這個問題沒有說清楚，是哪個國家另外一個是時間年代沒有說清楚。這以前聽說德國最敵人計程車兵聚集起來，透過高階的屍體分解提煉出很多元素，最後剩下一堆人體渣子作為化肥使用。之所以德國人的工業發達，你就看的處置死屍就很別緻。

而日本在戰場上處理敵方士兵的方式是，有一部分喂狼狗。如果在戰爭缺少糧食，後勤補給的情況下，看看二戰揭秘日本在硫磺島。其中的美國老布什總統做飛行員對日本的轟炸，其中四個飛行員被飛機擊落，另三個被日本人吃掉。老布什總統當時掉到海里被美軍艦來之起，倖免於難。還有日本在澳大利在菲律賓，在沒有軍糧的情況下，連自己的傷兵都可以當食物來吃掉。當然了曰本在戰場上大部分士兵還是被掩埋的。

美國大部分都是焚燒和掩埋來處裡敵國計程車兵屍體的。

在古代，打仗基本上就是拼人頭，敵對雙方成千上萬的將士混在一起廝殺，無論是勝的一方還是敗的一方，都傷亡慘重，所以就有那句“殺敵一千，自損八百”的話。大家都知道，屍體如果不迅速處理，就有可能腐爛、發臭，進而傳播病菌，引發瘟疫，造成更大的傷害——特別是天熱的時候。那麼問題來了：怎樣處理戰場上成千上萬堆積如山的屍體呢？

可能很多人就說了，不是有句話叫“馬革裹屍還”嗎？陣亡將士當然是每人一張馬皮包裹好，然後運回他老家安葬啦。哎喲少年，你想多了。這世上哪來的那麼多馬皮啊？如果人人都要“馬革裹屍還”的話，恐怕那馬都要有意見了：MMP的，老子乾脆把皮賣給你得了！所以啊，能享受“馬革裹屍還”這待遇的一般就只有高階將領——而且這還得有個前提，那就是必需是獲勝的那一方。如果你打了敗仗，那高階將領的屍首怎麼處理可就由不得你了。

一般來說，面對陣亡將士的屍體，都是就近挖個大坑將他們埋葬了。所以，很多考古工作者在古戰場遺址上都曾經挖出過大型的萬人坑。可把屍體掩埋有時候也會造成環境汙染，比如說屍體腐爛滋生的病菌會汙染土地，汙染水源等。所以，最簡單、最直接、最保險的辦法就是火化，一把大火將屍體燒了，剩下燒不化的骨頭再掩埋。

無論土葬還是火葬，對陣亡將士來說都是比較人道主義的做法。但歷史上有些做法就不人道甚至是非常殘忍了。比方說有一種被稱為“築京觀”的，就是將敵人的屍體和泥和在一起築成土堆，用於炫耀戰績和打擊敵方計程車氣。據記載，隋朝末年，隋煬帝遠征高句麗失敗，隋軍的屍骨就被高句麗人堆成一座高高的骨堆，把隋煬帝氣得吐血。這種堆屍骨的做法直到清朝時期才被叫停。清朝認為，這種對敵方屍首的汙辱是不人道的，對為保家衛國而亡的將士保持應有的尊重是一支軍隊最基本的素質。

比堆屍首更殘忍的是屍體無人收，暴屍荒野任由鳥獸啄食。杜甫的《兵車行》有句“君不見，青海頭，自古白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。”就是這種場景的真實寫照。對於講究入土為安的民族來說，暴屍荒野、死無葬身確實是件非常殘忍的事。但比這更殘忍的事還有，那就是屍首成為敵人的裹腹之糧。據史料記載，五胡亂華時，北方的遊牧民族南下，他們不僅劫掠漢人的財產，還以漢人為食，“美其名曰”兩腿羊，甚至連死人的屍體都不放過。而《三國志》中也記載有曹軍斷糧，以屍體為食的事。所以說，“寧為太平犬，勿為亂世人”，打仗是件非常殘酷的事，不到萬不得已千萬不要輕言開戰。

