最重要的是獨立思考，看書只能是作為參考，獨立思考是主要條件，沒有獨到的見解獨創的體系光看書是沒有用的，後世書呆子一大堆一大堆的出現，就是隻會讀書的結果，他們並沒給社會帶來進步，只會學習或學習很好只能說是個二流人才，其比不讀書的要強，但是沒有創新能力，自然不能推動社會進步。王權思想是反智，壓迫異端的，自然就不會出現超越範理的思想，另外中國腹地自然條件優越，這種與二流人才結合的社會就可以與周邊小國達成優勢平衡，至使社會進步緩慢，直到在歐洲的另一種wen明的衝擊下才被迫解構。

春秋戰國是一個禮樂出崩潰的時代，他們的知識來源於國家檔案藏書，理論書，來源於黃老四書，我們從老子先賢受孔儒折服，熟不知老子，周之守藏之職，其它各派立論務實，無出黃老四書，今人文化源於前人，今人勝前人百倍，說什麼我們比不上他們，從各方面而討，是不成立的，我們的思想，有崇古派，有厚今薄古派，看來汝是崇古沠。

春秋時期特別是春秋後期是我國曆史上大變革的年代，無論是政體上還是經濟上都是。這一時期也是青銅器正在被鐵器取代的年代。

政體上來正處於舊的分封制崩潰的年代，諸候爭霸、戰亂頻頻，客觀上對人的思想造成了巨大的衝擊。從戰爭方式到經濟模式再到社會統治方式都引起了人們的深思與探索，必然會使人們對社會的各方面都去尋求更好的應對方法，社會精英們在研讀前人所著的各方面理論的同時，也必然會進行更多的創新並付諸實踐。

這一時期產生了諸如縱橫家這類的政治攻略的學派，也產生了諸多軍事理論的兵家，這兩類學說主要目的在於諸候爭霸中如何爭勝。

同時也派生出了儒家、法家這些如何治理國家的社會管理學說。當然以墨家為代表的偏重於科學技術進步的學派出現也就不足為奇了。更為光彩耀目的是出現了道家這樣的對人與自然的關係做總體總結與思考的學說派別。

總體來說春秋時代，是戰亂動盪的年代；是大變革的時代；更是科技文化興盛的大時代。這一時代所產生的豐碩的中華文明成果，直接影響了後來中華文明的發展程序，同時也對全球人類文明程序產生了深遠的影響。春秋時代催生出了繁如星河的人類文明成果，一個偉大的時代。

除了大家提到的，還有一點，就是老子負責的典藏室，這裡收集的著作，神秘而且博大精深，後來被王子朝搶走。老子後來就寫了道德經。這裡任何一部都是經典，比如山海經。我想說的是，還有太多未知領域，或許中國文明不止5000年

個人愚見，勿噴。宋明理學的發展禁錮了學子思想，又清末民初的新文化運動，幾乎徹底割裂了我們與傳統文化的關係。你見過小學、中學教易經，佛學，道學的嗎？這也是為什麼現在的人特別容易接受西方觀點而否定老祖宗的東西的原因，比如全面否定中醫等。老祖宗的東西還是要學的，所謂的科學並不能解決所有問題，實際也不是很完善。

一個思想碰撞的時代，一個展現個人思想的時代，總是讓人感嘆人類的思想的魅力。

自從傳說中的伏羲開創自己的思想，應該是在原始社會，這比西方及中東要早得多。

歷經炎黃二帝，原始社會的統一，經過顓頊、帝嚳、堯舜禹，進入奴隸社會。

在商朝被推翻，中國進入周朝，而周朝則是思想變革的時代，是奴隸社會向封建社會過渡的時代。

一直到秦始皇統一中國，漢武帝獨尊儒術，中國在地球上第一個建立了封建社會。

這個時期重點不是在看書，而是在創造，創造人類不曾擁有的思想。

就好像文藝復興，是人類另一場思想聚會，也是創造，很多學說在那個時代創造出來，而後西方建立資本社會。

通俗講，就是量變到質變的過程，而思想碰撞首先引起質變，但最終質變由漢武帝完成。

春秋戰國為什麼能出那麼多思想家？因為周和周以前國家的教育很封閉，為了便於統治，執行的是愚民之心，強民之體，愚民之智而強民之骨的統治策略。高階的教育與思想都控制在少數統治者手裡。後來西周滅亡，平王東遷，很多書籍與有才華的人員流散到各地，才成了各種文化的源頭。

