孝，中華民族傳統美德，我的理解孝可以分為三個層次。

1.孝身。就是對父母日常生活上的照顧，病床前的伺候，這一層總體來說指的是物質上的給予。

2.孝心。這個心，可以看作是精神層面的孝。論語有言，子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“敬”一字，是精神贍養的高度概括。而今，很多老人，尤其城裡退休老人，不僅自己不需要物質，還有貼補子女的經濟能力，他們需要的是什麼？更多的是子女的陪伴，子女的尊敬。

3.孝志。這一層面，是更高階的追求了，不僅僅是照顧好父母的各種需要，古人歷來講究修身齊家治國平天下，家國情懷是中國幾千年的文化傳統，在修身齊家的同時，把對父母的愛推而廣之，轉化為對社會，對國家的責任擔當。這是孝之大也！

理解萬萬歲！說的真對。比如說，下班前，接到孩子們電話，報餐。我非常樂意，準備做幾個他們喜歡吃的家常萊。看到他們的吞，就覺得，當媽媽多麼幸福。又比如，他們臨時加班趕任務，打電話告訴我去接小孫孫放學回家，我很高興。因為讓他們安心工作，孩子交給我。過年過節的，我會把家裡買上各種愛吃的菜，擺上滿漢全席，只為聽見，全家人聚餐時的歡聲笑語。總而言之，孩子們在忙碌之餘，常回家看看，這才是父母最大的心願。

我來回答老年人需不需要物質，如果老人身上沒有退金休，身上沒錢的情況下，給她買衣服買吃，然後給她錢，讓老人吃好穿好，，有空回去看看，但那些有退休金老人，不需要給他錢，只要常回家看看，多陪陪老人，有病帶去看。然後陪他們聊聊天就是最大孝心，因為他們都很孤單。也太安靜，喜歡兒孫回去吵吵，所以要看那種老人，需不需要物質得身上有錢排第一，

這話說的靠譜。現在的老年人是缺吃缺穿，還是缺錢花？國家富強，百姓富足，老人吃的好穿的好，也不缺錢花。需要的是被需要的價值。

平時孩子們都忙，想回家送錢送物品也沒時間，打個電話問問：家裡缺什麼嗎？抽空送回去。電話那頭似乎煩著呢：不缺，千萬別送。

這能是物質和錢能解決的事兒？或許另一個電話能打起精神：姥姥，我想吃酥肉了，您炸好給我送來吧。甜甜的童音好似抹了蜜，把個老太太哄的不知南北朝哪，趕緊的，買肉炸酥肉，別耽誤了外孫想吃的興頭，腳不沾地，忙活完了送過去，心裡樂此不疲：我還有用啊！

每逢過年過節，忙前忙後，忙活完了，倒上一杯酒，看著孩子們高興的吃喝，自己好滿足啊！

孝順是什麼？不是錢和物質，是老人的被需要的價值感和互相的理解。

老年人不一定需要物質上的孝敬，更重要的是被需要的價值感，是對的。

老年型社會了，親人的思念由於在異地，不能時常去探望，也是許多孤獨老人的心病了。老年人更加渴望親情。更想讓親人陪伴。物質上的東西他們並不缺，缺的是被需要的價值和存在感。

我有一個朋友的表哥快80了，現住養老院。聽朋友說他表哥一個人多年來獨自在農村獨門獨院裡生活。年輕時在外做木匠活靠做傢俱生活，當年由於多種原因沒有結婚。歲數大了身體不好，又幹不動活就宅在家裡也不閒著，種種菜寫寫字。他的書法在在當地縣城很有名氣，獲得的書法獲獎證書有十幾本。他特別想有一種被認可的價值感，求他寫字的人也常有。堅持幾十年熱愛書法，隨著年齡越來越大，也想把他的書法更有需要和認可的價值，同時還有找個老伴的想法。朋友還託我們也給介紹了好幾個不合適沒有談成。幾十年來他的姐姐在大城市一直在給寄生活費，物質上也給他幫助。但人老了需要親情，也特別需要個伴，需要一個精神上依託。前年遺憾的是突發高血壓住了院。跟前沒有個伴，姐姐在外也八十多照顧不了他，只能從醫院出來直接住了養老院。

