在文玩圈，有兩位大咖一直對天珠愛不釋手！一是李連杰，其二，就是揚子。

而揚子對於佛像的喜愛更是無人能及，2015年初，被業內譽為神品級別的“上師造像之王”一世噶瑪巴像，楊子以逾4億元的價格成交，轟動收藏界，從而掀起了藏傳佛教造像題材的高潮。那為什麼楊子要花這麼大價錢購買噶瑪巴像？空空覺得，其一是處於自身對於佛像的喜愛，想必除了楊子，還有非常多文玩大咖對此也愛不釋手。而其二，則是為了推動文玩市場的發展。

千年至純雙線十二眼天珠與特殊十字蓮花天珠（一對）

多年來，楊子傾心於藏傳佛教藝術的研究，並且多次赴西藏考察寺廟文物，積極參與藏傳佛教文化的保護與弘揚活動，並與國內外學者多有交流。同時，楊子不忘公益、慈善，多次徒步入藏，對藏區的寺廟、學校中需要幫助的群體進行捐助。2015年更是斥資捐建玉樹當卡寺，並捐贈千年至純九眼天珠敬奉於拉薩大昭寺釋迦摩尼佛祖十二歲等身像。楊子對藏傳佛教藝術文化領域的研究、傳播、發展、保護方面的貢獻，被聘為故宮研究院藏傳佛教文物研究所特聘研究員。

楊子先生與黃春和研究員在西藏

楊子收藏的千年至純三眼天珠

在收藏天珠的這些年，楊子看到很多人花了大價錢卻買回假天珠，所以在三四年前，楊子在淘寶店上開店，很多極品天珠標價99999999元。楊子說，這些天珠都以展示為主，並不是要賣，而是要讓大家能夠對比真假天珠。“現在在市面上，老百姓基本不可能買到真天珠，因為真天珠的價格非常昂貴。有人花3萬、5萬就想買一顆多少眼的天珠，這幾乎是不可能的。現在長0.5釐米、直徑在0.4釐米的天珠都是10萬起，兩眼天珠百萬起，九眼天珠都是千萬起。”楊子說：“天珠市場現在造假猖獗，不要抱著撿漏的心態，不想佔便宜，一定吃不了虧。不要相信你能夠花幾萬買入幾千萬的東西。”

楊子收藏的千年至純金剛十二眼天珠

對此，楊子的原話回答是這樣的：“我是有自己的計劃和標準的。我不用微博了，因為我發了微博的圖，很多人會截了圖去作假。這對新手是個坑。所以我還是願意在小圈子裡跟認識的人交流。我對品相的要求很完美，收了一顆好的，我又捨不得賣，好多都是我帶他們買，說我是一個天珠的傳承和推廣者更好，我做搭橋的作用比較多。也不能說是完全的天珠生意者，我也讓一些藏族朋友們富起來了。當然我不否認我基因裡還是個商人。”楊子說。

看來有非常多的名人大咖都對文玩愛的深沉啊，文玩市場又將洗牌咯！

楊子先生作為國內頂級收藏家，多年來傾心於藏傳佛教藝術的收藏與研究。他積極參與藏傳佛教文化的保護與弘揚活動，也經常與國內外學者多有學術交流。

也正因為他對藏傳佛教藝術文化領域的研究、傳播、發展、保護方面做出特殊貢獻，2015年12月1日，楊子被聘為故宮研究院藏傳佛教文物研究所特聘研究員。由此可見，以楊子的眼力和經驗，所藏的藏傳佛教藏品必定都是具有研究和藝術價值的精品。

楊子收藏的這尊一世噶瑪巴像到底價值幾何？僅從請入的價格來看，還不能完全說明問題。

（“上師造像之王”一世噶瑪巴像）

這尊一世噶瑪巴像採用質地精純的合金銅製作而成，大致年代為14世紀晚期至15世紀早期，屬於明朝早期，距今已經600餘年。其藝術風格較為獨立，在已知存世的西藏古代造像作品中，可作為類比的作品極少。

