我心目中詩一樣的人生的詩人有，王安石，李白，蘇軾，陸游，陶淵明等等。

很多的詩人都是用詩歌來表達自己所處的環境，時代，生活，學習和工作的。因為詩句就來自詩人身邊的萬事萬物，有的是觸景生情，有的是感慨生活，有的是吐槽社會，有的悲嘆壯志未酬……

我們可以從古人的詩歌中走進他們所處的時代去看看，也會有不同的收穫，幸福快樂。加油

我這樣的，不把詩途拐道名場，本心在詩，詩在我心。西諺雲：凡事都有兩個柄，當心錯的那個。寫詩也可以讓人陷入名利場，為名弄的五內焚燒，只能假裝“詩意棲居”。

詩一樣的人生，顯然是指精彩的成功的人生，覺得王維就是這樣的。年輕時有情商，有智商，有功成名就，老來寄情山水，享受自然。人生如此足矣!

我這樣的，不把詩途拐道名揚，本心在詩，詩在我心。西諺雲:凡事都有兩個柄，當心錯的那個。寫詩也可以讓人陷入名利場，為名弄的五內焚燒，只能假裝"詩意棲居"。

人生是詩，詩由人生。不論是古代詩人當代詩人，詩無一不他的人生寫照，有悲，有喜，有歡，有樂。唐代詩仙李白，在得意時“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩句豪邁灑脫，在落魄時“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，詩句顯得好不傷情。他的詩，寫出了自己得意和落魄時心情，是他人生呼喚，詩伴隨著他的人生。詩聖杜甫顛沛流離的一生，他飽常了安史之亂之苦，居無定所，用詩疾呼“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏”。他的《茅屋為秋風所破歌》寫出了自己悲殘生活，寫出了他的人生悲哀。晉代詩人陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”，寫處了他嚮往田園生活，“橫看成嶺側成峰”寫出了他“一心向佛”的人生規跡……

縱觀這些詩人，詩伴著他們生活，生活給他們帶來了詩的靈感，給他們帶來了詩情畫意，給他們提供了詩詞創作的素材，詩就是他們的人生。

何謂人生？應該是親身經歷，著作等身，以己作則，詩表我心才是，我更推祟毛澤東，寫詩貴在紀實，抒情，而不是寫夢想，夢境，

李白肯定算一個，不求仕進，不諂權貴，斗酒十千恣歡謔，詩裡都是酒，酒裡也都是詩。

柳永算一個，雖然早期有意功名，奈何君王不受，乾脆眠花睡柳，填詞為生。

陶淵明是公認的，不為五斗米折腰，採菊東籬下，悠然見南山，清貧又高貴的度過一生。

李叔同，也就是後來的弘一法師，出身名門，日本海歸，詩詞音樂書法戲劇均造詣極深，愛過傷過，最後什麼都看透了乾脆循入空門，出離塵世。

徐志摩吧，生活豐富，感情豐富，知識豐富，近代詩人無人可以超越，一生雖短卻特別閃耀。

三毛，浪跡天涯，四海為家，路過的地方都成了詩。

海子，15歲考入北大法律系，中國第一批大學生，只為愛和夢想，一路走一路唱，同樣活成了詩。

情情愛愛的詩是難以打動的，反而，在生活處處有不順或羈絆時，笑看人間風月的心境更難得，年少看納蘭詞，中年後李白，睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。

——你也會想到的——就是毛澤東。

《沁園春·雪》.寫的大氣磅礴，氣吞山河，試問

有誰能寫的這麼美妙，那樣的動人，以至於有許

多的模仿著，但都是以失敗而告終。

北國風光，千里冰封，萬里雪飄，

剛開始段落就引人入勝，到最後，“成吉思汗，

只知彎弓射大雕，俱往矣，數風流人物，還看今

朝”。霸氣側漏。

——不得不讓人佩服之極。

範曾是書畫巨匠，卻也寫詩賦，一首《炎黃賦》是河南省政府行為特一讓範曾撰寫的，並雕刻在鄭州黃河遊覽區炎黃二帝巨雕像下面。範曾僅此就具備了詩一樣的人生，並提出他對藝術審美的詩魂書骨說，名披國中。