祝願天下所有的老人們，都有情可託有事可做吧，其實人老了也被人所需要，所認可，更需要伴，需要親情更多的陪伴。

老年人不一定需要物質上的孝敬，這一點我認同。但是更重要的是被需要的價值感，這個我不完全認同。

（1）老年人不一定需要物質上孝敬

住在城市裡的老年人，退休後大多數人都有退休工資。雖然工資的多少差距很大，但是生活一般都是沒有問題的。

很多時候，這些老人不太需要兒女物質上的孝敬。相反，有很多老年人還在經濟上接濟兒女。

人老了，經濟上沒有壓力了，但是身體卻是一天不如一天，他們渴望兒女的關心。

做為兒女，你可以不用在經濟上孝敬條件好的父母，但是在日常生活中，你要經常關心父母的狀況。

忙的時候，給父母打個電話；不忙的時候，看看父母去。

回到父母家，不要坐在沙發上玩手機，看著父母裡外忙碌著，給孩子們做飯。做為兒女，你們可以不買東西，但是能不能下廚房給父母做頓飯。

（2）”老年人更需要被需要的價值感”我是這樣想的：

有一部分身體健康的老人，他們不能適應，一下子就從社會的舞臺退下的現實。還想發揮餘熱，為家人，為社會再做些事，他們需要被需要的價值感。

但是，不是所有的老人都需要有被需要的價值感。因為隨著年齡的增長，許多老人的身體狀態越來越差。為了不給兒女添麻煩，他們強撐著，已經沒有能力再顧其它。

所以我認為：老年人不一定需要物質上的孝敬是對的。但是不是所有的老年人，都是更需要被需要的價值感。

對的，同意這個說法。

首先，物質孝敬也是一種孝敬，且是最基本的，但在物質不缺溫飽不愁的時代，精神孝敬更亟需，更難能可貴。

現代社會，老年人在物質方面的需求其實不高，就算兒女給再多的錢和物質，他們也依然堅持自己一輩子習慣了的儉省節約，不會因此而更幸福。

反倒是越年老，體力腦力大大衰退，覺得自己沒用了，成老廢物了，精神上越容易孤獨空虛。

這時候，兒女的精神孝敬才是他們最最需要的。

其次，精神孝敬是多樣的，要因人因事而異。

簡單地講，精神孝敬可以指陪老人說說話，聽聽他們的意見，多向他們請教，必要時也可以讓他們當自己的心靈導師開導自己等等，總之要從精神上讓老人覺得自己還不老，還有用。

比如，你可以給父母說說你與婆婆鬧了點小矛盾，假裝很委屈，向父母討安慰，讓他們發揮心靈導師的作用，替你分析並出主意，然後無論他們講得對不對好不好，你都假裝豁然開朗心情大好，他們就會有滿足感和成就感。

最後，被需要的價值感是每個人都想要的，不只是老年人。

老年人因為面臨著自己老了而兒女都大了，經常會認為社會和國家不再需要自己，兒女也完全可以獨立，也不需要自己，從而陷入自我價值缺失的泥淖裡，長吁短嘆，自怨自艾。

這時候，兒女需要做的，不是啥都不讓他們做，不讓他們管，在家靜享天年，慢慢等老就好了，而是要給他們提供機會，讓他們繼續發揮餘光餘熱。

比如，如果他們身體尚好，讓他們幫忙接接孩子，做做飯，或者教自己打打拳，如何養生等等。

總之，讓他們做一些力所能及的事，以此確認自己被需要，千萬不要啥都不讓他們參與，這樣他們就覺得自己真的老了，不中用了，活著就是兒女的累贅。

孝敬老人是中華民族的傳統美德，更是人類衍生的基礎。人類生、老、病、死這也是一個自然規律，每一個人都有老的時候，我們又如何做到愛老，養老，敬老呢？

有些人因工作和遠嫁。在很遠很遠地方工作和生活，老人也不願意跟隨兒女，捨不得生活幾十年老剿，更捨不得養育他們的山山水水，一草一木。只想葉落歸根。過起了空剿老年生活。兒女只有在經濟和物質上給予幫助，解決了兒女的後僱之憂。但是在老人生病了，生活自理就有難度，花錢請保姻，在醫院請護工，去養老院，這些都可辦到。由誰幫你請保姆，由誰幫你找護工？這些只有物質是辦不到的。只有當老人生病時，有兒女來安排和處理這些事務。所以，老人走完最後一程還是需要精神上的支柱。

前幾天我看到一個報導，在抗擊疫情中，兒子媳婦在廣洲不能回老家，老人把孫子帶著居家隔離，老人叮囑孫子，不要出門，外面有病毒。老人走了三天了，孫子也沒敢出門。村子防控人員挨家排查才發現老人死在家裡。這是多麼淒涼的事件。所以老人還是最需要的時候得到的幫助，這是我們最好的孝敬。

