我們大多數人內心深處的人生答案是“錢”。因此我們的思維透過社會行為而反射回來的答案如果能對應的上我們心底裡的答案（錢）那麼我們才會感覺到滿足或者快樂。而其它的答案都不是我們想要的，因為我們在內心深處沒有給它們保留位置。

即便我們想擺脫金錢的束縛，但是如果我們無法脫離社會這個維度世界那麼我們依然無法解決生存和責任問題。無法解決上述問題，人就依然無法得到解脫。所以在哲學上來講經濟是基礎這是正確的。這是大的環境和維度下無法迴避的道路。要麼穿過去，要麼離開社會。

當然不是所有的人生問題都與錢有關。生命的每一段過程其需求不同，因此問題的側重點也不同。但是絕大多數的問題都可以歸納為兩類。一類是你想要的是社會給的，但是無法滿足，所以會產生痛苦。另一類是你想要的，根本不是社會有的，我們找不到答案，所以痛苦。前者可以把它歸納為物質類，後者則幾乎屬於精神類。

對於我而言。無論是社會有意還是無意的束縛，我已經逐漸擺脫了社會世俗價值觀所能帶給我的滿足。也就是說我的快樂、滿足不再完全依賴於社會的給予。因為不完全依賴，所以也就沒有那麼多的痛苦和傷害。這一點讓我感覺到比較自由，坦然和舒心。

對於一個想要尋找價值的人來說如果他想要尋求的美、愛、善 等等人生觀、世界觀或者價值觀都是世界所給予或者教誨的。這也就意味著他沒有完全擺脫這個世界各種秩序的束縛和依賴。無論他找到什麼樣的美，什麼樣的善都不是他自己的。他就像個孩子，世界就像個媽媽。當媽媽給一個糖的時候他就會感到很高興，很快樂。而當媽媽給不了的時候他就會痛苦，就會彷徨。

真正的價值觀，真正的善良、美好等等一切都是從自己內心深處長出來的，而不是世界或者他人給予的。只有自己能生長出來，你才不會形成對這個世界的依賴，也才會擁有真正的自由和自在。也才能真正跳出這個維度世界，獲得更廣闊的空間和時間。

所以我們的意識要經常洗澡，保持意識的自由和舒暢。要能夠接受某種思想，同時又能夠不被這種思想束縛，而回到意識的最自由狀態。只有意識一旦固化成個不可動搖的思想。那麼時間就會接踵而至，開始倒計時。

個人覺得喜歡哲學的人都是有點矛盾的，為了解決內在的平衡而發展的，有時快樂，有時痛苦，但這正是這種矛盾促使著更加喜歡，這種感受是其在其它領域無法追求到的！

哲學就是文化知識的重要組成部分，作為一個文化領域方面的愛好者，對這個問題理解深有感觸，可以這樣論述一下吧！

哲學就是世界觀學說，研究宇宙空間，自然知識和社會知識運動規律的概括和總結。因而宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華講的就是人生根本問題，也就是處世智慧哲理。

老子《道德經》就是關於世界觀的偉大智慧學，研究最為重要的就是人生觀，生命觀。倡導的既是人生之道，又是天地之道中的“道”。為此《道德經》的處世哲理言論與哲學的三大定理很相呼應，並很相關聯。

一，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已，故有無相生，難易相成。”處世哲理與“對立統一”規律相對應。

二，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”處世哲理與“質量互變”哲學規律相對應。

三，“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德”處世哲理與“否定之否定”哲學規律相對應。

一，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。“《道德經》第二章。

老子《道德經》這句言論的意思是，人生知道美好東西的美好原因，這就知道有醜了，人生知道善良東西的善良原因，這就知道有惡了。所以美與醜，善與惡也是有和無相互生成的，難和易是相互完成的。美和醜，善與惡，在對立的關糸中產生的。為此，這句言論完全合乎唯物辯證法“對立統一”哲學定律。

這一言論給了我們很多啟示，正確區分真善美與真醜惡，才能更好的在社會上做人做事不會迷失方向。同時也可用唯物辯證法“對立統一”規律來判斷真善美與真醜惡的是非之分，不至於上當受騙，使社會上的黑惡勢力無縫可鑽。這樣一來在社會上活得心安理得而感到舒服。

二，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”《道德經》第四十章。

老子《道德經》這一言論意思是，相反和反覆是“道”的運動，柔弱是“道”的作用。天下萬物生於有形，有形生於無形。這裡指有形和無形就是指物質的數量和質量(本質東西)。

“反者道之動”就是“道”的運動變化形式，總是在作反向地並作週而復始的運動。任何社會現象與自然現象都是如此運動變化的。也就是萬事萬物無不向自己的對立面相互轉化。這也完全合乎“質量互變”的哲學定律。“質量互變”就是思想的互變產生慾望更大和思想上的不思進取。物質財富上的變化大小或一無所有。

