三人。自己 善人 惡人。學習善人的優點好處，自己有不足馬上改正。時刻保持自己的優點。

惡人 是我們的反面老師。他提醒我們別跟他學，會很慘。時刻提醒我們不要犯他那樣的錯。所以也是我們的老師。

善人 惡人 都是我們的老師。阿彌陀佛

子曰:三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

這句話可以用另外一句話來解：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

其實這倆句都是差不多意思，三個人裡，總會有人有好的東西值得自己學習，看見這三人做了些不好的事，就要反省一下自己有沒有這樣做過，所以不論是正面教材還是反面教材，都會教自己一些東西。

以上倆句話，均出自《論語》

三人行必有我師，簡單的道理，就是人麼必須虛心學習。

孔子說這話也是親身體驗過的，一個小屁孩說的話在理，孔子都甘拜為師。這是為什麼呢？人常言：高不可測，深不見底。此心態並非模糊意識，而是真心實感。你見多識廣，知識淵博，做大事可謂一揮手就擊到頂，但凡事皆多面性，你知未必全知，小處看不見絲微變化，就可能讓你束手無策。為人再高明，也師從他人，問別人就可以順便解決問題。

學習、學習，再學習。幹到老，學到老，尊重別人，處處皆學問。豈止三人行，人人為我師。

“三人行，必有我師焉"，這句話出自孔子的《論語》，意思是說，只要有三個以上的人，就有我學習的老師。因為人各有所長，也就各有所短，正如俗話說的，方木不滾，圓木不穩，尺有所長，寸有所短，而人要提高和進步，就必須不斷學習別人的長處，以彌補自己存在的不足。人不可能十全十美，但可以透過拜師學習，努力去盡善盡美。唐代韓愈在《師說》中講，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。孔子之所以能成為千古聖人，這與他謙虛好學的精神是分不開的，他駕的車遇到孩童不讓路，被質問“城躲馬還是馬躲城"時，啞口無言，繞“城"而過。後來又遇見孩童爭論早晨和中午的太陽哪個離人敢近等問題時，他也說不出所以然時，便俯身對該童說：“後生可畏，我當拜你為師"。縱觀古今中外，凡是取得輝煌成就的名人，都是善於拜人為師、不恥下問之人，只有不斷地學習借鑑，以他山之石攻玉，才能使自己日臻完善，達到超越他人的境界。

人都不會十全十美，每個人都有各自的長處和短處，都有各人的缺限和優限，因此同行三人中，各人缺項，優項不會相等，你的優項正好是我的缺項，也就是我的老師，所以三人同行必有一師

大海不拒細流，泰山不拒弱石。

子曰:三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

孔子作為儒家文化的鼻祖和偉大的教育家，開創了幾千年來的主流文化，儒家文化的流行，與他作為一個偉大的教育家的教育理念息息相關。

孔子弟子三千，在當時是一個不小的數字。與當時達官貴人所養的門客不同，這些弟子是認同孔子的思想而追隨孔子，有名的達到72賢士，可見孔子的教育理念是超常的，教育思想是深厚的。

三人行，必有我師三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。這句話的意思是說，三個人裡，有人的知識學文和技術技能總有超過自己的地方，自己雖然博學，但總有不知道或不清楚的地方。對於好的東西我們應該學習，對於不合理的不正確的就要改正，也是一種反面教材。

民間俗語“三個臭鞋匠，抵上一個諸葛亮。”也是說明“人無完人，金無足赤”這個道理。

孔子作為當時的文化大師，周遊列國，估計沒有幾人能比孔子更博學，也沒有人挑戰孔子的大師地位，但是孔子說出這話，有深刻的現實意義。

在春秋戰國時期，各種思想標新立異，除儒家外，還有道家、法家、兵家、名家、農家、陰陽家、縱橫家等等諸子百家。孔子深知自己的儒家學文也不能包括其它思想學文，其它思想和學術流派也定然有比儒家深厚的地方。

三人行，必有我師，還可以從思想學術流派方面來說，三種思想學術中，定然也有比儒家更深厚的地方，比如孔子和老子坐而論道，對於天地宇宙自然執行規律的見解，老子的思想定然比孔子的思想更為深遠和深厚。

因此，這正是孔子作為一個偉大的思想家和教育家的可貴之處，即不以自己的學問高深，自己地位高大而自滿驕傲，而且能放下姿態，向不同的思想流派學習，向不同的人學習，取他人長處，補自己短處，海納百川，以寸有所長，尺有所短的精神，不斷彌補完善儒家文化，終成一代“聖人”，而儒家，也就成了中華民族的優秀傳統文化。