在戰爭進行中的時候，士兵的屍體有很大的機率被敵我雙方拿來堆在自己身邊，減少自己中彈機率。

在戰爭結束以後，勝利方會收斂自己方的屍體，失敗方的屍體一般都是挖個小坑底下放木頭，上面放屍體，屍體上面蓋木頭，隨便燒的。

噢對了，在物資緊缺的戰爭年代，士兵在飢餓的時候會選擇吃掉屍體，雖然人肉不太好吃，總比餓死強

兔哥回答：戰爭是對人類的摧殘，歷次戰爭都會有大量的人員傷亡，因此，戰場上對屍體的處理就成為一個不得不面對的現實問題，屍體並不是一具沒有了危險性的一具死屍這麼簡單，屍體的腐爛會滋生很多的細菌，病毒，這些對於活著的人員是一個嚴重的病毒來源，一戰，二戰中都有因屍體處理不及時產生腐爛給士兵帶來疾病而喪失戰鬥力的情況，漢武大帝時期的大將霍去病就是飲食了被屍體汙染的水源才致病死亡。屍體同樣會對人們的生活環境造成嚴重的影響，戰場上的屍體如果不能及時處理，在雨水的沖刷下流水匯入河流，傳播病毒。歷史上的非戰鬥減員很大一部分就是常期和死屍相伴而導致的。所以，清理屍體是作戰雙方要做的一個舉措，同時，對屍體的尊重也是人類共性的情結。

人們對屍體的態度：屍體即死亡的人體，人類傳統的觀念中對屍體是尊重的，一個死去的人，不論其生時做過什麼，都會本著人道的原則予以掩埋，而且不傷害屍體也是一種觀念的傳承，對屍體的鞭撻也是一種侮辱性的懲罰，鞭屍就是如此，從另一個角度也反應出人們對屍體的尊重。所以，戰爭中的屍體都會有人掩埋，戰區的普通民眾也會主動的搜尋屍體並掩埋，甚至還要念叨幾句，告慰亡靈，願逝者安息！從另一個角度講，及時清理掩埋屍體也是生活環境的需要，一個腐爛的屍體危害無窮，而且也不好看，必竟人們是嫌棄和忌諱這些東西的。所以，人們對屍體的態度也影響到軍隊對屍體的處理上。

戰場上對屍體的處理：戰場上的屍體是人們必須面對的景象，戰爭就會死人，這是恆古不變的真理，戰場上更是如此，已方肯定要妥善的掩埋處理，這個好理解，通常情況都會舉行安葬儀式，一是表示對死亡計程車兵的尊重，同時也是激勵生者，鼓舞鬥志，戰場上如果不認真對待戰死計程車兵必然會激起人們的情緒，進而影響到戰鬥力的生成，所以，戰場上對死亡計程車兵都會認真對待，如，美軍就會把死亡士兵的槍支倒插墳前，鋼盔扣槍托上，同時把鞋子脫下來擺放墳前，以示致敬。其它國家也都有各自的安葬儀式，如做個簡易的十字架等等。

戰場上對敵人屍體的處理：戰場上對敵人屍體的處理同樣是一項重要的任務和工作，透過收集屍體可以繳獲所需要的武器物資，戰場上從死亡敵人的屍體上去搜繳一些財物，武器是很普遍的一個現象，必竟戰場環境下物資短缺，透過從屍體上獲得也是一個途徑。屍體同樣會掩埋，雖然不會舉行什麼儀式，但都會集中起來，統一掩埋，有的也會做好標記，這是戰場上各國統一的做法，也是符合人道主義原則的理性做法。

現代戰場上對屍體的處理：現代戰場由於規模都不大，通常的做法是火化，對已方人員要舉行儀式，非常重視。骨灰會妥善處理，迴歸故里，既高慰英靈，也是對家人的一個交待。有的規模較大的屍體的處理也會採用就地掩埋，並設定紀念地。各國的情況並不相同，但都會認真處理。對敵人的屍體同樣會火化，並儲存好，特別是現今的屍骨也成了政治工具，歸還屍骨被譽為善意，和平的像徵。對屍體的處理是對死者的尊重，也有利於日後的交往。同時掩埋或火化屍體也有利於戰場上的生活環境，戰場上環境複雜，本來就是高汙染環境，如果再有屍體的腐爛汙染對於戰場生活必會帶來不利的影響。