老年人當幹不動了不再被需要的時候，性格的變化，情緒的不穩定，敏感多疑等等。就會感覺到價值的缺失。

人活於世還是需要有些事情做。不會感覺到空虛和無趣。我們幫老人找到自己可以做的事。喜歡去做的事。比如老年大學。找回年輕時的去興趣事。及時氣味相投的新朋友。尋找到屬於自己的人際圈。

有了興趣愛好找到自身價值。做到下面幾點？

第一老年人可以每天堅持適量的運動。

第二培養良好的興趣愛好。

第三繼續學習，不斷的充實自己。

第四要學會自我欣賞。

這樣老人從現在開始，接納自己。充實自己。活出自己的風度。

答: 老年人不一定需要物質上的孝敬，更重要的是被需要的價值感。非常對，我深有體會。

我爸今年70幾歲了，不知從那時起，我感覺他脾氣變得很大，因為我們覺得他年級大了，所以有些操勞事都不想他去做，但是他每次都不聽講，還對著幹，讓他去東，他就去西，還親自親為去做，不配合。有時候，家裡的大小事安排好，不用他去做，他反而不高興。直至後來，我就慢慢察覺他老人家心裡是不服老，他不喜歡被安排，他依然是一家之主，我們是他小孩，需要他。明白他想法後，我們就當他老小孩，對他喜歡做的事情，陽臺種的花，煮的美食經常表揚。每次聽到我們表揚，他就洋洋得意，心裡樂開花，他很自豪說:我種的花，好美，換了是你們，就做不到啦！對於他來說，我70歲了，但是我還是有能力的，兒女對他認同和需求，比其他物質更重要。

現在我們有時安排他幹活，有時候打電話請教他小問題，自此他覺得他的重要性了，脾氣變少了，生活變得積極。

我想老人家都喜歡忙碌的原因就是，能幹活就是有價值。如果天天在家，只是玩樂，只是享福，沒意義。每個老人家也不願意認老，更加希望兒女像以前一樣需要他們。

題主的問題，看來是非常關注於父母長輩的孝養上面，

《論語》裡面孔老夫子講的話：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”。如果僅用物質去養自己的父母，如果沒有了“孝”、“敬”，動物也能夠做到，那僅僅的物質孝養父母，和動物有什麼區別呢？

老年人上了年紀，生理和心理都發生非常大的變化，因為不能夠再為家庭和兒女做付出和貢獻，就會有擔心自己沒用了，成為兒女的負擔了，有這種想法的父母，可能會非常多。可憐天下父母心啊！

所以這個時候，做兒女的，一定要清楚認識到父母的真實想法，並給予他們充分的關心與理解。除了物質上的孝敬，更重要是讓父母感覺自己還很重要。

比如向父母諮詢一些重要的事情，認真聽取父母的建議做為參考，這會讓父母感覺自己的經驗還是比兒女豐富，讓他們有成就感。

又或者，父母如果想動手做一些簡單輕鬆的家務活兒，在他們身體許可的情況下，可以適當的做一些，這樣父母會感到自己仍然有為家庭付出，自己在家庭中是有貢獻的。

以上只是簡單略舉一些例子。各人可以根據各自家庭實際情況，找到適合自己的方法，總而言之，是讓父母感覺到自己有重要的、被需要的價值感。

孝養父母，要養父母的身、心、志、願。

身——一切物質生活用度，健康關懷照顧

心——心情舒暢愉悅，不讓父母操心、憂心。

志——父母對於兒女的期望，兒女儘可能實現

願——父母想要做的事情，儘可能協助父母去完成實現。

一個能夠做到以上方面，可說是圓滿的實現了“孝道“

願我們每個人都能孝養父母，

願意天下的父母皆得安心、健康

中華傳統的美德，是百善孝為先，父母年輕的時候，把畢生的心血，全都奉獻給了家庭和子女，當他們老的時候，沒有能力掙錢養自己，更加不可能再是這個家的靠山，他們需要依靠了，於是，有些人給父母生活費，依賴工作忙難得回一次，有些人與父母在一起生活，起居住行關懷體貼。

人生最大的悲哀，莫過於辛苦了一輩子為家庭為兒女，到老了，卻要看著子女的臉色過日子， 這樣的老人生活中經常看到有，因為他們的子女沒有想到，每個人都有老的一天， 沒想到自己的今天，都是父母用他們的青春血汗換來的，有些人甚至抱怨父母給的太少，到老了，各種理由埋怨太多，不給吃，不給穿。。。