十七世大寶法王講《佛子行》時曾講到：第一世噶瑪巴都松欽巴，因過去在迦葉佛時，取笑一名長得像猴子的比丘，以此惡業，五百世投生為猴子。之後轉生為都松欽巴時，長像也與猴子有幾分相似。而此尊銅像正是將都松欽巴的相貌與表情製作得惟妙惟肖、栩栩如生。容貌極為寫實，頭髮及鬍鬚均以白銀包覆的方式處理、額頭的皺褶及嘴角的法令紋均被突出刻畫，以凸顯其年齡特徵。

同時，透過仔細觀察，還可以在造像上看出上師雙眼錯銀、瞳仁以青金石鑲嵌，使得上師目光更顯睿智與犀利。其顴骨及下頜部明顯凸起，表情安寧，神態中的平和、寬容、謙遜與忍讓，非常震懾人心，冷硬的金屬質感卻好似被賦予生命一般，法相偉岸之餘，更彰顯了十分鮮明的人性化藝術特徵，完美的表現出宗教領導者的智慧與莊嚴。以上的特徵在西藏地區獨特的上師題材造像藝術中尤為突出，而此尊佛像無疑是個中翹楚。

而且造像服飾逼真、線條自然流暢，而且儲存的十分完好。上師雙手結禪定印、結跏趺坐於寬闊的蓮座上，內穿典型的藏式交領坎肩，外披一件厚重的僧袍，衣紋處理柔軟而自然、富於層次感，邊緣處以白銀、黃金錯嵌出細緻精美的紋飾，非常精美，具有極高的藝術價值，並被業界廣泛認為是西藏佛教“上師”題材雕塑藝術中最傑出、亦是獨一無二的頂級大師的作品。

除了藝術價值之外，造像以噶瑪噶舉創派祖師、一世噶瑪巴都松欽巴的形象鑄造而成。噶瑪噶舉派是藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派，所以噶瑪噶舉派及一世噶瑪巴都松欽巴在藏傳佛教中，都有著極其重要的地位。

（一世噶瑪巴都松欽巴唐卡）

從鑄造工藝以及不惜工本、奢華的貴金屬鑲嵌規格可以看出，這尊造像在製作之初便受到了極大的重視，捐施方也應為噶瑪噶舉派的重要寺廟。根據噶瑪噶舉教史中的記載，有能力供奉這樣一尊珍貴造像的寺廟應該只有類烏奇地區的噶瑪丹薩寺和前藏地區的楚布寺兩座被視為噶瑪噶舉祖寺的寺廟。這兩座寺廟均為都松欽巴本人籌建，噶瑪丹薩寺是該派發祥地，楚布寺則是噶瑪巴的主要駐錫地。

（藏傳佛教噶瑪噶舉派主寺楚布寺舉行展佛儀式）

至今仍秘藏於楚布寺內一尊據傳為噶瑪巴法王自觀的“天降黑袍怙主像”，其材質與一些細節特徵上都與該尊都松欽巴像有極高的一致性，為判斷此尊造像的出處提供了較為有力的證據，所以其製作年代則可大致確定為14世紀晚期至15世紀早期，在這段時間內，噶瑪噶舉派在藏地已具有極高的宗教地位及政治影響力。這尊造像也因此擁有了非同一般的文史價值和研究價值。

而由於佛造像是集宗教、歷史、美學及工藝價值於一身的藝術品，體現了深厚的宗教價值、歷史價值和藝術價值，佛教收藏的熱度也持續走高。下面幾組資料可以讓大家對佛像收藏一路走高的趨勢有個直觀的感受。