東周時期，王權被強大的諸侯不斷的削弱，各諸侯國開始了弱肉強食的征伐吞併時代，也給了各種思想充分驗證的土壤。當時的很多謀士都要諸侯王下跪，求先生教我。蘇秦掛六國相印比諸侯王都風光。

一種事物之所以興起，就是要有一個充分支援該事物的環境。當時的各諸侯國，突然有了治理國家的權利，確沒有治理國家的方法，沒有方法就面臨著死亡。思想家恰巧需要在國家治理中驗證他們思想的正確性。思想家與各諸侯的共同需求造就了一個特殊的時代。

而且當時因為周王權的衰弱，禮崩樂壞。一下幾乎沒有任何管制，這種大自由的環境也促進了各種思想的產生。

說我們比不上他們就有點過了。現在的對科技，能源，各種物質上的應用與認知是古代不可想象的，這也是現代思想的成果。

孔子讀書亦不過百萬字，文字載體的落後，書籍傳播的低效，其實那個時代很多博學者讀書量也就我們高中生的水平！老子因為做周的藏書館館長，而有大量閱讀，加上各地遊學，遂作道！他們的閱讀是一！遊學經歷是二！其實還有三：立場和社會地位。諸子百家說到底是社會管理階層對社會管理方式的一次大探索，是站在管理者角度闡述的。我們雖然在閱讀量上很大，但一沒有人生閱歷（他們學一道，往往用一生去學），二沒有地位（比如，你作為一個高中生就不可能有機會站在市長的角度想問題，而古代宗法世襲，各級統治者往往從小培養，即使不是統治者後代，古代人集體為大個人事小，往往自絕以集體天下利益為觀念的先導，比如孔子，他只是個沒落貴族，甚至人家都不承認，但仍很自覺的為周天子考慮。我們涉獵極廣，卻沒有為天下的自絕，自然如你所說沒有高瞻遠矚的智慧）。。但要說我們高中生考試的智慧上，估計韓信就只能仰天長嘆了

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中沒有悟，書中沒有靈。

和尚的當頭棒喝，也不是讀書讀來了，是的悟出來的。

開學說之先河，一定是冥思苦想，行萬里路，所以才算“讀萬卷書”。“世情洞明皆學問，人情練達皆文章”。

見識+思考=思想

所有的後來者沒有人跳出他們的框框。因為路線差不多被他們給佔領了。

從春秋戰國各個經典著作來看，基本都是關於人的智慧言論，而各個流派在進行教授學生時，一樣是關於如何做人、相處，如何在社會中融入、如何建功立業、或者明哲保身的思想。

即使孫子的《孫子兵法》講述如何作戰，依舊是從天時地利人和進行講述。

這些所有的內容，可以透過觀察社會、人在現實中的表現可以獲得其中的智慧，而那時的人不會涉及到現代的工業技術之類的知識，因而哲學、社會、人文等容易廣泛傳播。

再加上那個特殊的時代，國家對各種言論保持開放自由態度、論戰設館，各種思想都可以在彼此之間流通，當然這也是在各種學士、謀士、說客中才有機會獲得，作為普通老百姓肯定也沒有什麼太多見解與知識。

說我們比不上他們，這是必然的。就聰明、智慧而言，我們不可能拿我們普通人去與一些時代的絕頂智慧的人去比較，我們所瞭解掌握的知識只是一種儲存為主，加工偏少，也就是說我們並沒有知識、智慧創造能力，我們只是記憶了一些經年累月各時代、各領域真正聰明智慧人的結果，作為工具使用，與你用一個鋤頭、鉗子沒什麼不同，只是使用者而非創造者。