唐宋雖然很多詩人詩詞寫的無比灑脫，但是一生卻顛沛流離，坎坷曲折，淪落天涯。就算詩仙李白，他想要的是縱馬江湖中，酒醉豪傑間。但是現實卻不如意，只能用酒來忘記不快樂的事情，在皇帝跟前幹幾年就被貶，後來參加叛軍還被朝廷流放，快六十歲走投無路去投奔族叔李陽冰，最後病死在李陽冰家中。

詩聖杜甫中年仕途失意，窮困潦倒，小兒子還活活餓死，一生極其坎坷，哪有詩一樣的人生。

在大唐活得詩一樣瀟灑的詩人，有他的名字，他一生從未被貶，從國子監開始，四門博士、禮部侍郎，一路高升，具有輝煌的仕途。這位不凡之人就是賀知章，36歲高中狀元，從此平步青雲。作為唐朝酒中八仙之一，他喜歡跟朋友飲酒賦詩，樂此不疲，一醉方休，一生順遂活到八十六。

在大唐活得最瀟灑自在是白居易，從小出生在宦官世家，衣食無憂，16歲就寫下千古名句：離離原上草 ，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。年紀輕輕高中進士及第，30歲就在皇城腳下擔任要職，輕鬆愉快玩耍寫下傳世佳作《長恨歌》，接著又創作了《賣炭翁》，沒過幾年升任五品大官，因上諫被貶江州，因禍得福寫了傳世佳作《琵琶行》，被新皇帝賞識成為杭州刺史，每天小酒美人，夜夜笙歌，家中美女如雲，歌妓成批，一生記載相遇的美女不計其數。綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？每天烤火圍爐喝酒，呼朋喚友，美女歌舞作伴，晚年白居易75歲壽終正寢，官至二品，簡直是開掛的人生！

有哪些詩人有詩一樣的人生？

這個提問非常好。

我的回答:人生如詩，詩亦如人生。

人如同螞蟻一般來到世上，由生到死，有聚有散，雖說短短几十年，但各自都有著自己的一段完美的生命，這就是人生的全部意義。人生有很多與詩詞相通之處，只有經歷過同樣人生的人，才能寫出同樣情感世故的詩。每多讀一首詩，就多一次人生經歷，每多讀一首詩，就能多明白一些人生的道理。

下面，選擇三篇關於對於人生有很大啟發的代表詩作：

【1】唐·李白《行路難•其一》（節選）

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

【李白】李白，字太白，號青蓮居士，被譽為“詩仙”。李白出生在中亞的碎葉城(屬於今天吉爾吉斯斯坦境內)一個商人的家庭裡，祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)。5歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家來到蜀中綿州昌隆縣（四川江油縣）青蓮鄉定居。

李白一生流傳下來的詩詞大概有990多首，如著名的組詩《古風》，樂府《行路難》《梁甫吟》《將進酒》等；還有壯麗山河的《望廬山瀑布》《夢遊天姥吟留別》等。李白不僅是位高產詩人，也是一位“劍客”。比如，李白的詩中涉及的內容十分豐富，有劍術、劍法，當然也有歷史、地理、宗教等領域。可以說，李白是唐代最偉大的詩人之一，對後世的詩歌創作有著深遠的影響。

據說，李白從小聰穎過人，不少書他看一兩遍就印在了腦海裡，但他很貪玩，讀著讀著就不肯用功了。 李白10歲通五經，平日喜擊劍為俠，輕財好施。經考證，李白先後有過四個女人，26歲時與第一任妻子成婚，娶的是許氏夫人，是前任宰相許圉師的孫女，在一起生活的時間長達十年。許氏為李白生了一男一女，兒子伯禽聰明機敏，但一生都沒有進入仕途；女兒平陽，出嫁不久即死去。第二任（同居關係）劉氏，第三任（納妾）“魯一婦人”，與李白生有一子，名為李頗黎。李白與“魯一婦人”後來分開可後，從此再也沒有與李頗黎相見。李白這個兒子(頗黎)的命運，也成了一個永久的謎。 第四任妻子宗氏，宗氏是唐中宗時期宰相宗楚客的孫女，李白入獄時，她還極力營救。之後，李白被流放，從此再沒見面。

