古人的思想最是純粹，搞學問就是一門心的搞，所以那些都是他們的心血有些人窮極一生去做學問，現在這種潛心的人很少

由簡單看複雜，思想也適用。。公元前的人類由於物質睏乏，對於物質的追求非常迫切但是生產力極低。在這個時候那些還沒被物質財富誘惑的先哲透過敏銳的觀察自然狀態形成了自己特有的對世界的看法。只有 心裡澄淨才能發現奧秘，懂得自然法則。這就是大愛至簡的道理。也是優秀文化思想在公元前形成的原因

我認為誕生於公園前的優秀思想文化，反而更加證明其營養之豐富、品質之高。而出現這樣的原因，在我看來是因為包含了幾個因素：

1、因為這些思想的開拓者可以稱作是“第一個吃螃蟹的人”。

2、在公元前，普通民眾很難受到良好的教育，能總結出優秀的思想文化並且傳承千年的人，必定不是普通人。

3、“歷史文化”這一詞彙包含的不僅僅是對於以往優秀經驗的借鑑，還是根植於民族血脈的傳承。

一、首先，我們先來淺析“第一個吃螃蟹的人”，究竟有多大的意義。先給一個假設，像去年年底大火的古裝科幻劇《慶餘年》的背景設定。男主的母親在那個時代是被譽為“仙女”、“救世主”的存在，她從天門走出來後用她在科技發達的現代所學知識，在那個還發展在封建帝國時期，任何的舉措都是具有開創性意義的。哪怕是肥皂，都是被譽為天上帶來的。在這個時代，她就是“第一個做出這樣事情的人”，以後只要這段文化不被湮滅，她的故事將流芳百世永垂不朽。

當然，我並非在論證誕生於公元前的優秀思想，是小說作品中的設定那樣，是穿越而來的人帶來的思想。而是在論證，這些人的思想在當時即便不是第一個提出的，也是這類思想的集大成者。他的身份在當時是開創者。而隨著時間的流逝，對當時時代背景的模糊，對現在的我們來說，提出這個優秀思想的人，就是“第一人”，在後世的任何思想，也都可能是這類思想的延伸。

二、而之所以能提出這類思想，往往是在良好的環境下，或者是能夠集中相當資源的人。

放眼看西方的賢者先聖，已最負盛名的亞里士多德、柏拉圖為例。亞里士多德出生於一個宮廷御醫的家庭，是典型的奴隸主階級中的中產階級。柏拉圖出生於一個較為富裕的奴隸主貴族家庭。家庭環境的優渥，讓他們能夠擁有當時時代的大部分優秀資源。而能夠集中資源的人，往往更易於做出偉大作品，提出偉大思想。

當然，這也不是為了證明能夠寫下優秀思想文化作品的人，家庭環境必須優秀。畢竟柏拉圖的老師，亞里士多德的師公，是蘇格拉底。而蘇格拉提，出生於平民家庭。

三、而“優秀的歷史文化”，對於我們而言，絕非僅起到經驗借鑑的作用。那還是各個民族傳承的“動脈”，是精神凝聚的核心。

閱覽過《人類簡史》三部曲的讀者們都瞭解，尤瓦爾赫拉利的觀點中認為，出了主觀現實和客觀現實外還存在第三類，名為“互為主題現實”，現代人類之所以聚集，世界、國家、政體之所以出現，都是由一個又一個的“故事”所捆綁在一起的。而世界各地的優秀思想，尤其是誕生於公元前的那些優秀思想，更能為這個“故事”賦予靈魂，擁有絕佳的意義。

綜上所述，世界各地的優秀思想能夠從公元前傳承至今，必備其開創性的品質，得以永垂不朽的真理意義。而以誕生於公元前的優秀思想作為實際行動的指導方針，既能擴大號召，也有利於推動行動向正確的方向發展。這是相輔相成相互促進的一個良性迴圈。