當今的社會富裕富足了，生活質量提高引起思想質的變化，私慾更大，個人主義的膨脹，必然導致惡勢力對社會組織和他人的威脅，道德倫理喪失，不遵守法治法規造成社會不和諧。為此，《道德經》思想告訴人們，要委曲求全的態度對待生活。深知雄強，安於柔雌。深知尊榮，安於卑辱。深知光彩，安於暗味。應加強自我道德思想修養，安分守紀活得舒服。

大量物質財富產生質的思想變化，不思進取，驕傲自大，沒有憂患意識，遇到市場經濟風險無法應對，最終一敗塗地，變成一無有。這就是“天下萬物生於有，有生於無”的應驗。應接受這一教誨，否則，人會活得不舒服。

為此，要用老子《道德經》為人處世哲理和哲學定律來提高辯證法思想水平，事業上永遠立於不敗地。在社會上受尊重愛戴的尊紀守法公民，會活得心安理得而感到舒服。

三，“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”《道德經》第六十三章。

《道德經》這一言論告訴人們，以“無為”“無事”“無味”符合自然地去作為，做事，品味，而不是把什麼事都當成有味道就做，無味道不做。當今社會上有些人有利益就上，完全追求利益，就是一個利益主義者，這種人的思想永遠都停留在一個低下的水平上，最終會遭社會陶汰，這也完全合乎“否定之否定”哲學定律。

這一人生處世哲理就是不要以事物的“大小多少”做人做事。做人要“報怨以德”，做事終不為大。把大事化成小事來做，從小做大才能成就大事業。這個辯證法思想就是“以柔克剛”的謀事哲理。只要你這樣做了，你的固化思想被與時具進思想化解，永遠不會否定之否定之中而遭陶汰。人就永遠活得舒服。

因喜歡哲學而探討哲學，到最後明白哲學利用哲學，無疑是很幸福很開心的。

一個人能力有大小，但只要明白了哲學原理與道理，做事就會傾向先天而天弗違，大能力做大事，小能力做小事，還能少犯錯誤，即使能力小做不成什麼大事，卻也能世事洞明常樂無憂，瀟灑一生而無悔，能不快樂嗎？！

我自己算是一個比較喜歡哲學的人，從高中開始便特別喜歡看《聖經》、《尼采文集》、《沉思錄》、〈米蘭 昆德拉〉的作品集……

到現在漸漸迷上了國學，喜歡看《道德經》、《菜根譚》、《王陽明心學》、《莊子》、《易經》之類的書。

這些哲學上的思考讓我感到自己步入了另一重境界，跟之前完全不一樣的生活方式與看事方法。在裡面讓我的心態發生了非常大的變化，看人待事也有了不一樣的看法。

如果要問在思考哲學與體會中活得是否舒適，那麼我覺得舒適談不上，至少有一點可以肯定，那就是：活得比以前明白，比以前灑脫，也比以前更加豁達。

在追求哲學的路上，人往往會比以前思考得更加深入明白，也比以前想得更加周全，更加明瞭。

哲學是讓人思考人生，體會人生最好的方式，會讓人沉下心來看待萬事萬物，在大自然與宇宙之中看清人類的渺小，看清自己的心智，看淡一切的紛爭與擁有。

當人們看清了自己所處的生存環境與人類的渺小以後，便會正確的面對這生命中短暫的時間。

哲學讓人清醒，也讓人沉重。

由於人們思考得太多，便不會像往常一樣快樂的過，無憂無慮的過，會更加深入的思考很多關於人生，關於生命，關於未知的一切事情。

喜歡哲學，便是對於生命的提高，是一段人生的修為，也是對於過往與未知的深度總結與思考，至從接觸哲學以後，便在這條哲學的路上越走越遠，越來越想深入的探究很多以前不曾想過的問題，也會更加活得清楚明白，知道什麼才是最重要的事，什麼才是最值得付出與珍惜的事。不再像以前那樣執著於一些毫無意義的事情上。

