周公。

周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。

漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

明德慎罰，敬德保民，周公吐哺，天下歸心。

欲學晉宣三分律，

敢為文公一字師！

踞司馬故里，理所當然的崇拜司馬懿！！！

平生願學司馬三分定律！

踞文公左，看見孔雀開屏的身後。所以敢為韓愈一字師！

那當然首選鬼谷子了，鬼谷子的的徒弟都是赫赫有名的歷史人物，不管是孫臏龐涓還是蘇秦張儀。對歷史的貢獻都很大！所以選擇一位好的老師也是成功的關鍵

王維

太喜歡王維古詩裡的意境了！快節奏的生活壓的人喘不過氣，每每心情煩躁的時候，一人，一茶，慢慢品味詩詞裡的意境，心情頓時無比的清淨乾爽！

孔子，

因為就憑《論語》裡的內容：三人行必有我師等傳遞出的思想如果能夠學習，可以終身受益，無論是生活還是工作還是事業還是家庭都會有很多幫助！

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，“世界十大文化名人”之首。 他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

正是弟子不能學也，師從孔子，你會知道孔子也有很多不懂

學從孔子，你會知道自己很多不懂，越學越少

和孔子在一起，自然也成聖賢，因為師傅高明，徒弟被帶入門，就像耶穌的十二門徒一樣，難道他們很聰明嗎，師傅悟道，徒弟自然能看到天地之心，將師傅賣了，師傅還是會將其帶到聖地

最想拜鬼谷子為師。殊不知一部戰國史就是蘇秦、張儀、龐涓、孫臏在譜寫其中最華麗的篇章，而以上四人都是鬼谷子的弟子。

朱元璋，他是我國曆史上能力最強的人，開局一個碗 ，結局一個大帝國，而且他在世的時候國家就達到鼎盛。這是中國唯一一個開國就達到鼎盛的國家。

范蠡！因為他做事做人，可春可秋。商人富可敵國，做官可助帝王稱霸天下。最可貴的散盡千金，東山再起，急流勇退，與美人歸隱山林！此哉，聖人也。

選擇一位古人作為自己的老師，跟隨他學習，那麼就要權衡跟著他都能學到什麼。

西楚霸王項羽就為我們提供了前車之鑑。

項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。

這段話出自《史記·項羽本紀》，大概的意思就是，項羽年輕的時候，讀書寫字、劍術都沒有學精，項梁生氣後，項羽狡辯道，“讀書寫字不過是記下自己的名字，而劍術也不過與一個人單打獨鬥，我想學那種屠戮萬人的本領。”，於是項梁教項羽兵法，結果項羽學了點皮毛，便不願意再學。

項羽劍術不精，卻有扛鼎之力，但兵法不精，使得自己兵敗。

先古聖賢，多如牛毛，選擇任意一位都會有很大的收穫。

但如果一定要我做出選擇，我首先會排除這幾種人。

孔子。孔子雖是聖人，後世影響極大，但門下弟子七十二人，想來不需要多我一個。文人墨客。詩詞歌賦學來容易，但真正寫起來，還需要自身意境與經歷，否則滿紙盡是荒唐言。

那麼我會選擇剩餘古人中的哪些作為自己的老師呢？

顧愷之畫好，詩亦好，書法也好，這些我都喜歡；顧愷之“才絕”“畫絕”“痴絕”，而本人更喜歡他痴絕的個性，他有“崩溟海竭，魚鳥將何依。”（作者顧愷之）的悲憫心腸，也有“遠念羨昔存，撫墳哀今亡。”（作者顧愷之）對友的長情；也讚賞他專心藝術研究不計名利的心態。

顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。

生平概述顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，雲："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。

顧愷之擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。

顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視物件的體驗、觀察，把握物件的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎，影響很大。

顧愷之知識淵博而有才氣，在中國古代畫史上聲名顯赫。他的畫師法衛協而又有所變化，史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。

顧愷之沉醉於藝術文學，淡於名利地位，以”痴黠參半，”明哲保身"的處世哲學，以達到他藝術最高的成就。

作品綜述

顧愷之畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《盪舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有儲存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。

《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風格特徵上仍凸現出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學士制琴的場景。《女史箴圖》"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規勸之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事蹟撰文《女史箴》以為鑑戒，被當時奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，並將相在箴文題於畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。