題文理解有誤！

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話出自《論語•述而篇第七》

首先，這裡的“三”，不能理解為具體的數量三，應該理解為多人，就是說可能是三人，也可能四人甚至更多。

第二，“師”應該理解為值得學習，而不應理解為老師！師者：傳道，授業，解惑！有這三點之其一，才能成為老師。

第三，對論語的釋義基本上按照朱熹的集註來解釋的，朱熹的集註在此處解釋絕對有誤！

第四，按集註：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我師也。這是不對的！善的可以做老師，還能想的通。惡的做老師，那怎麼行呢？只能說是反面例子！有則改之，無則加勉，應該是有值得學習的地方！不能簡單的理解為老師！

第五，“行”也不能簡單的理解為走路，應該是相處，交往，同遊的意思。

按照邏輯推理，既然老子有云：“道生一，一生二（陰陽），二生三，三生萬物。”而“萬物”當然地包括“人物”，此“人物”則必為“我師焉”。

三人行，必有我師焉！

這正是一種極好的精神以及道德的領悟！

真正的空杯心態，謙虛，是常人所演繹不出來的，無論我們深處在何種環境，何種群體中，都有我們值得學習的物件，因為存在既是合理的，認為事物存在的合理性，同時合理性之餘他必然存在著自身的價值，是我們要學習的。

其中，這也是現在企業所推崇的心態，一個企業家能做千百億的專案，也是彎下腰撿起地下的一張紙，真正的大道源於真的虛心，學無止境，求知若飢，虛心若愚也是這個道理。

看典故

話說孔子和顏回,曾參,冉有三人打麻將,顏回等三人覺得孔子在魯國做過官,手裡有錢,於是三人"做籠子",一起騙孔子的錢.

孔子最後輸得血本無歸,連褲腰帶都押上了.

麻將散場後,旁人問孔子:"輸贏如何?"

孔子說:"三人贏必有我輸也."

山東話行和贏同音,師和輸同音,傳來傳去,於是就傳成了"三人行必有我師也"這個成語.

在這陽光明媚美好的一天，首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

大海不拒細流，泰山不拒弱石。

子曰:三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

孔子作為儒家文化的鼻祖和偉大的教育家，開創了幾千年來的主流文化，儒家文化的流行，與他作為一個偉大的教育家的教育理念息息相關。

孔子弟子三千，在當時是一個不小的數字。與當時達官貴人所養的門客不同，這些弟子是認同孔子的思想而追隨孔子，有名的達到72賢士，可見孔子的教育理念是超常的，教育思想是深厚的。

三人行，必有我師三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。這句話的意思是說，三個人裡，有人的知識學文和技術技能總有超過自己的地方，自己雖然博學，但總有不知道或不清楚的地方。對於好的東西我們應該學習，對於不合理的不正確的就要改正，也是一種反面教材。

民間俗語“三個臭鞋匠，抵上一個諸葛亮。”也是說明“人無完人，金無足赤”這個道理。

孔子作為當時的文化大師，周遊列國，估計沒有幾人能比孔子更博學，也沒有人挑戰孔子的大師地位，但是孔子說出這話，有深刻的現實意義。

在春秋戰國時期，各種思想標新立異，除儒家外，還有道家、法家、兵家、名家、農家、陰陽家、縱橫家等等諸子百家。孔子深知自己的儒家學文也不能包括其它思想學文，其它思想和學術流派也定然有比儒家深厚的地方。

三人行，必有我師，還可以從思想學術流派方面來說，三種思想學術中，定然也有比儒家更深厚的地方，比如孔子和老子坐而論道，對於天地宇宙自然執行規律的見解，老子的思想定然比孔子的思想更為深遠和深厚。

因此，這正是孔子作為一個偉大的思想家和教育家的可貴之處，即不以自己的學問高深，自己地位高大而自滿驕傲，而且能放下姿態，向不同的思想流派學習，向不同的人學習，取他人長處，補自己短處，海納百川，以寸有所長，尺有所短的精神，不斷彌補完善儒家文化，終成一代“聖人”，而儒家，也就成了中華民族的優秀傳統文化。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

孔子的確是聖人，萬世師表！

我們常說，處處留心皆學問，萬事皆我師，只要有心人，的確如此。

如今，我們可以想象，聖人在教誨自己的弟子時，弟子一定會問？什麼人才能當老師呢？

聖人會說，我們和一個好人和一個壞人一起出行，而他們都可以做我們的老師。我們可以從好人處學習他的優點，從壞人那裡看到缺點，要反省自己，如果自己也有，要改正過來。

這樣，豈不是人人可為師嗎？

今天，我們從老人那裡學到經驗，從兒童那裡學到天真，從青年那裡學到了朝氣蓬勃，從中年那裡學到了擔當。

一字可以為師，一語可以教人，一行可以為範，一善可以救人。

以此類推，環境，天地，乃至，整個自然界都是我們的老師，而我們人類，就是不斷從身邊各種老師中學習成長而來。

而我們的聖人，在數千年前就教導說，“三人行，必有我師”。

“三人行，必有我師焉。”這句話，已成為千古名言，流傳至今，仍然婦孺皆知。

孔子認為，三人同行，一定有老師在其中，人家的優點，肯定是值得自己學習，人家有缺點的地方是值得引以為戒的鏡子。所以也是老師。這句話就提醒人們，時刻學習別人的長處，以此來提高自己。