現在的我，更多的是喜歡清靜，喜歡獨處，喜歡默默的就著一杯咖啡沉思。

如今才通透的明白老祖宗們說過的話有多麼正確，是有多麼蘊含哲理，是多麼有智慧。

其實我們生活裡的哲學無處不在，只是大多數人不太願意去思考這方面的問題，就算思考也只是很淺顯的想而已，至從接觸哲學以後，人生便在哲學的路上越走越遠……

哲學包括很多方面，我們生活中每一處都離不開哲學，比如生活裡有生活哲學，工作上有企業哲學，為人處世有處世哲學，活著有生命哲學，世界哲學……

哲學無處不在，哲學是人類進步的階梯，也是社會發展的動力，唯有哲學的去思考，擁有哲學觀，才能更好的生活，更好的生存，以及更好的發展。

喜歡哲學的人活的比較舒服，單身貴族居多。

讀萬卷書，不如行萬里路。遊中自有黃金屋，遊中自有顏如玉時刻保持你發自內心的微笑吧！愛自己，愛家人，愛朋友，博愛大眾，成就幸福，快樂人生。投入一個行動你會收穫一個習慣。投入一個習慣你會收穫一個個性。投入一個個性你會收穫一個命運。性格決定命運。

如果你常常快樂，那麼就會成為一種習慣。如果你常常不快樂，那麼也會成為一種習慣。人這一輩子都是受著習慣支配，所以我們平時一定要不斷學習反省，多養成一些好習慣，及時去掉一些壞習慣。人最大的缺點，就是有許許多多的小毛病。人這一輩子最重要的事情就是自己徹底的瞭解自己。所以我們當時常與孤獨寂寞為伍，不斷反省，不斷的改正自身的錯誤，孔子的一日三省吾身是一句至理名言，我們不要看輕這句話！

喜歡哲學的人，對事物追求更深的探究，是一種興趣、愛好。當然不排除有個別人肩負使命。這只是職業興趣。但人是社會的人，不可避免要面對，柴米油鹽，衣食住行等生活問題，生活問題必然影響心情，我想不食人間煙火的純哲學人是不存在的。所以哲學人在生活方面與普通人沒什麼區別，但在處理問題的方式上會有不同。

兩種情況：

①遊離於現有的各門各派哲學理論之間而憑個人思想活動來判斷或追根某派某個觀點、理說的人首定是舒服的。

②紮根於某派別某位大師或者自己的哲學理論中而深入的去探尋本源並努力的覆蓋別的哲學思想的人肯定是痛苦的。

哲學是文化視野的一部分，每一個人理解程度不一樣，他的興趣和愛好就不一樣，人生簡單就快樂，生活簡單就幸福，健康和自由伴我常行走，走自己的路，看自己的景，把握心態，寧靜致遠，不忘初心，牢記使命，感恩天地，感動生命，做好自己！

喜歡哲學無疑是一件好事，可以充實生活，但是，生活的舒服與否，似乎與是否喜歡哲學沒有太大的關係。你的心態和對生活的要求、你的生活環境和經濟條件等多種因素，決定了你的生活是否舒服，而不僅僅是哲學。

我個人認為喜歡哲學的人活的應該是舒服的。因為哲學它就是對整個世界一切人文事物的評論整理歸納，他的存在性。隨著整個世界一切人文事物的不斷的向前發展，與時俱進地作出評論，整理和歸納他的存在性。他不同於科學，因為科學是自己向前發現發展的。是要動腦筋去觀察的這是很累的一項工作。哲學就不同了，它是與時俱進地作出評論歸納和整理它的存在性。但是他也得富有，一定的知識。富有一定的知識的才能夠成為哲學家。

我想，喜歡哲學並能深悟哲學的人一定是活得很舒服的。他們一般都能夠透徹看破紅塵，瀟灑對待人生，客觀面對社會，正確認識世間萬物。所以，他們在自己的生活中，遇到挫折從容以對，受到不公一笑而過，受到委屈坦然處之，看到誘惑不為所動，受到讚揚謙卑三分，視名利如糞土，待百姓如父母，對弱小疼愛有加，對強暴剛正不呵，真正做到威武不能屈，富貴不能淫，金錢不為動，美色不能惑，生死無所懼，得失不計較，進退任自由。我想，這樣的人如果活得不舒服，世界上還有什麼人能活得舒服呢？

"哲學“是一個泊來詞，看到這兩個字，便使人們想到了西方，想到了那一大串、一大串的人名，令人頭暈眼花。其實，中國的哲學由來己久，按中國古賢的講解，"大道至簡″，哲學無處不在，用一分為二辨證的觀點，去分析觀察周圍的一切事物，會生活的很有樂趣。

單純地去接觸哲學書籍，會令人抽像地踟躇於一些名詞之間，會焦躁地旋轉於一個迷魂陣之中。要從日常生活的細微之處去感悟，巜道德經》、巜易經》、中國上古神話、古典傳說之中，都蘊含著樸素的人生哲理，這就是哲學。毛主席的巜實踐論》、《矛盾論》就是大眾的哲學論文。