而你說的春秋戰國的那些思想家，就如同今日的傑出的教授、院士、發明家等，即使跨越了時代，一樣能力相差十萬八千里。

還有一點很重要，能夠流傳下來的，都是大浪淘沙的精品，否則糟粕必然在流傳中逐漸被修正或者淘汰，你永遠也是看不到的。

回頭看幾千年過去，技術發展日新月異，但是，關於人心，千年未變！

在人類歷史上，人類的智慧開啟僅有兩次。一次是中國的諸子百家時代，一次是歐洲的文藝復興。這兩次智慧的開啟後，人類的智慧大門就被永久關閉了。在諸子百家時期，中國出現了老子、孔子等百家諸子，以及印度喬達摩悉達多、古西臘的亞里士多德等。那種思想、智慧在科技文明發展的今天，也是難望其項背的。第二次智慧開啟發生在歐洲，由於時間比較近，大大的促進了歐洲文明的進和程序。

古人研究的是“道”，今人研究的是“理”。理怎麼研究都在道里面，理的成就越高，越顯道的偉大。所以，顯得今人不如古人，實際是起點不一樣。就像淘寶電商與淘寶，電商再牛也牛不過阿里，反而成就的阿里更偉大。只有另起一道，就像京東，才有可能趕超阿里。阿里，京東，就是道；萬千電商就是理。

道，是萬物之理，為一！所以，從起點上，古人就比我們高。但是起點高，難度也大，所以，春秋戰國，雖然說是百家爭鳴，實際上也就儒，道，法，墨，兵比較強大，真正能夠立道成功的並不多。所以，能立道成功的都是宗師，是聖人，後人很難超越，無論什麼理論都能被這些聖人之道涵蓋。

理，是道之枝葉，乃萬！每一個理論可能都很重要，但卻不是唯一，也不是事物的全部，不能無可替代，不能萬世不易。

文以載道，言以說理。理是越辯越明，但也越複雜，所以，為了管理民眾，為了開民智，都是推廣的白話文，白話文淺顯易懂，容易說理。而大道至簡，故以文載之！

所以，今人智慧並非不如古人！只是先後而已，古人是開創者，是第一，我們往往永遠看重第一。我們就算有人有能力完全自主獨立寫一本“道德經”，也不可能成為老子，反而會被打上剽竊的標籤。

這隻能說大一統的集權專制是無法產生思想家的，即使出現新思想也會被當作異端消滅。而春秋戰國由於長時間的分裂和戰亂，弱肉強食的環境讓統治階級有了危機感，只有發奮圖強和改革創新才能在戰國中生存，這就需要人才需要新思想，這就是產生思想家的原因。

這是一個很有水平的提問!不是小篇幅可以說明白的問題，只能大致捋一捋理路，應答本次提問。

1、哲學思想來自於思想家～思想家來自於產生思想家的時代～產生思想家的時代大多是人類文明沉澱積累到一定程度後又巧遇了天地經略和社會管理強烈壓力的歷史環境。

2、從太昊帝到春秋初，華夏文明已經沉澱延續了2000多年，人對自然、人對人、人對事物的認識已經達到了由表致裡、由淺入深的階段性跨越，人已經達到了可以基本合理的解釋自然現象、基本合理的按排社會活動、基本合理的處理好人與人的和諧秩序的程度!所缺少的是成熟的文字記錄能力、社會管理壓力及國家競爭壓力的驅動。

3、從殷商出土的甲骨文的推算年代（前14～11世紀）到春秋初期（前7世紀～左傳的記錄開始），文字從無到有，再到基本成熟的過程至少有600～800年，漢字的表達和記錄能力已經基本接近於現在了！

4、華夏人群（感覺用族群和國家表達都不太貼切）從三皇五帝的小部落時代到堯、舜、禹的大部落時代再到夏、商、周的準國家管理狀態，人們雖然積累了很多對自然及對人本身的瞭解，但沒有真正的涉及國家程度的管理和競爭，首領帶領族人主要的任務就是與自然鬥爭、與飢餓鬥爭及部族間的殺伐，很少真正的感受到系統統治和資源組織需求的認知和壓力，因此這一階段的部族首領（準國家領導）最主要的兩項活動是：1.祭祀。2.治軍。並以祭祀來產生族群凝聚力（禮的源頭），對於系統管理的需求不足夠顯性。