總之，戰場上無論是已方還是敵人的屍體都會得到掩埋或火化處理，作到無害化，即是對逝者的安慰，也是對已方環境安全有利，更是人道主義的體現。

敵人的“心情”是決定敵方屍體是如何處理的關鍵。

自古以來，有戰爭的地方就有流血和犧牲，死亡就在所難免，於是戰爭雙方就需要面臨如何解決敵方屍體的問題。我之所以說敵人的“心情”是決定敵方屍體的關鍵也是有原因的。下面我給它分了幾種型別。

一 入土為安型

作為獲勝的一方透過己方，對方的俘虜或者是抓捕或召集百姓將敵方的屍體集中在一個地方進行集體安放，當然安放的方式也有不同，有的一個一個安放，有的是將所有的敵方屍體掩埋在一個或多個較大的坑中。這種型別的處理方式在我看來已經是很好的了，因為這樣沒有侮辱或者毀壞敵方的屍體已經是對敵方很大的尊重，同時也是對死者的尊重，讓死者的亡靈有所安慰。

二 轉化為武器型

將敵方的屍體作為一種武器，來給敵方造成巨大的傷亡。匈奴王阿提拉攻佔歐洲的城池時，但是歐洲的城堡很高難以攻克，於是匈奴人將腐臭或者是感染疾病的敵方屍體扔進敵方城池裡，讓這些屍體感染城中計程車兵百姓，用疾病打敗這些難以攻克的城池。

三炫耀勝利型

作為勝利的一方，他們將敵方的屍體做成一種建築或東西，以此來向敵方炫耀勝利，嘲諷敵方。在隋煬帝戰敗高麗國後，高麗國為了慶祝勝利，用成千上萬的屍體堆砌然後用土將這些屍體鞏固成型，做成“骷髏臺”。這種處理方式就相當殘忍了。

在戰爭年代，一定會出現人員的傷亡，但是勝利的一方，但是勝利者對敵人屍體的處理，要根據戰場的情況來處理，不能因為處理屍體而耽誤戰機。

往往戰機是轉瞬即逝的，如果打完這一場仗，還需要快速轉移到下一個戰場，那麼對於敵人的屍體拋屍荒野，任由屍體腐敗，但是這樣就會有危害，屍體腐敗就會產生病菌，影響周圍的生態環境，對周圍人們的生活也就會產生一定的影響。

在古代戰場上，對待敵人屍體原先大部分都是拋屍荒野，但是後來人們認識到了這種方法的不妥，又將敵人們進行火葬，這樣也就不會有病菌的滋生了。

萬人坑是現在比較普遍的，就是勝利者一方，挖一個大坑，將敵人的屍體全部放到大坑中，集中掩埋，這在抗日戰爭中，是十分普遍的。

有一種處理方法過於殘忍，那就是將敵人的頭顱砍下來，將頭顱集中到一起，築成一個臺子，來炫耀他們的戰績，就比如：隋煬帝進攻高麗失敗後，高麗就將隋軍的屍體頭顱砍下來，建成臺子來炫耀戰績。

這個得看時期，在古代都是挖小坑就近掩埋掉，正常來說都是5~10個人埋一個坑。在古代戰場上由於武器殺傷力有限，一般不會出現大規模殺傷事件，比如赤壁之戰，曹軍戰死的人數也就是1萬多人而已，而這一萬多人分佈在大約100~150公里的範圍內，死這麼些人埋在土裡根本看不出來。

在近現代與現代，由於機械的產生導致挖坑的速度快得多，這時候大部分還是會採用填埋的方式。會選一個沒人的地方，由大型機械挖坑，挖大坑，然後把人扔進去一起埋了，這種坑往往可以埋幾千人甚至上萬人，這是從鴉片戰爭到第二次世界大戰裡常用的方法。這種方式在現在很多落後的地方仍然在採用，比如阿富汗戰場，之前的反塔聯盟就是這麼處理塔利班戰士士兵。這也就不難理解最近會經常發現所謂的萬人坑。