《斫琴圖》區域性摹本

《女史箴圖》有兩個絹本，一本藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏，遺憾的是國貧民弱，連累國寶受難，此摹本存大英博物館

《洛神賦圖》

中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製(宋摹)，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

洛神賦圖摹本

軼事典故

痴迷

顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了。顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒有。他便纏著父親不放，問：“我為什麼沒有母親？”父親說，你怎麼會沒有母親呢？顧愷之窮追不捨：“那我的母親長得什麼模樣？”父親只好耐著心思給他描述。顧愷之就是憑藉父親的描述，一次又一次地給母親畫像。每次畫好之後，他都要問父親像不像，父親總是在肯定之後，表示遺憾。但顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，只到父親兩眼放光，說“像，像極了”，他才滿意地放下畫筆。他的母親就這樣在他的心裡永生了。

痴黠

《晉書·顧愷之本傳》記載：嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。文人雅士多情感豐富，喜女、戲女是常有之事，自古至今，概莫例外。顧愷之雖痴，卻工於心計。

痴智

《世說新語》說顧愷之吃甘蔗一反常態。別人從最甜的地方吃起，不甜了就扔掉，而顧愷之吃甘蔗從末梢吃起，越吃越甜，漸入佳境。顧愷之倒吃甘蔗節節甜蘊含了深厚的生活哲理，不能不說是人生的大智慧。

若選擇任意一古人為師，我想拜陶朱公為師。

本人不喜歡與人爭鬥，所以也就不會去找那些武功蓋世的大俠了。如果古代有誰最值得我學習的話，我想應該就陶朱公了。

陶朱公就是輔助勾踐臥薪嚐膽擊敗吳國的范蠡。范蠡他是春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。

年輕的時候追隨勾踐，給他出謀劃策，使得勾踐能夠帶領吳國走向富強。這一點體現了范蠡作為謀士的智慧。

後來勾踐滅吳，范蠡選擇急流勇退，因為他看出“狡兔死，走狗烹”的結局，他在官宦生涯最亮眼的時刻選擇了退隱，和他一起為官的文種就沒有落得一個好的結局。這體現了范蠡看人的眼光。

范蠡離開勾踐之後，並沒有選擇投靠他國繼續從政，而是選擇從商，結果變成了一方首富。這體現了范蠡非常有經商頭腦。

范蠡曾經三散家財，來幫助窮人，這體現了他超出常人的大智慧。

世人稱讚他：

忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。

意思是：范蠡他忠心為國，明智保身，做生意致富，名揚天下。

後來有許多做生意的都供奉他作為自己的偶像，把他當做財神一樣供起來。

所以啊，如果有機會和古人學點什麼，就要和這種德智體美勞全面發展的高人學習。

沈萬三會做生意，但沒有政治頭腦，被朱元璋發配；諸葛亮聰明一世，家裡卻只有八百棵桑樹；韓信在戰場上攻無不克，最後還是身死長樂宮。

還是陶朱公的一生過得傳奇且安穩，富貴且受尊敬。

如果真的有提問者這樣的機會，我一定拜陶朱公為師！

當然事實上是不會有這樣的機會的，那樣的夢就不要做了。但我們可以從他們留下來的事蹟中學得自己需要的能力，這才是正道！

孔子，我拜他老人家為師，建議，只收我一個學生，七十二賢，三千弟子，都開除了。理由很充分，您老人家述而不作，可結果呢，這些學生都違背了您老人家教導，聯合寫了本《論語》，寫的前言不搭後語，給人留下打倒您的證據。其實都是他們瞎編的，你老人家死後還為他們背黑鍋。

您老人家不是喜歡吃肉嗎？學生我與您一樣喜歡吃肉。我就專門養豬，成為養豬專業戶，肉不賣給那個清華大學畢業的賣肉專業戶，專供您老人家吃，雜碎學生我吃，只挑您喜歡吃的五花肉，民以食為天，五花肉比五常仁義禮智信實惠多了。老師您說對嗎？

一、鬼谷子其人

鬼谷子（約公元前400年—約前320年），姓王名詡，也叫王禪， 是戰國時代著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，因隱居河南省鶴壁市淇縣西部的雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。他的所學海納百川，包羅永珍，後人把他奉為“王禪老祖”。

鬼谷子是位充滿神秘色彩的人物，不僅他的生卒年不詳，真實壽命不可考，連他的學生也是不同時代的人物，而且都有史料記載，時間跨度長達300年。雖然這不符合常識，但也充分說明鬼谷子的智慧和能耐超越了所屬的時代，是一位百科式人物、無所不能的全才。