古人說，人死萬事空，可對於生者老人來說，在世的每一天，除了需要物質上的孝敬，同樣也需要精神上的關懷備至，因為，這時候的老人，已經無法養活自己，需要子女物質供養，但此時的他們，吃穿的要求不多了，有就行，只是希望兒女有時間多陪陪他們，或者不忙的時候給他們打個電話，這也許就是，陪伴才是最長久的告白吧，只有讓他們感覺自己在兒女心中有一個位置，感覺到自己被兒女珍惜，才是他們心中最需要的最有力溫暖。

在這順便想對那些不善待父母晚年生活的子女說，羊尚懂跪乳喝奶報親恩，我們吵著鬧著喝著母親的奶，父親付出的心血長大，今天他們老了，你的本事來了，那也是他們給你的本事，你有什麼權利，有什麼資格不去讓他們安度晚年？你自己也有老的一天，難道你不怕自己的子女以後也不讓你安度晚年嗎？你自己今天的生活不容易，以前父母的生活也不容易。趁著他們還在，在他們的有生之年，不要讓他們餓著，不要給他們臉色看，因為這不是你該有的本事，多給他們一些溫暖的陪伴，多一些關懷理解，讓他們安度晚年吧。

祝天下的老人都健康長壽！

老年人不一定需要物質上的孝敬，更重要的是被需要的價值感。這個問題不能用對不對簡單的回答。

不管老人有錢沒錢，一定會希望孩子們過節或者什麼特殊的日子給自己送個禮物，即便是很微不足道的一雙襪子也不會嫌少。老人有錢和孩子盡孝道不矛盾。孩子送不送禮物給老人是孩子的問題；老人條件好，不意味著孩子就不用給老人送禮物。給老人買不買禮物這個事，是孩子們心裡有沒有老人的一個體現指標。

父母對孩子的愛永遠都是無私、無止境的。為孩子操勞了一生的父母不是不知道累，不是非得看孫子就是有價值，那是父母出於對孩子、對孫子輩的愛，為了減少孩子們的負擔貼錢又貼時間。誰不知道出去旅遊好、誰不知道閒下來歇歇好。有時候父母就是狠不下心對孩子們的事情撒手不管，有時候管多了還會招來矛盾。記著有一檔子節目說“有一位單親母親辛辛苦苦把兒子養大，又給他娶了媳婦。由於年輕人早晨起的晚，怕趕不上上班時間，於是就不吃飯。老母親和兒子在一個小區住，就每天早晨去給兒子媳婦做飯、洗衣服，老人家這樣的做法，讓媳婦很氣憤，原因是老人打擾了他們的生活。於是兒子換了門鎖。當老人打不開門的時候，老人明白了”。這個故事讓我們看到孩子們需要父母幫忙的時候，那叫價值；孩子們不需要父母幫忙的時候那叫添亂。所以父母對孩子有沒有價值那要孩子們說了算。中國的父母要明白對孩子們的事該放手時一定得放手。

這個問題其實適用於任何一種關係，被需要是所有親密關係的本質。因為我需要，因為我被需要，所以我呆在這段關係裡。

親子關係中孩子需要父母的照顧，父母需要孩子的陪伴與自我實現。戀人、夫妻關係的建立與存在基礎也是互為需要，若哪天被需要的價值感降低或消失了，那麼這段關係就容易岌岌可危。朋友、同事、合作伙伴就更不用說，一定是建立在能夠提供情緒價值、商業價值、互惠價值、自我需要與自我實現基礎才會建立並持續。

那麼不管是父母又或是其他親人愛人朋友，被需要的價值感都是關係維繫非常重要的一環。

且不說重孝是人之根本，其餘關係尚有可選擇調整的餘地，血緣關係是與生俱來的，關係本身不會斷聯。如何讓關係裡的兩個人相處自然和諧，就需要顧及雙方的情感需要，以及在關係裡的自我價值體現。

就算他們老了物質及生活上無法再幫助到你，但只要你對他們還有情感需要，他們就會覺得自己還是被需要的，對於老人這些尤為重要。因為老人對這個快速發展的世界無所適從覺得被拋棄，他們對健康及死亡越來越恐懼與無力，需要證明自己還有存在的價值，而親人是大多數老人情感價值需求的唯一出口，只有透過親人的需要才能找到自我價值。