佳士得2010春拍中，一件明宣德制鎏金銅無量壽佛坐像以7010萬港元成交。同年，一件清康熙大成就者嘎巴拉銅像在北京翰海秋拍以1792萬元成交。2011在香港蘇富比秋拍“佛華普照——重要明初鎏金銅佛收藏專拍”中，“大明永樂年施”銘款鎏金釋迦牟尼佛像，高72.5釐米，以1.166億港元成交，成為當時最貴的中國佛像。在2013年蘇富比秋拍中，另一尊明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像也以2.36億港元成交，重新整理了該記錄。2015年10月，香港瀚海首拍的 “我佛慈悲”專場成交率高達83%。

（“大明永樂年施”銘款鎏金釋迦牟尼佛像）

現在距離楊子收藏這尊一世噶瑪巴像已經過去了兩年的時間，這尊可以算是具有典範意義的殿堂級藝術珍品也隨著佛像拍賣的熱度，擁有了更高的價值。

而楊子擁有佛教信仰，他多次徒步入藏，對藏區的寺廟、學校中需要幫助的群體進行捐助。2015年更是斥資捐建玉樹當卡寺，並捐贈千年至純九眼天珠，敬奉於拉薩大昭寺釋迦摩尼佛祖十二歲等身像。一世噶瑪巴像對楊子來說已經不能簡單用價格來衡量了，更大的價值在於對信仰的尊重與傳承。

楊子先生多年來傾心於藏傳佛教藝術的收藏與研究。對藏文化傳承與發展有過很大貢獻。

因為他對藏傳佛教做出特殊貢獻，被聘為故宮研究院藏傳佛教文物研究所特聘研究員。。

2015年10月初，“上師造像之王”一世噶瑪巴像被神楊子家4億元的價格，從歐洲某資深藏家處請入。

無論從價值還是意義皆不能用金錢來衡量

（“上師造像之王”一世噶瑪巴像）

十七世大寶法王講《佛子行》時曾講到：第一世噶瑪巴都松欽巴，因過去在迦葉佛時，取笑一名長得像猴子的比丘，以此惡業，五百世投生為猴子。

尊貴的上師像完美的表現出宗教領導者的智慧與莊嚴。此尊佛像無疑是個中翹楚。

而且造像服飾逼真、線條自然流暢，而且儲存的十分完好。無論是工藝還是材料都是一流

（一世噶瑪巴都松欽巴唐卡）

從鑄造工藝不惜代價，不惜成本。

（藏傳佛教噶瑪噶舉派主寺楚布寺舉行展佛儀式）

這尊造像擁有特別高的宗教價值和工藝價值。

而由於佛造像是集宗教、歷史、美學及工藝價值於一身的藝術品，體現了深厚的宗教價值、歷史價值和藝術價值，故不可估價，也可以說無價。

（“大明永樂年施”銘款鎏金釋迦牟尼佛像）

所以說，楊子先生無論多少金錢都代表不了這尊佛像的價值，因為他在宗教信仰者和楊子先生的心中都是無價的

就目前國際收藏趨勢來看，藏傳佛教題材的佛造像、唐卡等藝術巔峰作品，雖然每年價格持續升溫，但無奈市場化的時間太短，可以開放買賣、公開拍賣的政策不過十年，因此，其價格還處於低谷，那麼這次傳說逾4億成交的一世噶瑪巴像為何值這個價格呢？

從收藏價值方面，歐美許多大型博物館都藏有中國高古石造佛像，即便許多都是破損的。一尊石造佛像存世一兩千年，雖然有些破損，但前史和文明的痕跡仍在，其藝術價值顯而易見。市場上仍見一些極具前史價值和文明、藝術價值的前期佛像，並沒有得到應有的注重，藏傳佛教造像蘊涵著極大的上升空間。此尊噶瑪巴像就是久負盛名、被業界廣泛認為是西藏佛教“上師”題材雕塑藝術中最傑出、亦是獨一無二的頂級大師的作品。