而到了現代之後，由於會考慮到環保的問題，更多也是怕傳播瘟疫，多會選擇火葬。火葬的方式也是先挖坑，然後把屍體扔到坑裡，然後噴上汽油燒掉，燒完以後用推土機推土後埋掉。

戰爭年代，戰場上敵人的屍體是怎麼處理的？

打仗，總是會死人的。死人，自然會有屍體出現。

在殲滅對方之後，一般會進行戰場打掃。搜繳戰利品，檢查是否有人員存活，回收友軍屍體，清點人數。對於敵軍屍體，進行一定的處理，

對於敵軍屍體的處理方法，因軍隊而異。

例如這位俄羅斯軍官，在打掃戰場的時候，用烏克蘭士兵的手機給他的家人和他的部隊通知這名烏軍士兵已經陣亡，通知他們來將屍體運回他的家人身邊以便安葬。這個俄羅斯軍官對於敵軍的態度就十分的尊重。

以殘暴無人性著稱的侵華日軍，經常拿中國士兵當做刺刀靶來練習拼刺，即使是死也不會放過。暴行累累，罪惡滔天！日軍簡直就是文明世界的食人族！

處理敵軍屍體的方法，也和環境有關。對越作戰時期，由於環境潮溼悶熱，屍體很容易腐爛，滋生細菌傳染疾病。雙方火炮的輪番轟擊，很多屍體也都支離破碎，面目全非。在屍塊裡面不只有人的，還有蛇，老鼠之類的動物屍體也混雜其中，很難進行辨認。下雨時，雨水倒灌進貓耳洞中，隨之進來的還有各種腐爛的生物，其中就包括是屍體。

為了作戰考慮，我軍一般會對屍體進行焚燒。進行一定的消毒工作，以防疾病流行。

★戰鬥過後，戰場上屍體遍野。志願軍某部機槍連副班長陳金法說，我們也負責清理戰場，把屍體背到一邊埋掉。新華出版社2013年出版的《我在朝鮮戰場》中有關於“戰場上敵人的屍體是怎麼處理的”老兵口述：我們打過仗後都要背，一天背幾十到上百個。一開始對屍體還是有些害怕，後來也漸漸地也就習慣了。我們也背美國大兵的屍體。美國兵身材比較高大，若是拉著兩條手臂背的話，兩條腿就會拖到地上，只能橫過來拉著一條手臂和一條腿背。戰爭極其殘酷，但願那些戰場犧牲者都能“入土為安”！

從古至今，戰爭一旦發生，就難免會有大量計程車兵甚至平民喪失自己的生命。這些喪命者的屍體堆積在戰場上。如果不及時、妥善地進行處理，就會腐爛發出臭味，甚至滋生大量的細菌，造成瘟疫，傳播疾病。

所以，當一場戰爭結束，作戰雙方都會及時的處理掉戰場上的屍體。

對於己方的屍體，絕大多數的國家都會妥善地收集起來，並且以很高的禮節帶回本國下葬。但是，對於敵方的屍體，又該怎麼解決呢？

根據查詢到的一些資料，對於戰爭中戰死敵人的屍體，處理方式不過以下幾種，讓我們來看一下。

首先看看古代。其實就古代來講，打掃戰場時對敵我雙方屍體處理基本沒有太大的區別。

古代科技沒現在發達，運輸成本很高，己方計程車兵戰死之後被送回故土的可能性也非常小，所以敵人屍體和己方戰士屍體都是一起處理了。在很多情況下，戰役時間延續較長，屍體堆積嚴重。另外，如果戰局過於激烈，也不具有休戰條件，無法和對方達成一致互相收屍，這個時候將敵方屍體就地掩埋或者是焚燒就是比較合適的選擇。但是這兩種方式區別還是很大的。