《行路難·其一》正是李白人生中的一段生活寫照，詩中“金樽”、“玉盤”、“清酒”、“珍羞”都價值千金，萬金。李白也是好酒之人，但是確一反常態，停下杯子食物，轉身拔出劍想發洩，但是看看四周朋友，又覺得無處開口，心煩意亂。無論是渡過黃河，還是登頂太行山，前方皆有邪惡勢力擋路，道路崎嶇且佈滿困難險阻。只希望自己像姜太公和伊尹，有朝一日能得明主賞識。詩人自我安慰，不管行路有多難，總有順風順水的時候，等到這時就是掛帆越海的好機會，尋得一片光明的好地方。

【2】宋·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲

》

人生向來多風雨，何須哀嘆且徐行。

蘇軾是北宋時期著名的文學家，豪放派的代表詞人，其一生仕途坎坷，為地方官時頗有政績，但是卻不適應錯綜複雜的朝堂政治鬥爭，經常因為自己針砭時弊的詩詞和言論，陷入到新黨和舊黨的政治鬥爭漩渦當中。大概上天給了他如此橫溢的才華的同時，也不得已為他關上了一扇叫做“圓滑通融”的性格之窗吧。

烏臺，也就是御史臺，是北宋時候專職監察的機構，是替皇帝監察百官的。元豐二年（1079年），蘇軾因為在上書宋神宗的《湖州謝上表》中，忍不住寫了幾句牢騷的話，被當時的新黨人士抓住漏洞，說他妨礙新政，影響惡劣，隨後又不斷找出他詩詞中的“疑似諷刺”話語，不斷攻擊他。蘇軾雖然為此被迫入獄百天，但是也受到了各方的營救。可有意思的是，替蘇軾求情，使得蘇軾從輕發落的人正是那些他口中諷刺的“新黨之人”，比如王安石、章惇等人，而平時蘇軾引為知己的舊黨人士反而躲之唯恐不及，人情冷暖由此可見。

蘇軾最終從輕發落，被貶黃州。

黃州第三年的某一日，蘇軾和自己的朋友們外出遊玩，然而風雨突至，眾人皆狼狽，蘇軾卻有感而發寫下了這首詞。

【三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。】

蘇軾先是介紹了這次出行的時間、地點以及隨行人員，說了為什麼寫這首詩，也就是作者的寫作起因是什麼。三月七日那天，蘇軾因為被貶在黃州做黃州團練副使，官微言輕，還要受到黃州各級官員的監視。處於人生的低谷，所以煩悶之餘，他帶著朋友們到沙湖附近遊玩，結果老天爺一聲招呼不打，就下起了磅礴大雨，伴隨而來的還有狂風不止，由於僕人們拿著雨具離開了，他們沒有可以遮雨的工具，瞬間就成了落湯雞，同行之人都覺得非常狼狽。但蘇軾就是蘇軾，那個豪放不羈，不怕風吹雨打的蘇軾，他毫不在意。等到雨停了，蘇軾便做了這首詞，記錄了當時的感受。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

此句非常形象，就好像看到蘇軾走在雨中，張開懷抱，抬頭看向那漫天狂亂的風雨，告訴自己和友人，不用理會那狂風吹亂樹林，暴雨痛擊樹葉的聲音。為何不迎接這大自然狂躁而壯闊的一面呢？何不從容漫步用大聲咆哮來回應這激盪的風雨呢？讀罷，一股豪情壯志油然而生，就猶如那在暴風雨中海燕一般，咆哮著說：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