用一句話能簡單的概括：萬事開頭難，開頭萬事傳。

這個可以分幾個方便簡單的分析

第一：“大道至簡”的發現在於時間長河中的先發優勢

人類對天地自然和自身存在的不斷思考自古以來就沒有中斷過，宇宙萬物自誕生以來的運轉規律一直就存在，也就是說萬事萬物存在的規律自古以來的變化並不大，而這些規律和變化幾乎可以說是亙古不變的大道，一旦被人類思考發現並總結就是無法再反駁的真理，而發現這些真理和規律的人往往成為文明歷史中的聖哲先賢般的存在。

因為他們佔據了時間長河的上游，擁有不可更改的歲月先至優勢，他們發現了這些規律並總結成為人類文明歷史的思想組成，因為這些規律的真理性，後世很難打破這種時間上的後至缺陷。

比如，第一個人發現1+1=1，那麼他就是這個認知規律的先知，即使後來有無數獨自發現這個規律的人出現，其在文明史上的地位也無法企及第一個發現者，後人只能在新的規律中有更大的發現才有可能達到先賢的地位。

但是隨著人類文明的發展，那些容易發現的至簡大道被先賢們不斷佔據發現權，而後人在文明史上的地位達到先賢地位的難度會隨著歲月的流逝以幾何倍數的難度增加。

簡單的理解就是發現1+1=2這個規律的人很容易就成為歷史先哲，而後人可能要重新發現另外一種更難的規律才有可能達到他的地位，比如1X1=1，這種難度比加法明顯的高很多，至於再以後可能只有發現E=mc2這種難度的規律才有可能達到歷史聖哲的地位高度。你看是不是隨著歷史的發展越往後成為聖賢的難度越大？

第二：人類文明進化的相近性和互通性

之所以世界各地的優秀文化思想大多誕生於公元前，那是因為整個世界的人類進化步伐是相近的，特別是東西方文明在歷史程序中的變革和進化在時間軸上相差並不遠。

而在公元前幾百年的密集時間段內，東西方文明同時湧現出了歷史上奠定文明基石的先賢聖哲，這是文明發展到一定程度的必然顯現。

而之所以這段時期誕生如此之多的優秀思想，其主要原因就是這段時期發現的道理是今後幾千年都無法改變的大道至理，也就是說這些先賢們率先發現了天地萬物的固有規律，或者相近或者想通，但都有一個共同的特點，就是他們發現的這些規律後世很難再進行根本性的變革，因為這些思想本身就是自然萬物的固有規律，本來就是真理，打破的難度係數無限大。

可以說東西方文明在公元前的這段時間是開化奠基的時代，而站在文明史歲月潮頭的人必定會成為聖賢被後世所仰望。

沒辦法，誰讓這些人站在了歷史的前端。

一切規律的發現和總結在開始總是最艱難的，即使1+1=2在後世看來很簡單的道理，在最早的時代也是需要不斷的思考和總結才能最後得出結論，也就是說萬事開頭難，一旦規律開始總結並應用，後世就可以依照這些規律去再發現和探索，這種難度比開頭要簡單的多。

1.公元前是人類文化的源頭！

確實是這樣，世界各地的優秀文化都誕生在公元前。公元前800年到公元前200年之間，在世界的東方和西方同時出現了文化大爆發現象，被稱作歷史軸心期。在這個時期，東方和西方同時誕生了著名等文化人物。公元前551年，中國誕生了孔子，開創了中國文化的新紀元。公元前624年釋迦摩尼誕生，佛教興起。公元前4年，耶穌誕生。希臘的泰勒斯開始，一大批思想家開始創立了西方哲學體系。( 我做了個圖表明 )

聽聽這些名字，我們就知道在這個時期產生了一些什麼文化現象。這些人物對於世界的影響一直延續到今天。無論哪個文化都是人類對人和自然的認識與反映，所以，無論是東方文化還是西方文化，都是人類站在相同的地平線上思考的結果。