在認知哲學的路上，人往往會比以前思考得更加深入明白，也比以前想得更加周全，更加明瞭。

哲學使人找到認識事物的辯證法，活得比以前明白，比以前灑脫，也比以前更加豁達。

哲學是讓人思考人生，體會人生最好的方式，會讓人沉下心來看待萬事萬物，在大自然與宇宙之中看清人類的渺小，看清自己的心智，看淡一切的紛爭與擁有。

當人們看清了自己所處的生存環境與人類的渺小以後，便會正確地面對這生命中短暫的時間。

哲學讓人清醒，也讓人沉重。由於人們思考的太多，慾望太多，所以煩惱就多。便不會像往常一樣快樂的過，無憂無慮的過。

喜歡哲學的人，思維與一般人不一樣，對同一個問題思維的深度與廣度不同，看問題比較透徹，懂的如何理性地面對矛盾（也就是人們常說的趨吉避凶），不會輕易被世俗所糾纏，他們思想活在客觀的自然王國裡，而一個人的思想，決定了一個人的態度，一個能發現事物本質的人，心胸是豁達的，所以說，懂哲學的人，生活的快樂指數要高於常人。

哲學需要嚴格的清晰，不僅是現代的方法、專業者的遊戲，更是一種生活方式，是需要傳達給每一個人。論辯探秘哲學王國的神秘、探討人類該如何理性地運用自己的各種情感、探討道法自然、人與自然和諧、與生態的和諧共生、擁抱愛和智慧，過上善與好的公共生活和個人生活，並讓每個熱愛思考和生活的人，都能勇敢、真誠地去發現並珍惜哲學中蘊含的無窮快樂。

講個故事我們可以得到一些啟示。

從前有一位法號叫海賢的老和尚，他的一生，過的都非常的快樂。他生活非常簡單，平時一直都默默的念著阿彌陀佛，勤奮勞作，幫助鄉鄰，他擔水劈柴，下田幹活。每時每刻心裡就一句南無阿彌陀佛，他什麼也不多想，什麼也不多說，心時時安在道上。他活了112歲。他一生，也不跟人家計較長短曲直。他無慾、無為、平淡、簡單，卻其樂無窮。

所以喜歡哲學的人都不會鑽牛角尖，更不會進入死衚衕。他們大多活得舒服快樂，因為他探秘了快樂的根源。人越簡單就越快樂，慾望越少快樂越多！

喜歡哲學的人，一般思想深廣度較強。對哲學有一定的鑽研思考，能活學活用學以致用，這類人活得舒服，因為他們找到了歸宿，活得較為明白，活得爽快輕鬆，不為物累。

還有一部分人，喜歡哲學，卻沒有形成自己的獨立人生觀，人云亦云，整天思考，活得不太舒服。

我們喜歡哲學，就要學得通透，參學賢哲，知行合一，學以致用。切不可半瓶子晃璫，心不靜，神不寧，行不遠。

喜歡哲學並能深悟哲學的人一定是活得很舒服的。他們一般都能夠透徹看破紅塵，瀟灑對待人生，客觀面對社會，正確認識世間萬物。所以，他們在自己的生活中，遇到挫折從容以對，受到不公一笑而過，受到委屈坦然處之，看到誘惑不為所動，受到讚揚謙卑三分，視名利如糞土，待百姓如父母，對弱小疼愛有加，對強暴剛正不呵，真正做到威武不能屈，富貴不能淫，金錢不為動，美色不能惑，生死無所懼，進退任自由。我想，這樣的人如果活得不舒服，世界上還有什麼人能活得舒服呢？

喜歡哲學的人，一句話：痛，並快樂著！譬如，老子，為人類而痛，但精神愉悅而長壽。莊子亦然。又如李白、蘇軾等，例子很多。再如杜甫，卻不如李白快樂。屈原就更不用說了。魯迅，更是陷入痛苦之中不等自拔。他們不是哲學家，但有著哲學思想。西方，叔本華、尼采相比，尼采陷入為人類而痛苦之中，最終瘋掉了！誰能真正理解他們呢？

喜歡哲學的人，這要看是真的喜歡、還是表面上的喜歡。真的喜歡哲學的人，毫無疑問，一定是活得很舒服，很有質量的！

哲學是人生觀，價值觀，世界觀的理論學說。哲學認識論，方法論離不開辯證唯物主義做基本依據，哲學才充分說明論點，和論證與結論。研究哲學的人，一般都是把哲學思想檢驗行動的標杆，主要是怎麼樣做事，做人。支援什麼，如何堅持信仰。與其相反的理道就更本不一樣了。但應有創新，決不能硬套，哲學往往是一分為二的。要與客觀實際相結合，才能完整性。不能一層不變，不然的話會傷感情的。這樣的理念供指正。