平常人都希望在這暴雨中快點歸去，“快馬加鞭歸家”自然遠遠好過“竹杖芒鞋淋雨”，但這又有什麼可怕的呢？我蘇軾會怕嗎？比這更大的人生風雨都沒有把我打趴下，更何況這山林之風雨呢？誰怕？一蓑煙雨任他風吹雨打，我照樣從容堅定過我的一生。“竹杖芒鞋輕勝馬”這句雖帶有比較，但是卻沒有落差感，原先蘇軾沒有被貶之前，“錦帽貂裘，千騎卷平岡”那是何等的豪放。但是如今即使只有“竹杖芒鞋”，即使經歷了人生的重大打擊，如此不如意之下，卻也能夠不抱怨，坦然處之，這難道不正是另一種意味的豪放與豁達嗎？此種境界，可以說比之前者更勝一籌，返璞歸真。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

豪情壯志已過，凜冽的春風吹醒了蘇軾，讓他感到寒冷，而山頭逐漸出現的斜陽，卻帶給他暖意。人生不也總是如此跌宕嗎？起起落落，絕望中總孕育著希望，塞翁失馬焉知非福？此句頗有點辯證法的味道，事物的變化需要看到它的兩面性，只有這樣才能夠對待困難泰然處之。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。回首剛才來時風雨交加的情景，此時都已經歸於平靜，歸去吧，管他是風雨還是晴天。這句話頗有點禪機在裡面，自然界之風雨，即使再狂暴，再厲害，也終究有歸於平靜的那一刻，那我蘇軾人生中的風雨，又算得了什麼呢？它們遲早也會歸於平靜，所以只需要坦然處之便好，如此，才能夠得到自在。“風雨”或是“晴天”都是人生必有之經歷，坦然處之，則自然能夠寵辱不驚超然物外，此刻的蘇軾獲得了內心的寧靜與空靈，是一種精神的昇華。

一場風雨以後，蘇軾還是那個豪放的蘇軾，他的詩詞也依舊豪放，只不過，多了一分超然與空靈。

【3】東晉·陶淵明《飲酒·其五》

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【陶淵明】陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟於蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣裡派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。

　　陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

《飲酒·其五》這首詩的大意是，詩人已經歸隱，遠離人煙，自然就沒有車馬的喧囂；你問我為啥這麼悠閒自在，是因為我心志高遠；在東邊的籬笆下采下菊花，正好看到南山；只見夕陽落下，景色優美，山間的飛鳥已經歸家了；我彷彿明白了人生的真意，想要說些什麼，話到嘴邊又忘了。

詩人以自己的豁達樂觀的態度，讚美田園生活之美。同時還在規勸其他人，用認真有趣的態度，去對待生活裡看似無趣的小事，才能體悟到人生之中的美與愛。

人成長的是年齡，增長的是氣質，人生處處有“詩意”，要學會享受生活帶來的樂趣。人生如詩，詩亦如人生，以夢為馬，追逐著詩和遠方。

當然，在我國曆史上，詩一樣人生的名人很多，這裡只例舉了三位比較典型的詩人作一說明。

李白，一個不是在喝酒寫詩就是在喝酒寫詩的路上的詩人

東坡，一個無論在哪裡，哪怕是被遠謫，冤枉，都離不開詩的詩人

余光中，一個老了都被成為老孩子的詩人，懷著一顆不老的童心

伊沙，一個每天都在與詩歌搏擊的詩人

其實，唐宋時期的大多詩人的作品就寫的是自己的人生，如李白、杜甫、岑參、李商隱，等等，太多了。清代的李清照，現代毛澤東主席。

有哪些詩人有詩一樣的人生？

文學、詩是浪漫的，感性的。但是回答問題是需要邏輯的，否則便離題千里，自說自話。

所以我們不妨從標題下手，搞清楚問題的邏輯，才能摸清楚方向，不至於答非所問。

光是這一點，全球五十億人，大概就有五十億個答案吧。是腰纏萬貫，仕途通達，官聲清明，軍威四海，還是甘於平淡，安心研學，參佛修道，突破哲思，抑或是浪跡江湖，九州踏歌？