古人講究“人死後入土為安”，所以戰場上屍體被就地掩埋比較常見一點。以前的大規模戰爭中，就地掩埋一直都是是處理屍體最主要的方式。

而另外一種處理敵方屍體的方式——焚燒處理敵方屍體就帶有很強的敵意。

在古代，焚燒一直都是一種比較令人難以接受的處理屍體的方式。古代人的觀念還是人死後要入土安葬，所以焚燒敵人屍體在一定程度上可以算是對敵人的侮辱，有一點“挫骨揚灰”的意思。

除了這兩種，古代還有戰場上將敵人屍體作為糧食的例子。比如，《舊唐書》中有記載，黃巢的起義軍被圍困三百多天後，飢餓難耐，將死掉的俘虜作為糧食食用。

不僅是古代，在二戰中，日本駐紮在瓜島的守軍被美軍包圍，飢餓中也食用死亡的美軍屍體。

近年來隨著科技和社會的發展，戰爭規模開始逐漸縮小，戰鬥開始轉變為高科技的對決，運輸成本降低，戰死士兵被運回國家的難度也減小了。所以在現在的戰爭中，基本不會出現屍體被滯留在戰場上的情況。一般交戰雙方都會允許對方收回其戰死士兵的屍體。

這種方式在我國就有很久的歷史，也是目前戰爭中較為常見的一種，充分體現了人道主義。早在春秋時期，各諸侯國在戰爭後都會派出人員打掃戰場收回屍體。

並且，各國之間都遵守著不攻擊敵方收屍人員的規定。在抗美援朝戰爭中，志願軍多次向美方發函休戰，允許美軍派出直升機收回他們士兵的屍體。

而在對越自衛反擊戰中，我國曾經在1984年7月16日發表對越南的一則通告中，明確指出，允許越方在不攜帶武器的情況下前往我軍陣地周圍收回他們陣亡士兵的屍體。

可以說，讓敵人把屍體收回家這種做法比較符合國際慣例，也體現了人道主義的光輝。說了那麼多，相信大家對戰場上處理敵方屍體已經有了一定的瞭解了。現今，和平和發展已經成為了時代主流，但是世界上還是有很多地方並不太平。不管怎麼說，在戰爭中死去的，無論是己方士兵還是敵方士兵，都是戰爭的受害者。這個世界，還是和平點的好。

在初期，人們還沒有意識到屍體會產生病菌。

於是，在戰後，只會收走自己人的遺體。而對於敵人的屍體，則隨其拋屍荒野。後來，人們為了避免敵人屍體汙染自己的生存環境。朝廷就開始組織人打掃戰場，將屍體統一挖一個坑掩埋，甚至燒掉。

一般情況下，都是就近地區的政府自己組織百姓掩埋屍體。而負責收屍的百姓，也是有利可圖的。士兵遺落在戰場上的兵器、鎧甲和箭矢，在當時都是價格不菲的，也是可以換錢的。也是因此，軍隊有能力的話，都會自己派人打掃戰場，掩埋屍體。

有些殘暴的時期，例如五代十國時，戰勝一方會將戰敗者的頭顱砍下，堆積成一個“臺子”，名曰“京觀”，以炫耀戰績，震懾敵人。蒙古軍隊也是這種做法，屠城以後，會將屍體頭顱集中起來，炫耀召集。

等到近代時，戰勝一方也會組織人掩埋屍體。

德日法西斯在入侵得手後，就會強迫當地百姓或者被俘軍人幹掩埋屍體的工作。日本製造南京大屠殺後，也曾組織城內老百姓（以及各種慈善組織）掩埋屍體。

據統計，國際紅十字會在南京城內外掩埋屍體總計43121具，南京紅十字會收埋22371具，慈善機構崇善堂收埋112267具，慈善機構同善堂共埋屍7000餘具，雞鵝巷清真寺王壽仁以“南京回教公會掩埋隊”名義掩埋回族屍體400餘具。