5、後周和春秋其實是平行的400年，周王朝後期（也就是春秋階段），分封了很多的諸侯國，靠著禮、樂治國已經維持了近千年，隨著生產力的發展，諸侯國的實力越來越大，要求也越來越高，相互間的競爭（初期主要表現為軍力）也越來越激烈，僅靠禮、樂這種樸素、原始的管理方式來加強凝聚力、提升競爭力、改善生產力顯然已經無法滿足諸侯國之間的競爭需求。

6、在前5項條件日漸成熟並聚集的前提下，凸現了諸侯國對解決現有困難、提高國家競爭力、有效管理社會的理論及方略的強烈需求。縱觀諸子百家的思想理論，誰的思想更能解決當時的需求，誰當時就最受歡迎，誰的思想更能夠經得起時間考驗，更能有利於後世的統治需求，誰就更能夠傳承後世!

從思想分類說，大致可以分為1、偏重於人與自然關係的學派（道家）2、偏重於人與社會關係的學派（儒家）3、偏重於人與人關係的學派（法家）4、偏重於人與事關係的學派（辯家）……

7、 哲學思想的誕生及其他事物的誕生其實和一般商品的發明創造一樣，也是很多次失敗的教訓積累，孔子周遊列國的過程其實就是不斷完善自己學說理論的過程，諸子百家都一樣，都有著漫長的錘鍊完善過程，只是好多思想理論的起點是春秋、戰國時期，但這些思想理論的成熟是以後二千多年不斷完善的……

以上所說均為個人觀點， 所學淺薄!沒能力說明白，敬請批評!

孔子說過一句話：古之學者為己，今之學者為人。

他這個古，指的是孔子之前的古人。就是站在他的那個春秋時代看之前的人，就是夏商周三代的人，他們學習都是為己之學。

什麼叫為己之學？

就是學習一切知識、一切學問，是為了提升自己的品格、充實自己的心靈、提升自己的生命而學習的。

那麼今之學者為人，今，指的是春秋戰國時代，孔子所處的那個時代。

孔子說現今的人啊，學習不再是為了提升自己的品格、充實自己的心靈、提升自己的生命而學習了，不再是了。

學習已經成了一場交易和買賣，他是為了別人而學。

他學習是為了“學會文武藝、貨與帝王家”，就是他是為了把自己變得更值錢。

變值錢了，賣給誰呢？

過去最有錢的就是帝王，那好，他就使勁把自己變得值錢，變得值錢了以後，就賣給皇帝、帝王，就能賣個好價錢。

他是為了賣出好價錢才學習的。他不是為了充實自己的內心、提升自己的品格而學習的。

所以說今之學者為人，就是為了別人而學習。

孔子那個時候都有如此感嘆，說當今世風日下了，人們對待文化、思想、學術的態度已經變了，學習已經變成了一種生意、交易和買賣，動機越來越低劣，心胸越來越狹隘，只想著包裝包裝自己，把自己包裝得看上去更好一些，以賣出一個好價錢。

從孔子那個時代開始，一直到現在，學習這件事情，為人已經不再為己！

這個風氣越演越烈，尤其在當代，幾乎所有的人，都不是為了自己渴望知識、渴望真理而學習！

那學習幹什麼？

就是為了混一張文憑、一張證書，好出來找工作。

這就是典型的為人之學，而不是為己之學。

從開始學習的那一刻起，他的動機就非常明確，他就根本就不熱愛他所學習的東西。

不熱愛你為什麼還學？

因為學這個出來好混啊、好找工作啊！

如果我按照我的興趣去學，那我的興趣在社會上不好混啊，找不到工作，沒人要。那麼還是犧牲自己的興趣，迎合市場社會的需要，學我自己哪怕是厭惡、討厭的東西，就為了找一個好工作。