在藝術風格方面，此尊造像顯得較為獨立，在已知存世的西藏古代造像作品中，可作為類比的作品極少。從其鑄造工藝以及不惜工本、奢華的貴金屬鑲嵌規格可以看出，這尊造像在製作之初便受到了極大的重視，捐施方也應為噶瑪噶舉派的重要寺廟。按照噶瑪噶舉教史中的記載，有能力供奉這樣一尊珍貴造像的寺廟應該只有兩座，即類烏奇地區的噶瑪丹薩寺、及前藏地區的楚布寺。兩座寺廟均為都松欽巴本人籌建，噶瑪丹薩寺為該派發祥地，而楚布寺則是都松欽巴晚年建立，之後成為噶瑪巴的主要駐錫地，二寺均被視作噶瑪噶舉祖寺。至今仍秘藏於楚布寺內一尊據傳為噶瑪巴法王自觀的“天降黑袍怙主像”，其材質與一些細節特徵上都與該尊都松欽巴像有極高的一致性，為判斷此尊造像的出處提供了較為有力的證據，所以其製作年代則可大致確定為14世紀晚期至15世紀早期，在這段時間內，噶瑪噶舉派在藏地已具有極高的宗教地位及政治影響力。

從造像表面熟舊的包漿及近乎完美的儲存狀態判斷，其在被製作出來後的幾百年內一直受到悉心的供養與呵護。因緣際會，不知何時，因何種原因流落海外，又因其震撼人心的藝術之大美而受到藏家們的精心收藏與傳承，並多次經權威著錄，成為具有典範意義的殿堂級藝術珍品。

富人的玩具我們窮人理解不了，也想象不到它的價值！但肯定很貴！貴到它的價值可以讓一個窮人衣食無憂的過完一輩子！

收藏品值多少錢，一看藏品本身的技術和藝術，一看個人愛好。市場給了4億的價值，但是你不喜歡或者沒興趣，也不值4億。另外，收藏品的價值也存在炒作水分。

你好！這種屬於收藏品，一般不會用金錢來衡量的。因為這種主要看個人信仰和喜好的，有的人特別信仰所以就會很喜愛那就是天價或無價，然後有的人不懂不識，那可能在路上都沒人撿。所以說這個無法用價格衡量，很多收藏品對於合適的人都只是說估價，我個人覺得所謂的收藏品沒有一件可以用價格評估的，大多隻是用喜歡度來衡量的！

我沒什麼文化！所以對這些收藏品不懂！也不太瞭解！就是知道古董珍品很值錢！但是有些收藏家們對古董真假難辨都挺鬧心的！告誡大家不懂不要輕易去嘗試！

這種屬於收藏品，一般不會用金錢來衡量的。因為這種主要看個人信仰和喜好的，有的人特別信仰所以就會很喜愛那就是天價或無價，然後有的人不懂不識，那可能在路上都沒人撿。所以說這個無法用價格衡量，很多收藏品對於合適的人都只是說估價，我個人覺得所謂的收藏品沒有一件可以用價格評估的，大多隻是用喜歡度來衡量的

雖然說收藏也是一種愛好，但我覺得那是有錢人才玩的起的，因為隨隨便便一個古董就是幾百幾千萬甚至上億。這種東西在有錢人眼裡是無價之寶，但對於我來說它是一文不值的。因為對於普通百姓來說，溫飽問題才是最重要的。

楊子以逾4億元的價格成交，轟動收藏界，從而掀起了藏傳佛教造像題材的高潮。他的價值是可想而知了，不過話說回來了，談錢可以價值連城，也可一文不值！在世人眼裡價值連城，在修行人眼裡一文不值！有的只是信仰。

這尊一世噶瑪巴像採用質地精純的合金銅製作而成，大致年代為14世紀晚期至15世紀早期，屬於明朝早期，距今已經600餘年。其藝術風格較為獨立，在已知存世的西藏古代造像作品中，可作為類比的作品極少，它承載的是一個時期的歷史，所以說是無價的