南京大屠殺後，上面的5個慈善團體共計收埋屍體就達18.5萬餘具。

在對越反擊戰中，無論是我方還是越方，都很珍視自己人的遺體。也是因此，雙方經常因為搶奪遺體，爆發衝突。越方看準了這點，經常“圍屍打援”，給我軍制造了很多麻煩。

而我軍一直有“優待俘虜”的傳統，黨我軍陣地前越軍屍體太多的時候，就會打宣傳單，允許越軍前來收集屍體。當然，前來收集屍體的越軍不能帶武器，並且還要打著旗。

1862年7月7日，曾國荃攻破設在安徽菱湖的太平軍十八大營。現在擺在他面前的問題不是繼續破營，而該如何處理眼前這八千具敵軍的屍體！

身在祁門大營的曾國藩，聽到弟弟攻破敵營，十分開心。急忙寫信給曾國荃，要求他儘快處理掉屍體，然後他建議曾國荃，不妨把這些屍體搬上舊船，任其隨長江漂流南下，不能讓屍臭在營帳內引發疾病。

如何處理敵軍的屍體，我國曆史悠久，自有經驗，想當年，白起屠殺趙軍四十萬降軍，最後屍體，還不是紛紛埋入大坑。

即便到了現代，若不注意，士兵的屍體還會成為敵軍羞辱對方的手段。

比如在1993年，美軍在非洲索馬利亞軍事行動失敗後，數名三角洲部隊的屍體，被暴動的非洲人拖拽，乃至肢解。

受此打擊後，無論以後的伊拉克戰爭、阿富汗反恐戰爭，以及美軍各種對外動武的軍事行動，總是要冒死帶回陣亡士兵的屍體，運回國內安葬。

曾經美軍的死對手，以本.拉登為首的基地組織，甚至是整個中東地區，信仰伊斯蘭教的穆斯林，按照他們的教義，士兵死後，必須在24小時內安葬，否者他們將上不了天堂。

PS：當美軍擊斃本.拉登，雖然一直沒有拉登被斃的照片流出，但美軍說，屍體按照伊斯蘭教義處理，其實說的就是在24小時內，將本.拉登葬身大海。

這是一個比較沉重的話題。

我們都知道戰場無情，但凡有戰爭，但凡有糾紛，都會有人員傷亡，而有人員傷亡就會屍體，而有屍體則意味著腐敗、惡臭、細菌、病毒、汙染……一旦屍體處理不好，還有可能會引起瘟疫，或造成水源汙染、環境汙染等。那麼，戰爭年代，戰場上敵方的屍體是怎麼處理的呢？

總的來看，大體也就以下幾種處理方法：

第一，由交戰雙方各自處理屍體。

我們看影視作品時，經常看到，在水深火熱的戰場上，前方正在進行激烈的交戰，後方正在清理屍體，又或者是搶救傷員。本著人道主義的立場，交戰雙方都會配備有相應的負責死傷人員清理的醫務人員和後勤工作者，畢竟，不管是傷是死，都是人民的子弟兵，保家衛國的戰士。

第二，由戰勝方來處理屍體

一般情況下講，如果雙方交戰比較激烈，戰敗一方節節敗退，那肯定也顧及不上自己的戰死士兵。這時，若氣溫比較高，那麼，不出三天，屍體就腐爛發臭了，若是不清理，周邊的一切可能都會受到汙染。所以，在這種情況下，戰勝方一般會提前清理掉這些屍體，或者是填埋，或者是焚燒。

第三，由周邊的老百姓來處理。

如果雙方都打得不可開交，完全來不及處理屍體，在戰爭過後，周邊的老百姓可能會自發來處理屍體，畢竟，屍體不處理，會影響自己的日常生活。

第四，聽天由命，順其自然

如果雙方交戰的戰場是荒無人煙的偏僻之地，周圍完全沒有居民區或者社會生活區，且雙方交戰處於疲倦無力狀態，那麼，在這種情況下，戰死計程車兵很可能就只能被“遺棄”了，那真可謂是客死他鄉，死不瞑目。

文 | 一木君

對於殘暴日軍俘虜為啥還要放回去，這對深受其害華人民極大犯罪，應該一個不留全殺光，用其人之道還治其人之身！！