至於學出來以後能不能找到好工作咱們先不管，但至少他這個動機是這樣的一個動機。

現在的學習，不管是學校裡的學習，還是社會上參加的很多什麼技能培訓、學習班等等，都是為了找一個好工作，容易賺錢，並不是他熱愛這一門技能而學習。

至少絕大多數的人就是這麼一種心態。這就是為人之學，不是為己之學。

當你是以一種為人之學的心態去學習的時候，你的出發點就決定了你的最終成就！

所以說，當你是以一種利益為先的思想在學習時，你是沒有辦法讓自己的思想散發出智慧的光輝的！

春秋戰國那麼多思想家，因為那個時候人的思想束縛少啊。

沒有三綱五常，從一而終之類的說法。人活的非常自在，潛能也被釋放的更多。

他們的知識，都是自己想出來的。

我們都讀書，書是人寫的，寫書的人知識哪裡來的？自己想出來的唄。

盡信書不如無書。真正的智慧在我們心裡，不在書裡。

我們讀書考試，太迷信書本知識了。

不要覺得先秦的人就很落後，矇昧。

東周時候的青銅齒輪。

2500年不鏽，自帶金屬記憶。

2200年以前就有乘法口訣表，竟與現今生活中使用的乘法口訣表有著驚人的一致。

曾侯乙的編鐘。其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂效能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。

……秦始皇焚書坑儒，項羽燒了咸陽，大量典籍被焚燬。

先秦著作，絕大部分都已經失傳，我們看到的，留下的，就那麼一點點，卻夠很多人咀嚼一輩子。

墓坑裡經常挖出點東西就讓人震驚不已。

我們的老祖宗聰明著呢。

〔成雲心學〕創始人～函谷居士✔

春秋、戰國那麼多思想家，他們的知識從哪裡來的，看了什麼書？為什麼我們比不上他們？首先回答看了什麼書：他們都看了我國最初、最早起源的兩本書————總源頭、總開關、全面、全能、綜合的《周易》中華易學大全和《黃帝內經》的中華醫學。古聖先賢受到這兩本書的啟蒙、啟迪、耳聞目染的薰陶、教化、迷戀…………開啟了智慧的大門，悟出了人文科學的真諦、真理、道理，碰撞出了百花齊放、百家爭鳴、百軻爭流、百學叢生的思想

看見你的提問我從另一個角度看看這個事，春秋時期是人類智慧萌芽階段，像是人的剛進入青春期，活力十足，思想豐富，對什麼事喜歡想象和考慮，那個時代還沒有汙染環境的跡象，還沒有人為的造物，可是那個時代人們對天，地的理解基本成型，人們對環境的意識相當關心，不像今天人們看財富比我們都重要。所以思考始終是人最寶貴的東西，只為錢財不去思考是現代人不如先人根本。

這是一個奇特的問題，為什麼那麼多思想家同時出現在一個階段？之後就再也沒有出現過。如果按照知識是老師傳授的邏輯推理，那麼，他們的老師一定比他們歷害，但是事情並非如此。

只能解釋為兩種情況：一是他們以天地萬物為師，參透天地萬物和人心人性。二是他們是上天派來啟迪人類的，給了人類智慧的種子之後就走了。

與你一樣，本人對這個問題也頗感興趣，並且坦率地說，也沒弄明白。

在2500年前的春秋戰國時期，中國湧現出了以孔子、孟子、老子、莊子等為代表的一大批思想家，這個群體被後世稱為先秦諸子百家。不僅如此，彷彿商量過似的，在遙遠的西方，也湧現出了以蘇格拉底、柏拉圖、修昔底德、亞里斯多德等為代表的一大批思想家。還有，也是在這個時代，在離中國不遠的印度，也出現了釋迦牟尼這樣的人類思想先知先覺。

東西方這個先知先覺人物輩出的時代，被後世稱為軸心時代。這個時代產生了直至今天仍是人類思考範圍的基本範疇甚至思想正規化，創立了人類賴以生存的精神宗教世界及其思想價值體系。從此，人類無論對於何種意義而言都已邁出了走向普遍性的步伐。可以這樣說，直到今天，人類在精神世界的所有創造創新活動仍然是在這個框架下進行，而沒有實現新的飛躍更無質的超越。

那麼，一個似乎無解的問題就來了：在那個人類精神還比較混沌、物質也同樣十分匱乏的時代，這些先知先覺人物的思想是怎麼產生的？同時，為什麼東西方人類最偉大思想家群體都出現於這樣同一個歷史時期？這些人物天賦異稟是肯定的，但這並不能從本質上回答上述問題。期待著各路大神令人信服的回答。