2.人類思想文化的進步只有在原來的基礎上繼續提升。

為什麼會出現這個現象，人類對自然、社會和人類本身的認識，當人類擺脫矇昧的時候，在這個時期達到了一個巔峰。2000多年來，無論自然科學發展到了什麼程度，然而人類對社會，對自然和人類本身的認識，幾乎沒有突破。文明的發展，提高了自然科學的發展，思想的認識卻不能有突破，科學家越來越多，思想家卻越來越少。所謂科學的盡頭是神學，也許是提醒我們，步子邁得太快的時候，靈魂也許會跟不上的。沒有一棵大樹會離開根基獨自成長，也不會有一種思想文化能憑空誕生。

3.思想文化的創新其實都是對傳統的延續和傳承。

人類要生存、發展、進步、創新，首先必須學習前人的智慧。學習史學的經典，讓我們用前人的經驗來透視當今的紛紜，以選擇自己的人生座標；學習文學的經典，讓我們用前人的審美來捕捉當今的生機，以享受自己的人生樂趣；學習哲學的經典，讓我們用前人的智慧來詮釋當今的信仰，以培養自己的人生操守。

公元前後，本來是歷史上的西方基督徒創造的一種紀年方法，以傳說中耶穌的出生年為公元元年，此前就是公元前。

耶穌的學說是對此前的猶太教等在內的人類思想進行選擇、綜合基礎上的創新，算是百尺竿頭更進一步，而非完全從頭開始，因此這些思想自然既是優秀的，也是在他之前也即是公元前的。

可見，問題不是為什麼這些思想產生於公元前，而是事實本來就是公元元年是處在這些思想產生之後，所以題主的提問有把因果顛倒的嫌疑。

一

公元前五百年到公元前兩百年之間，地球上戰火連連，民不聊生。城邦與城邦之間、信仰與信仰之間衝突四起，殺伐不斷。導致人民流離失所，家破人亡，生靈塗炭。

也許是上天對這人間的混亂都看不下去了，有一天，在北緯25度到北緯35度的地方，降臨了一股神秘的力量人來到世間。

此時的人間，勝利者在喝酒狂歡，享受勝利的喜悅；失敗者在苟且偷生，忍受著失敗的痛苦。老百姓該逃亡的逃亡，該捕魚的捕魚，該種地的種地，好像一切都沒有什麼變化。

是的，看起來沒什麼變化。

之前看到一句話說，如果螞蟻能抬頭看看天空，也許智慧就會誕生。在希臘在猶太在印度在中國，就有那麼幾個人就開始抬頭看了看天，好像在捕捉著什麼，又好像是被什麼驚醒一樣。思索著，琢磨著。

有些種子，一旦種下，總有一天會長成參天大樹的。

二

終於，有一天，天空中炸雷響起！

在希臘:我愛我師，我更愛真理!

在猶太:上帝是公平、公義的，上帝喜悅善良、慈愛的！

在印度：原來一切皆空，空即是色，色即是空！

在中國：一陰一陽之謂道，天地萬物生於有，有生於無！

世界上璀璨無比的精神文明就此誕生！那個鼎鼎大名的時代，就是現在被稱為文明的軸心時代！現代的一切文明，無不是在此思想框架的基礎上或填充完善或延伸思考，再也沒有新的思想文明能與之比肩。

所以你的問題，更正確的說法是世界各地的優秀的文化思想百分之九十九都是誕生在那個時代，剩餘的那百分之一留給暫未發現的文明或者暫時無法解釋的現象。

三

至於是為什麼會產生這種現象，目前世界上並沒有人能給出一個合理的完整的經得起推敲的解釋。但是有一個原因是公認的，那就是戰亂導致了那麼多的死亡，引起一些古代哲學家開始思考怎麼能解決這些問題，畢竟這是關係到活不活的下去的人生大事。

所以：

希臘哲學家透過找到人生的真理來解決問題

猶太先知們卻把這一切歸於上帝，聽從上帝的話，就能解決問題

印度佛教徒用修來世來勸解世人去解決問題

中國的諸子百家，是想透過摸清宇宙間的執行規律來解決問題，這和希臘的思想文明有點像。

結束語

這種精神思想突破人間而去思考萬物，確實是人類從愚昧到文明的最關鍵的一步，要想摸清這裡面的變遷和演變過程，確實很難很難。

這是我的答案。

人類在公元前的思想大爆發，東方文明和西方文明幾乎同時井噴。首先是人類的歷法跟不上智慧的光芒，公元紀年只是以耶穌誕生年算起。中國夏朝早有夏曆丶農曆丶陰曆，不能代表世界公曆而已。