二、鬼谷子的學生

雖然後世對鬼谷子本人的經歷難以追蹤，但他的學生個個都是揮斥方遒的風雲人物。

比如大家熟知的孫臏和龐涓。龐涓帶領魏國軍隊東征西討、威震四海；孫臏四兩撥千斤、以弱勝強。而他們的老師鬼谷子不僅具有兵法韜略，而且具有識人之術，他把《孫子兵法》傳授給孫臏，最終使正直善良的孫臏戰勝了陰險毒辣的龐涓。

再比如蘇秦和張儀。蘇秦持六國相印，採用“合縱”之術使強悍的秦國15年不敢出涵谷關半步，其智慧源自他的老師鬼谷子的教導；張儀同樣是鬼谷子的傑出弟子，他採用從鬼谷子那裡學來的智慧，用“連橫”之術成功破解了蘇秦的“合縱”之術，使六國談秦色變。

看到這裡，可能大家會覺得奇怪，為什麼鬼谷子的學生同出一門，彼此的謀略卻能相互剋制？

這就恰恰說明鬼谷子的智慧無窮，看似很難化解的謀略，他都能輕鬆攻克，他學生的智慧只是他學識的冰山一角，他的知識既有“矛”又有“盾”。

還有商鞅、呂不韋，甚至秦始皇，相傳都出自鬼谷子門下，可以說戰國時期舉足輕重的人物，都和鬼谷子有莫大的關係，鬼谷子儼然是智慧的化身。

三、鬼谷子的著作

鬼谷子的著作有《鬼谷子》、《關令尹喜內傳》、《本經陰符七術》，其中《鬼谷子》是他的代表作，被譽為“智慧禁果，曠世奇書”。

《鬼谷子》的核心思想是縱橫捭闔，開篇就是“捭闔第一”。捭闔的本意是開合，一開一合是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵，縱橫家以開合之道作為權變的根據，並且運用在其遊說術中。像蘇秦和張儀，就是深諳捭闔之術的代表人物。

《鬼谷子》的名篇還有很多，比如揣篇、摩篇、權篇和謀篇，善於從細微處入手，揣測人心，正確決策。如能靈活掌握，可使自身立於不敗之地。

《鬼谷子》這部誕生於2000年前的謀略學鉅著，不僅是中國傳統文化中的奇葩，也是風靡世界的軍事理論界、史學界、經濟學界和外交界的不朽之作。

綜上所述，若能拜得鬼谷子為師，相信定能學有所成，實現人生抱負。

范文程，他被人誤會了太久，我大概知道點兒他的事情，想跟他進行精神上的交流，讓更多的人明白他在那個時代的苦心與抉擇

我希望屈原能當我的老師。屈原他的情商不高，我為什麼這麼說呢？因為他不懂得什麼叫做政治險惡，權衡利弊，他在文學上無疑是成功的，但是在政治上肯定是失敗的。曾經他被貶到了汨羅江那裡。有一天他遇到了一個漁夫，漁夫說這不是楚國的三閭大夫屈原麼？為什麼現在是這副慘模樣的，屈原就說是世人皆濁為我清，世人皆醉唯我醒。漁夫哈哈大笑說那你為什麼不能和別人一樣呢？漁夫就撐著船唱著屈原的這兩句話走了，世人皆濁為我清，世人皆醉唯我醒。政治怎麼可能是清澈見底的呢？屈原用現在的話來說簡直就是直男。太過於直率。也正是這種人天真無暇的心，才能寫的出歷史上最美的詩之一。他的《離騷》都是千古絕唱的好詩！就好比上天拿走了你一樣東西，還要給予你一樣東西。

我會選擇湯和，湯和是明朝開國功臣，更是從小和朱元璋玩到大的，朱元璋是何等人也，那是有大才之人，湯和是明朝開國功臣中僅剩四位沒有被殺的，。我相信湯和他是能看透朱元璋的，這就很了不起了。說真的，朱元璋確實牛逼。從一介乞丐做到天子，兩千多年不就出了一個嗎。劉邦再不擠夜好歹是派出所所長出身啊。能夠看透朱元璋，更是能夠保全自己也算厲害人物了，這就是我拜湯和為師之理由。

