佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。持珠：用手掐念或者持捻的佛珠；佩珠：掛在手腕或手臂的佛珠；掛珠：掛在頸上的佛珠。

從質地材料來說，佛珠的種類不勝列舉。根據《般若經》《木梳子經》《守護經》《攝真實經》《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》《金剛頂瑜伽念珠經》《佛說校量數珠功德經》等經典的記載，其中提到的念珠就有金佛珠、銀佛珠、琉璃佛珠、硨磲佛珠、瑪瑙佛珠、琥珀佛珠、珊瑚佛珠、木棉子佛珠、菩提子佛珠、鐵佛珠、赤銅佛珠、珍珠佛珠、蓮花子佛珠、金剛子佛珠、水晶佛珠等。今天我們所能見到和使用的，除上述以外，還有木佛珠、竹佛珠、翡翠佛珠、玉石佛珠、玻璃佛珠、寶石佛珠、礦石佛珠、象牙佛珠、骨制佛珠、牛角佛珠、燒瓷佛珠、塑膠佛珠、合金佛珠等。

一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。

母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。

隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。弟子珠，弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。記子留，記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成“中國結”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。

佛珠的數目，略述如下：

一百零八顆

108是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

一百零八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。

一千零八十顆

按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信：1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。

十住：1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。

十行：1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。

十回向：1、救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順平等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著解脫迴向，10、法界無量回向。

十地：1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。

四善根：指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。

四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。　

二十七顆

　表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。

九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。

二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；

六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。

十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

佛珠一般用玉石，木頭作成。木頭的材質有檀香木，菩堤樹的根和籽（中國沒有），海南的黃梨木，還有竹根。手串有9，I2，18，19數量不等，9是天數，觀音菩薩12大願，I8羅漢，觀音聖誕日19。掛珠108粒，一個寺廟只有住持，方丈，掌門才有資格配戴，傳說佛珠是計數的，其真正的含義是淨心的，如果你把心用在計數上，那聖號又怎麼去唸呢，真確的使用：念一句〞阿彌陀佛〞掐一粒珠孑，不能超過佛頭·掐到佛頭前一粒，將佛珠轉向或換手繼續。寓義是叫我們作事不要作過了頭，作過份了。其實計數你只要計一次一千遍，用了多少時間。不須每次都去數，

一、品味：一個與眾不同的佛珠手串可以在人群中凸顯自己的品味，甚至很容易成為群體中的焦點，身邊的人都會被你獨特的裝飾所吸引，也更讓人們為你的欣賞和審美水平臣服，讓大家覺得你是懂得修身養性的人哦。佛珠在不少人的手中成了裝飾品和玩物，當然也未必有什麼不好。

二、話題：如今喜歡文玩和飾品的成功人士越來越多，大家都佩戴各種飾品來顯示自己的高大上檔次，如果手上沒一兩件拿得出手的物件，真不好意思和別人打招呼。同時生意場上也給自己和客戶之間多了一條溝通的渠道，在討論飾品文化的時候也增進了彼此感情，投其所好的贈送一兩件好玩意，也可達到事半功倍的效果哦。

三、招財：佛珠開光能招財這是不用多說的，多少富商都藉助五行運勢助自己成功那也是有目共睹的。除了有神靈庇佑之外，還可以吸引周圍的意向磁場，在五行利你的年份增強你的運勢。

四、防破財：在流年不利犯太歲的年份裡，可以擋災化煞，減少損失。有些得失是命理註定的，有劫就去應劫，但合適的開光佛珠可以降低我們的損失，把損耗降低到我們能承受的範圍內。

五、招桃花：對異性緣不好的朋友，開光物件可以增強其磁場，帶來更好的異性緣，對求偶，婚姻都有極大幫助。對於需要社交的朋友，桃花運可以帶來良好的人際關係，有助於工作和生意的發展。

六、防桃花：對於桃花氾濫甚至有桃花劫的男士就要注意，女人為水，水為財，身邊女性太多會導致風水逆轉，使你有破財的危險，所以一定要注意防爛桃花，避免紅顏禍水哦。

七、保健養生：佛珠除了有神靈庇佑健康之外，其本身具有的磁場和礦物成分也可以透過與身體接觸被人體吸收，古語有“人養玉，玉養人”就是這個道理。最著名的就是唐朝時期的華清池，整座芙蓉湯就是由玉砌成，使楊貴妃的肌膚有如出水芙蓉。再有就是砭石能物件，本身就是刮痧的上品

八、增強磁場：對於一些八字偏弱的朋友來說，戴個適合自己的物件可以讓自己磁場增強，從而抵消一部分八字偏弱帶來的不利因素。

九、轉運：對於近期運勢不好的朋友來說，佩戴物件也有轉運的作用，古語有“人挪活，樹挪死”之說，對於那些不方便去外地旅遊或者工作的朋友來說，挪是很難實現的，但可以透過佩戴飾品來代替“挪”的發生。

十、趨吉避凶：一些八字弱的朋友經常會說自己容易見鬼啊或者產生幻視或者幻聽，一個適合自己命理的物件可以用其正能量磁場驅散晦氣和煞氣，使那些汙穢之物遠離自己。

十一、治療多動症，更加專注：—有些朋友手裡喜歡有些小動作，比方不停的拿支筆，煙，打火機等物在手裡不停轉動，這樣既不禮貌又顯得個人輕浮不穩重，如果有個手串或者手把件拿在手裡，既可以掩飾自己的多動，又不會讓人覺得自己不夠成熟。同時佛珠正好可以幫助我們去除雜念、不讓心處於散亂之中，讓心覺醒，一旦心的能量完全提升，即可達到去除雜念、讓身心專注的功用。