其次，人類之前的文明還未成型，直到東方有了孔子創儒家丶老子創道家，帶動了百家爭鳴。西方有了耶穌創立了基督教丶穆罕默德創立伊斯蘭教丶釋迦牟尼創立佛教丶蘇格拉底創立西方哲學，等等，奠定了數千年的宗教丶哲學丶儒道丶文化的基礎和格調。人類的競爭丶發展丶制約等，相當長時間都是承繼公元前的先賢和聖人的思想。

同時，不得不對人類的第一次思想大爆發予以神奇的遐想。這麼巧合得不可思議，這麼完美得天衣無縫，東方的《道德經》丶西方的《聖經》直到今天，仍然是全世界最暢銷的書籍，孔老學說仍然是東方文明的精髓，三大宗教仍然是名列前茅。

人類的起源和發展，有神奇的一面，物質的繁榮離不開精神的支撐。

是大自然的饋贈，還是人類靈感的閃現，抑或兩者完美的結合，甚至出神如化，都等待著大學問家完美的詮釋了！

這是歷史發展的必然趨勢，在古代，人們想認識事物，最常用的辦法就是靠自己的視觸叩聽等主觀“感覺”，而這些感覺能接觸到的事物大部分都是宏觀的，所以古人常能以“整體觀”去認識世界，不僅中國，世界文化都是一樣。探討天地的規律，探討天地和人體的聯絡，所以對一些事能以很宏觀的視角觀察，很有“大局觀”。

而隨著科技的發展，儀器在觀察世界上逐漸扶翼甚至取代了人體的感官，這時對事物的認識便走向微觀。你的感覺無法體會到細胞甚至基因，但是儀器能讓你觀察到。這種形式看似具體，但是由於過於微觀，總是研究一些細枝末節，就相對難以產生優秀的“文化”，因為大部分人認識人和世界還是透過宏觀的方式進行的。

說白了，以宏觀的形式觀察世界，往往注重的是一些“規律”“道”之類的無形的東西，這種東西更加趨向於文化層面。而以微觀形式觀察世界，往往注重的是一些“細胞”“分子”之類的有形的實體，這種東西更加趨向於知識層面。

人們在評判時，往往是更側重文化層面，而不側重知識層面。所以現在很多學生看似上了大學，學了很多具體的“知識”，但為人處世讓人感覺不像受過高等教育似的，即人們說的“有知識，沒文化”。也正因如此，雖然中國之前科技水平低，受盡其他國家欺辱，但是現在卻越發強大，科技也逐漸追上，就是因為中國有歷史悠久的千年文化，這是其他國家所不具備的，知識可以透過學習補上，文化是你無論如何沒法補的。

在中西方歷史上都存在著一種假象，那就是很多生活在公元前的古人，其智慧之廣博令今人汗顏。

就像中國春秋戰國時期的百家爭鳴，古希臘時期的各學派等等，彷彿他們的思想已經言盡了世間的道理，後人只不過是在其已有的思想上進行重新發現。

其實，這是一件很沒有道理的事，也是一個假象。

公元前的優秀思想很多都是後人的附會

我們承認，公元前百家爭鳴的時代誕生了很多偉大的思想，但那只是一條道路的開端。雖然很偉大，但其實並沒有那麼豐富。

路是後人一步一步走出來的，中西方都是如此。

拿中國來說，《論語》、《道德經》、《尚書》、《孫子》等等經典著作的原本固然有價值，但更有價值的是歷朝歷代對其的研究和註解，這裡面集結了兩千多年無數學者的思想精華。