李耳是誰？

姓名：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽

民族：華夏族，

出生地：春秋末期人，楚國苦縣人今河南鹿邑（據《史記》）

生卒日期：公元前571年~公元前471年（有待歷史佐證）

信仰：道家

代表作品：《老子》（《道德經》/《德道經》）

主要成就和貢獻老子的本體論學說，奠定了中國古代一元本體論哲學的理論基礎。在老子之前，中國古代哲學家在論及世界本原時，尚處於多元本體論階段。其中包括“八卦”說、“五行”說、“陰陽”說等。而老子創造出以“道”為萬物本原的本體論哲學體系。這就用哲學一元本體論代替了以往種種形式的多元本體論。由此，決定了中國古代兩種互相對立的哲學路線的發展方向。老子之後，一些哲學家把“道”理解為“無”或“無有”，建構起中國哲學史上精神本體論的哲學路線。後來的宋明理學家所建構的理本體論，正屬於此類；再後來又有一些哲學家把老子的“道”理解為“精氣”、“元氣”，由此而演生出中國哲學史上氣一元論的哲學路線。從稷下道家的精氣說，到黃老學者的元氣說，再到宋明時期一些唯物主義哲學家所倡導的“氣本論”學說，都屬於此類。老子的樸素辯證法學說，對中國和世界建立辯證思維體系產生了深遠的影響。老子是中國古代著名的樸素辯證法大師，有著無比豐富而深刻的樸素辯證法思想，這集中體現在三個命題上：一是強調“有無相生”，二是強調“反者道之動”，三是強調“大小多少”（即大生於小，多起於少）。這三個命題的關鍵，是分別體現了“對立統一”、“否定之否定”、“質量互變”等表達辯證法的三大規律。這更是一個偉大創造，不僅中國曆代許多著名哲學家的辯證法成果同老子儲存著淵源關係，而且世界著名哲學家黑格爾的辯證法也同老子的辯證法頗有相似性。老子關於辯證法的三大理論創造，比黑格爾關於辯證法三大規律的論述，早問世兩千三百餘年。這無疑是中華民族對世界哲學文明的重大貢獻。老子以“知常”為標誌的認知理論，對後世確立追求真理的價值取向影響至深。老子所謂“知常”，即把握常道，用今天的話說，即認識客觀規律，或曰把握真理。強調遵循規律，這正表現了老子對真理的追求。它啟迪著後來者在追求真理的道路上，不斷進行有效的理論探索。無論是荀子的“天行有常”論，還是韓非的“緣道理”論，乃至唐代劉禹錫關於“推數”、“乘勢”、“揆理”之論，都表達了遵循客觀規律的思想傾向，因而同“老子”關於“知常”思想，一脈相通。老子“無為而治”的政治哲學，對完善傳統治道觀貢獻巨大。在中國政治思想史上，老子的政治謀略自成一家，其中心內容，就是倡導“無為而治”。作為政治謀略，不僅有利於提醒統治者在治民實踐中，避免干擾老百姓的正常生活，注重給民眾以“休養生息”的機會；而且有利於彌補儒、墨、法諸家實施“有為之治”的某些缺陥，並矯正其失誤。強調無為之治，從本質上說，就是要求統治者清虛自守，卑弱自持。這表現了“知風化之本，見政理之源”（李世民語）的特色，在中國政治思想史上可謂獨樹一幟，自成一家。老子留給後世著作-《道德經》

老子云遊天下，西去經過了函谷關，函谷關的關令尹喜老早就知道了老子的大名，就希望老子可以留下一本書讓後人學習。說不然不讓你走，所以在這種情況下老子就複述幾千字，然後尹喜進行整理，也能儲存流傳下來，就是我們現在所看的《道德經》了。

老子實在是太神秘了，他西去函谷關之後再也沒有什麼音訊。他去了哪裡？到了哪裡？見了什麼人？他到了晚年之後如何了我們什麼都不知道，除了一部《道德經》讓大家可以稍微瞭解接近他的思想。道德經》也很難懂，也不是所有人都能讀懂的。但是隻要懂了的部分絕對是受益匪淺。

《道德經》不過短短5000字，而且千年時間逝去。在其中不知道有多少5000字已經消失在歷史長河中老，但是《道德經》卻一直是我們必讀的經典。

綜上所述，若能拜得老子為師，定能洞悉宇宙人生的道理，對人生大徹大悟。