所以與其用冷冰冰的錢物去“孝敬”他們，不如真切的讓他們體會你還需要他們，因為價值感是每個人畢生的自我實現需求。如若可以，你還能幫他們找到更多重要的自我價值，激勵並協助他們實現價值提升，這將是更有意義的孝道。

老人有退休金，物質上沒問題，可以自供。精神上需要晚輩的安慰和陪伴。子女應該做的，隔三差五的打過電話，視過屏，不管老人有錢沒錢，節假日，買點東西慰問一下，老人還不是在家裡忙得屁顛屁顛的。盼著和子女歡聚一堂，享受享受天倫之樂。

至於被需要的價質，我才不再乎呢，為兒女當了一生的保姆，臨了，還要什麼需要的價質，老兩口趁還能動，遊遊山，玩玩水，找回年青時的夢，過好老年的二人世界，你攙著我，我扶著你，走遍美麗錦繡河山。

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我健康的活著，他們就可以真正安心的工作生活；我要有我的世界，兒女們的生活我只會關注，不會參與，更不會去插手，他們長大了該有自己想過的生活。人嘛， 就應該在什麼時候做什麼事，我老了也應該在屬於我的世界裡，過著屬於我的生活，做老年人該做的事情。

任何人都希望被需要，老人也一樣，被需要本身就是一種價值，而價值也是有高有低的————老都老了，還要被兒女們需要：為長大成年了的他們做這樣做那樣，或者需要給他們這樣，給他們那樣…………這樣的被需要價值是很低的，也很苦痛，更是一種力不從心的酸楚…………也證明這樣的人生是失敗的，因為沒教育好孩子，沒有讓他們懂得，靠自己獨立生活於這個世界才是硬核；若孩子們在工作、生活中的某些決定，需要聽聽我的意見，這樣的需要會讓我覺得自己很有價值，我不會左右他們的決定，但我會根據自己的經驗，幫他們分析一些深溝險坑的出現，讓他們根據自身的實際情況提前預防和規避…………

在什麼階段做什麼事，老了在照顧好自己的同時，還能被社會需要，自己也樂意被需要，發揮點餘熱，也會有種存在的價值感，老有所為，老有所樂也是一種獨一的老來福。

只要是解決了溫飽的老人，都不會渴求物質上的孝敬，只要兒孫們都健康平安，都做著他們該做的事，能做的事，認真過好每一天，就是最好的孝順。

在當今這個社會，人們的生活水平提高了，一些老年人的生活方式也有所不同，分兩種老年人，城市和農村老人之分′，不同的境界，和生活方式，各求所需。

咱們先說說城市的老人需求的老年生活，在他們年輕時候，基本上都有一個正式的工作，單位給他們交養老金，吃藥看病都可以報銷，生活無憂無慮。子女都有工作，家庭條件都很好，都和父母同在一個城市生活，子女方便看望老人，偶爾聚在一起格外的親，基本上不為物質發愁，矛盾就會少很多，老人又攥了一定的積蓄，他們不缺錢，需要的是陪伴。子女理解老人❤❤❤照顧好他們的心理需求，順著他們的心意❤，開心快樂，孝敬父母就不需要物質上的滿足，精神上滿足是城市老人最大的願望。子女在贍養老人物質基礎上，不會有太多的壓力。

再來說說農村的老人，他們沒有文化，沒有工作，沒有養老金，一生都在種田，靠天吃飯，沒有積蓄，子女為了一家人的生計出門打工吃苦受罪，老人在家照看孩子，吃苦受累。做了不少難，小病小災都自己扛著，不敢去醫院檢查花錢，他們沒有養老金，子女遠在千里之外，做父母又不想打擾他們，怕他們擔心，怕他們請假丟了工作，斷了經濟來源，生活的苦無人能體會，最難的還是多子女家庭的父母，孩子多，經濟條件差，老人的養老就成問題，就成了大問題，待不到妥善解決，可可憐憐一輩子，子女孝敬父母那就是物質上多給點錢，老人喜歡也很滿足，

確實如此，老人覺得活著有價值，不被嫌棄，這才是最需要的。

舉個簡單的極端例子，如果孩子有病或生理缺陷，當父母的寧願放棄很多機會，都會堅守在孩子身邊，一直陪伴到不能陪伴為止；

所以能做到孝順，還有一種說法是，在自己能力範圍內，比如老人生病了，自己實在實在沒有經濟支撐了，做兒女的可能就是選擇陪伴。

所以物質是基礎，讓老人覺得有價值和做到精神陪伴，是孝順的奢侈品。