為什麼說這些註解和研究更為重要？

一個是因為很多公元前的元典，因為語言的隔閡。

後人並不能很好地理解這些作品，以至於出現了很多爭議。

比如《論語》的開篇：

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

如果按照如今很多釋義或者教科書上的解釋，根本解釋不通，因為三句話沒有關聯性。

這是語言系統的變化而造成的，三千年前的《周易》要比兩千年前的《論語》更難懂一些，明清的文章要比唐宋更易讀一些，這是規律。

所以，漢唐等時代的人對於先秦典籍的註解就很重要，他們要比我們更容易理解當時人的想法和語言習慣。

另一個原因是在於，這些註解和研究其實是集思廣益的過程。

你相信一個人的智慧可以超過千千萬萬不同時代的優秀學者嗎？這是不可能的事。

但是，這些學者的註釋、研究等等成果都算在了原作品之上。

比如說，《詩經》中“關雎”一詩，在當時到底是什麼涵義已經不可考了，但是後來有人提出是“美后妃之德”，帶有政治色彩的教化；也有人說是“樂得淑女以配君子”，是表現先民的淳樸。

這是兩種思想，在有些方面甚至是對立的，但統統都被歸入了《詩經》的內涵之中。

這是原作品的思想嗎？顯然不是，很多都是後人研究所得的新思想，但都被收入了原作品之中。

所以我們看到的經典著作越來越厚， 思想內涵也越來越豐富，其實是很多代學者共同努力的結果。

另有一些學者擔心自己名聲不夠響亮，其著作流傳會有問題，於是假託古人來著述，這無疑又給先秦的思想增加了一抹光輝。

中國如此，西方同樣如此。

西方也出現過很多對於古希臘哲學、法學等等領域的研究，歷史上也出現了多次復古的潮流，其實和中國古典社會沒有什麼本質上的不同，都是後人集思廣益的結果而已。

今人的思想文化水平要遠超古人

今人和古人哪一個水平更高？答案毫無疑問，肯定是今人要超過古人。

我們今天可以知道地球是一個不規則的橢圓，地球是圍繞著太陽旋轉的，所以我們得出的很多結論都是科學的。

但古人憑藉肉眼觀察，他們只能得出“天圓地方”等等一系列假想。

舉個非常著名的例子。

古希臘人亞里士多德在西方的地位非常高，他說過的話很多都被當做真理，用以平息糾紛。

可以毫不誇張地講，如果兩個人爭論，一個人說太陽是長方形的，另一個人說太陽是原型的。如果前者提出，亞里士多德說過，太陽是長方形的，那麼這場糾紛必然會以前者的勝利而告終。

亞里士多德曾經提出：

力是維持物體運動的原因。

這樣的觀點因為他的聲望使得物理學走了非常多的彎路，很多著名的物理學家因為質疑這一觀點而遭受不公平的待遇。

但亞里士多德的觀點最終還是被推翻了，我們發現了更為科學的結論。

我們這個時代所能得到的資訊是古人無法想象的，甚至一百年前的人們也無法想象我們今天所能達到的高度，就像二十年前我們也不會想到智慧手機竟然這麼方便，無法想象武漢到北京的高鐵僅需不到5個小時。

當然，未來十年、甚至五年的世界也不是我們今天可以想象得到的。

人類也只是地球上的一個物種而已，我們需要不斷地進步，這才能讓我們在這個環境中生存下去，這也是歷史的趨勢。

古人的眼界有限，他們的思想只是某一條道路的開端。這個過程並不能說是從0到1，因為這條道路真正的價值在於沿途的風景，在於最終的目的地有多遠。

所以，我們今天所認為的公元前的優秀思想，其實真正的面目是後來兩三千年中的優秀學者不斷開拓的結果，也包括今天的我們。

因為在遠古時期，人人都會用心去思考。去感受世間萬物。這樣一來人們才會有了發明創造。等等一些優秀的文化品質。

統一回復諸君：

林林總總皆有道理，可見諸君思想高超。文化延續與發展有內因和外因兩點因素，內因即個體能力，表現在個人是否能夠做到堅持思考和守護良心。外因即所處環境，表現在統治階層需要和教育方向。二者依伏互為因果，其中奧妙諸君明查，一路歷史可證此言。個人拙見以期拋磚引玉，待賢達斧正賜教。