2015年的時候價值4億人民幣，現在估計價值更高。

2015年10月初，一神秘買家以超過4億元人民幣的價格請入被業內譽為神品級別的”上師造像之王”一世噶瑪巴像，一時轟動無兩，後來公眾得知此神秘買家正是楊子。

”上師造像之王”一世噶瑪巴像

藝術價值：

這尊一世噶瑪巴像通體採用合金銅製作，年代大致為明早期，距今600餘年。

十七世大寶法王曾在講《佛子行》時講到：一世噶瑪巴都松欽巴因過去在迦葉佛時取笑過一名長得像猴子的比丘，以此惡業，五百世投生為猴子。之後轉生為都松欽巴時，長像也與猴子有幾分相似。

起源於此經典，此像將都松欽巴的相貌與表情製作得惟妙惟肖，頭髮及鬍鬚還以白銀包覆，雙眼錯銀、瞳孔以青金石鑲嵌，表情安寧，神態平和。

這夥計信佛歸信佛，但這夥計並不厚道，也不地道！在娛樂圈，和他媳婦，透過各種不正當手段吸財斂財，並不是虔誠的信徒那樣正直厚德！我不評價這個人，沒什麼作品，娛樂圈的混子而已！和個投機的商人沒什麼區別！

在文玩圈，有兩位大咖一直對天珠愛不釋手！一是李連杰，其二，就是揚子。

而揚子對於佛像的喜愛更是無人能及，2015年初，被業內譽為神品級別的“上師造像之王”一世噶瑪巴像，楊子以逾4億元的價格成交，轟動收藏界，從而掀起了藏傳佛教造像題材的高潮。那為什麼楊子要花這麼大價錢購買噶瑪巴像？空空覺得，其一是處於自身對於佛像的喜愛，想必除了楊子，還有非常多文玩大咖對此也愛不釋手。而其二，則是為了推動文玩市場的發展。

眾所周知，楊子先生國內頂級的收藏家之一，本人更是喜愛藏傳佛教文化，並積極參與了保護與弘揚活動。

2015年初，楊子以逾4億元的成交價格，請回了被業內譽為神品級別的“上師造像之王”一世噶瑪巴像。當年轟動收藏界，從而掀起了藏傳佛教造像題材的高潮。

有錢人喜歡這個物件的話，那就值很貴，有點對這個物件情有獨鍾的話，那可能就是無價的了。對於百姓來說，不懂的來說，就是一個物件，大年三十的餃子，有它沒它，都能過年！

寶貝大有來頭，藏傳佛教的重要信物，工藝巧奪天工，莊嚴中藏著狡黠，藝術價值有三層樓那麼高，難以用數字來估量。

對於真正的佛教徒來說應該是一文不值，對於收藏家來說最好是無價，對於普通人來說估計值點破爛價，所以我個人估價:100塊。

亂世收黃金，盛世藏古董。

藏傳佛教，由於我國西藏地區長期政教合一，財富大量聚集在寺廟供奉之中。有些很有價值的宗教供品散落民間，可能是有的。

從收藏品的角度看，估值是商業需求。

但是從宗教信仰上看，對宗教供奉物品的估值過分解讀，似乎有失偏頗。在信徒心目中，這些供奉佛像是無價之寶，其製作或選材上都是不計代價，傾其所有。所以，過度關注它的商業價值，可能會有損它的宗教信仰的神秘感。

舉個例子，無錫靈山大佛是個世界著名景點，景區宏大，聲名遠播。筆者多年前參訪，在大佛腳下設有紀念堂，有靈山大佛同材料等比例微縮佛像可以供請，價格不菲。但是正趕上午休時間，紀念堂的收款人員不在，沒有請成，時間關係不能等待，紀念堂的工作人員倒也溫文爾雅，安慰說，成交與否乃是緣份。

事後倒也沒有後悔，如果非佛教信徒，把佛像請回家，再珍貴，不規規矩矩按照佛門供奉，是為不恭，沒準倒不太妥當。

所以，對宗教藏品要懷有敬畏之心，妥當收藏保管，一味追求升值，則可能會喪失其真正的存世價值。