每一種人生，都可能是我們想象中的詩意人生。可是自古以來的詩人，哪怕只是佔了一個層面，便已經相當輝煌。即便像李白、杜甫這些人顛沛流離、困頓漂泊，像柳永那樣沉淪於花街酒巷，他們的人生除了哀怨、憤怒、悲傷，甚至連傳奇都談不上，卻佔據了中國古詩文的最高峰。

“文章憎命達”——杜甫這麼說李白，何嘗不是在自畫肖像？

可是王維仕途通達，修成詩佛；高適政治精明，軍功封侯；王安石黯然歸隱，半山體橫行宋詩；蘇軾佛道儒全修，樂觀曠達，卻也佔據了宋詩的第二把交椅。

可見外部環境對一個詩人的影響，雖說會影響風格，但不會掩蓋他的才華。只是在感情衝突方面或激烈、或平淡、或高雅、或流俗。我們把這些外因去掉，就發現那些偉大的詩人，即便是換個活法，依舊偉大。

不管是什麼樣的人生，在詩人眼裡都是詩一樣的人生。

即使人生再垃圾，有詩心的人也可以在垃圾堆裡翻找出詩性和靈感來，為生活潤色，將它變成詩一樣的人生。

寫詩其實是一場思維風暴，“詩性”則是一種思維方式。

我們在日常生活中處理尋常事務的時候，要遵守邏輯思維，人在認識過程中一般是藉助概念、判斷、推理來反映現實。藉助邏輯思維來認識世界並作出合理的判斷，長久下來就會形成一種思維定勢。但是在進行詩歌創作的時候，如果還用邏輯思維和定勢思維來運作，那我們寫出來的就是應用文、議論文、記敘文、說明書，根本談不上感性的文藝創作。

詩歌不但高於生活，而且是所有高於生活的文藝創作中間最高層的一種，也因此思維跳脫更加明顯。這種類似於兒童的沒有邏輯、沒有定勢的思維方式，即詩的創作思維，也就是詩性。

我們要打破邏輯和定勢對我們思維的禁錮，徹底敞開心扉，回到小孩子的懵懂意識，與世界對話，和所有的生物、物件成為朋友，不分“你我”，混淆主客意識，認為對方的心理就是自己的心理。

這是童蒙未開的純真。

要想在日常生活和尋常事物中尋找詩性，你得保持一顆純真的詩心。

李白對功成名就的執著，杜甫對世間患難的擔憂，都在客觀上保持著純粹的思維方向。王維的看淡紅塵，王安石的半山隱逸，蘇軾的曠達人間，沒有改變的是他們對生活的熱愛、對天地萬物的觀察和思考。這何嘗不是一種執著？

我們常說人要放下，人要看淡。

其實詩人是最不能放下的。詩是韻文，詩以抒情，詩以言志。如果我們對什麼都沒有了感覺，對任何事情都不再激動，何來抒情，何來言志？

所以那些禪機四伏的佛教言論，即使有節奏、有押韻，我們還是另外給它們取了個名字——偈子。

因為不動人心者，不足稱詩。古代詩是這樣，現代詩也是這樣。

所以，這個問題我個人的答案就是：

詩人的人生，都是詩樣的人生。

你的，我的生活都是詩，但是具體如何轉化和表現，關鍵是看你自己有沒有這個能力，有沒有這個願望成為一個詩人。

不是詩人的人生，也是詩樣的人生，只是你無法感知、無法表達、無法發現也無法與其他人共享你生活的詩性。

年華似水，生活如歌。

歌，不就是詩？

其實我們每個人的人生都是一首詩，只不過有喜悅的，還有悲情的，更有史詩般的人生詩。

詩人的人生詩也是如此，如舒婷的《雙桅船》你在我的航程上/我在你的視線裡。抒發了詩人對愛的追求，不管人生有多大的風浪，詩人始終對愛忠真不愈。又如席慕容的《曇花的秘密》你錯過的昨夜/怎樣皎潔的月。詩人渴望愛情，但心上人有些無動於中，詩人告訴世人青春是有限的，生命是短暫的。如果不珍惜今天，明天我們將走向衰老。

所以，每個詩人生活的年代不同，生活的家庭，環境不同，也有不同的詩一樣的生活感受。