三人指多人，也可以說人群。大家在一起時，總會有人在某個方面比自己知道的多，就應該向他學習。

也就是說，三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

這句話，表現出孔子自覺的修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；而另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒。反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，似乎都可以為師。

《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪裡學的？子貢回答說，古代聖人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處，他們身上都有古代聖人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。

“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關係和諧的重要條件。

雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點比別人多。

所以，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，並且努力去做，還是很有意義的。

比如說，孔子在文化方面水平很高，但他承認，種莊稼“吾不如老農”；種菜“吾不如老圃”。

孔子曰:“三人行必有我師。”個人理解有兩方面:

一、客觀因素。人之初，性本善。性相近，習相遠。人是透過學習、領悟然後形成了不同的生活習慣、智慧或者是個性。所以每個人都有不同的性格與智慧。世界上沒有完美的事情，也沒有完美的人；這也應該包含了專業知識以及智慧上的不全面或不完美。要把事情做好就應集合眾人的智慧。

二、主觀因素。中國上下5000年文化源遠流長。有著謙虛禮讓的文化底蘊。虛心向他人學習也是成功的前提。

"三人行必有找師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"道出了一個事實，由於人的經歷、學識等方面的不同，三人的眼界、認知、才能等方面一定是各不相同，各有所長，應該擇人之長，補已之短，這樣才會有更大進步。古代文人學者非常重視"遊學"交遊"其的也在於此。韓愈曾言""師不必賢於弟子，弟子不必賢於師，聞道有先後，術業有專攻，如是而已"，也從一個側面道出了其中的道理。

孔子要表達的意思並不是說三個人中有一個人是師傅，他是想說三人成行，自然有一個人身上有值得我們學習的地方。

考證來自於“三人行，必有我師焉”後面是“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

其實不必三人行，但凡是世界上的任何一個人，身上都有那麼一些地方是值得我們去學習的，也總有一些地方是值得我們警醒自己的。

我們總是說人無完人，每個人都是自己的原生家庭、成長環境、學習與思考，以及無數抉擇之後組成的我們自己，所以我們每個人都是有優缺點的，在這樣的情況下，我們要做的就是善於發現他人的優點而加以學習，同時發現他人的缺點來警醒自己。

所以才會說人的成長就是不斷修整自己的過程，孔子提出的這個思想觀點就是加快我們自我修訂的途徑。

說到孔子就不得不說一下另一個重要人物老子，因為孔子說的“三人行，必有我師焉”這句話，是深受老子影響才的出來的。

在《禮記》中有記載，孔子曾經多次拜訪老子，並向老子請教學問，其中一則是這樣記載的，有一次孔子拜訪了老子之後，對弟子們說道：“我知道天上的鳥能夠飛翔，知道水中的魚能夠遊動，知道猛獸能夠在路上奔跑。地上的猛獸可以用陷阱捕獲，水中的魚可以用魚鉤垂釣，天上飛的鳥可以用弓箭射它。但是對於龍這種可以乘風直上青天的生物，我卻一點都不瞭解，老子就向龍一樣讓我琢磨不透。”

這裡就說明了孔子對老子的學問非常認可，後來老子寫出了《道德經》這部流傳千古的曠世之作，裡面有一句是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，孔子的“三人行，必有我師焉”這句話就是根據老子這句話寫出來的。

這兩句話都突出了一個關鍵的字，那就是“三”，在《道德經》裡面的這個“三”可以理解為，對立的事物相互衝突之間不斷產生新的事物，進而產生世間萬物。

那麼孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，同樣可以理解為三個不同的人，相互比較之下一定會有值得學習的地方，進而讓各自越來越優秀。

孔子的這句話放在現代，就可以理解為不同的觀點相互之間不斷碰撞發酵，從而產生新的奇思妙想，用現代時髦的話來說就叫做“頭腦風暴”。

這樣透過頭腦風暴產生的新觀點，讓參與頭腦風暴的每一個人都能夠進步，這種相互學習共同進步的行為，不僅是對現代思想的創新，同時也是對傳統思想的一種延續。

前面有說“師”是指廣義上的學習物件，那麼“三”也就不能狹義的理解為三個人，而是要從廣義上來理解為眾人，因為世界上沒有完全相同的人，也就沒有完全相同的思想，越多的人參與頭腦風暴，集思廣益之下所產生的觀點也就越多，那麼眾人所獲得的進步就越大。

所以“三人行，必有我師焉”這句話真正的意思，應該理解為集思廣益、群策群力，相互之間探討學習，讓所有人都能共同進步。

為什麼孔子要說三人中有一個人是師傅？

簡單的說其意思就是，三代表多人。

行，同路，同道。

必有，能找到

師，傳道受業解惑者。

善，適合（我）的。

不善，不合適。

改，再找。

那麼就會有人問孔子的老師又是誰呢？

你絕對想不到，孔子的老師竟然是隻有7歲的他！

在《三字經》裡有說：“昔仲尼，師項橐”，說的就是孔子拜項橐為師。

項橐（tuó），此人的身份可不簡單，他可是春秋時期山東的神童！

孔子為什麼要拜他為師？

兩人正是因為一幅特殊的畫而結緣！

孔子當時四處遊說講學，有一年冬天，他來到了山東兗州城西北的舊關村，小神童項橐家就住在這裡。

此刻的項橐，正拿著樹枝在地上畫畫，他畫的是一座大城，孔子看他畫得很用心，不忍心從上面踩過去，於是就繞到邊上走。

但是項橐卻生氣了，他質問孔子：你放著城門不走，為何要繞開？

孔子連忙解釋自己是不想破壞他的畫。

但是項橐又說：我畫的這座城就是讓大家走的，如果城門不能走過去，要它還有什麼用？

孔子突然發現項橐這孩子很有意思，別的小孩也許會說“此路是我開”故意不讓過去，而他卻很不一樣，於是孔子就想繼續瞭解一下這個孩子，便故意問：“你這城門這麼小，我過不去啊！”

項橐立刻說：是呢！我畫的城門是給小孩走的，你是大人，應該走大城門，於是朝著前方用手比劃了一個大門讓孔子走過去。

孔子很尊重項橐的那份童真，配合著他跨過了城門。兩人很是投緣，孔子就讓項橐帶著他認識認識這個地方。

路上兩個人就閒聊起來，誰成想，這一聊就聊出了個師父！

拜師之路正式開啟

認老師第一回合：

三人行必有我師，我看項橐可以做我老師！

項橐：老先生，你說為什麼路邊的松樹冬天也這麼綠呢？

孔子：因為松樹裡面是實心的，可以經得住嚴寒。

項橐：不，我覺得你說的不對。那竹子裡面是空心的，不照樣也能耐得住寒冷嗎？

孔子內心十分感慨，這個孩子真有智慧，竟然把我問住了！

孔子：嗯嗯，我們做人就要像松樹一樣堅韌、像竹子一樣虛心。

孔子常說，“三人行必有我師焉”，他突然覺得，這個孩子可以當他的老師了。

認老師第二回合：

鵝鵝鵝，曲項向天歌，青蛙和鵝的歌喉，誰更勝一籌？

孔子和項橐繼續邊走邊聊。他們來到了小河邊：

項橐：老先生，你說為什麼河裡的大鵝叫聲那麼高亢？

孔子：因為它們的脖子很長啊。

項橐：不，我覺得你說的不對。那癩蛤蟆叫聲更大，它的脖子也不長啊！

孔子內心更加感慨，這個孩子真有智慧！我有點佩服他了！

認老師第三回合：就這樣被你征服！

他們繼續往前走，突然遇到一群出殯的隊伍，可是很奇怪，那些人不光不哭，還唱著歌，真是有失體統，孔子當時就火了，他打算上去教訓那幫人。項橐急忙拉住了他......

項橐：老先生，你要幹嘛去？

孔子：那些人一點都不懂的孝順，我想上去和他們說道說道。

項橐：老先生，你知道他們唱的是什麼嗎？

孔子：不知道。

項橐：老先生，你什麼都沒弄清楚就要去找人家說理，請問你想怎麼和他們說理呢？你的思路是怎樣的？

孔子：那你知道他們唱的是什麼嗎？

項橐：老先生，他們唱的是“肥豬出了圈、野馬上了羈、金銀入了櫃......”

孔子：這是什麼意思呢？

項橐：“肥豬出了圈”就是說女兒嫁了人了；“野馬上了羈”就是說兒子也娶了媳婦了；“金銀入了櫃”就是說父母在世時得以頤享天年，現在終於有了歸宿了。

項橐：所以，父母逝世不一定非要哭得驚天動地才是孝順，他們那些人其實已經盡孝了，你不能按照世俗觀念來理解他們的行為。

孔子內心更加感慨，這個孩子不僅有智慧，而且對人情世故都很有見解，既能看透本質，又不與世俗同流。真不是一般人！看的出來他很有孝心、很善良。遇到一個有才的人很難得，何況還有高尚的人格，這老師孔子是認定了，後來他們就結成了忘年之交。

一個人不可能什麼都會。

其實並不是說三個人，只是讓人虛心點，心裡有點數。

共勉吧，永遠都在成長。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。