北山愚公者，年欲九十，每天挖山不止……。這只是中國古代一個寓言勵志故事，告誡人們只要持之以恆，沒有完不成的事物。古人云，故土難離，即使出去在外做事，到老了也都講究落葉歸根。

是啊 搬家相對於移山工作量可以減小到零

但就這麼一個簡簡單單解決方案，難道愚公沒有想到，愚公的家人沒有想到？就算愚公較愚 ，想不到，難道在愚公與智叟對話時，智叟想不到？顯然，這則寓言故事明顯側重的不是教人遇到問題時轉換思路，而是實實在在的讚美做什麼事都要矢志不渝，不怕困難，持之以恆。所以對於搬家的問題，則偏離寓言的初衷。

其次就是落葉歸根的傳統。月還是故鄉明，山還是故鄉青，水還是故鄉甜，人還是故鄉好。這些都是融入血液無法割捨的，哪怕你再飛鴻騰達，依舊要告老還鄉，落葉歸根，這既是對自己心靈的告慰，亦是對祖先的尊敬。

最後是你這個問題沒任何價值，難道是一時腦袋短路 ，靈光迸發，發現古人比你傻？來次秀一下自己？

好了。。。不早了。。該睡了， 晚安！

謝邀！愚公移山，首先非愚公非要移山，太行王屋二山方七百里，高萬仞，面山而居，出入之迂也。老實講搬家也不比移山容易多少！且古人戀家，講究落葉歸根，愚公年且九十，你讓他離開故土，何求啊？！愚公移山精神為何可貴？耄耋之年，尚且有移山之志，講人要永無止境，追求上進，後世之楷模也！

愚公移山而不搬家，這是啟迪後人，要立足於現有的環境，不斷的奮鬥，即使上天解決了生存的條件，但是生存還要靠自己不斷的奮鬥。

精神可嘉，方法不可取

愚公要是個藏族同胞，住在喜馬拉雅山下，為了方便去印度旅遊，難道愚公要搬走喜馬拉雅山嗎？

現在來說，愚公這種做法首先就是破壞生態。

衡量一件事情可行不可行，首先需要論證，愚公犯了兩個錯誤，首先，愚公在有生之年肯定搬不動王屋太行。

其次，愚公的邏輯有錯誤，愚公說，他挖不完，有他的兒子孫子，子子孫孫無窮盡也。愚公願意挖，他的兒子孫子就算也願意挖，他的孫子的兒子就沒準不願意挖，也許他的孫子兒子就說:這啥呀，挖這山一天天累死個人，是不是有病，不挖了，之前愚公挖的也就白挖了。

所以，愚公實在不願意在那住，搬個家比較划算，咋，華夏大地還放不下一個愚公啊。

一、愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲北山之塞，出入之迂也”，說明他深受交通阻塞之苦。苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。

二，從積極方面說，對於搬掉兩座山會給人們帶來什麼好處，愚公心中也是有數的。“平險，指通豫南，達於漢陰”，說的就是移山之利。相信大家都讀過《愚公移山》一文，這裡的“指通”“達於”都有筆直地來往的意思。可見愚公對移山的利害關係，早已反覆考量。

三，對於山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話裡，就充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最後用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。愚公認為山只能是越挖越少，不會“更加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據。像這樣的老人是可敬的。所以您的問題要整合當時的實世情況來分析，這和搬不搬家沒什麼關係。

《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文，既為寓言，可知這篇文章是透過故事來寄託意味深長的道理，來給後人以啟示為目的而創作的。

《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。透過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。此為這篇文章要說明的中心思想。

再從當時的創作背景來看，這篇文章說明了在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。

然而我認為寫搬家也未嘗不可，那麼這篇文章所要說明的道理也就變了，變成了告訴人們遇事需要多動腦筋，需要學會審時度勢，另闢蹊徑的處理問題。

以下為《愚公移山》的白話譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

愚公移山是一篇寓言故事。主要是學習愚公不畏困難，契而不捨的精神。他不搬家而選擇移山，我認為它是為了廣大百姓，他考慮的是全域性意識，大局意識，而不是自身的利益，他一個人搬家是很容易的，若他移山的話，雖然暫時會失去很多，可是他能和當地廣大百姓同呼吸，共命運。所以愚公這樣做是想民所想，思民所思，他想到的是廣大人民的根本利益。

因為作者不讓他搬家，作者要體現他堅韌不拔的勇氣與決心，而不是見機行事的靈活與變通，所以不能搬家，我們在日常生活中橫看成嶺側成峰的事情很多，你是誰？你需要什麼？“”窗戶外面沒有別人，只有自己”。

愚公為何移山呢？文中說明了原因，懲山北之塞，出入之迂也。面山而居，出行繞遠路。這是交通不便的意思。面對的山是太行王屋兩座山，這不是一般的山丘土包，文中描繪說是方圓七百里，高萬仞。想想看，方圓七百里，出入一趟十分不易。可為什麼不選擇搬家呢，從文章來看，山阻擋得不僅是愚公一家，還有“鄰人之孀妻及他們的弱子，智叟”，他移山不只是為了個人得利益，還為了很多受山之阻的人。他告訴他的子孫後，他們基本贊同，說幹就幹，雖困難重重，但目標明確。這實幹家的精神。

搬家不能為後來人造福，而且搬家也是個大工程。在當時的社會條件下，資訊不能及時溝通，外界情況無法獲得真實資料，虎斑狼群會對生命健康造成危害。在古代人思想中，大山是有山神的，驚擾山神，讓山神撤退。誠感通天，天帝感化，會下法移山。古人或者想在山頭上面種植花草樹木，開墾土地，種植糧食。

愚公為什麼不搬家，而要選擇移山呢？

一、這只是一個寓言故事，作者只不過是用它來體現一種鍥而不捨的精神，較不得真，領會其精神實質就行了。

二、但提問者問題也提的好，體現了創新思維，提供瞭解決問題的另一種方法。遇到困難是需要解決，但應當尋找成本最低，費時最短的方法。但這樣一來，就改變了文章的性質，成了啟迪人們思維的成功學故事，而不是鼓勵人們克服困難的寓言故事了。故事的標題，就該改為智公搬家了。

三、如果要較真，還可以這樣想，是不是因為人口太多，處處的土地都有人佔著，沒有地方搬。也可以反過來想，移山需要倒廢土，有地方倒廢土，又怎麼會沒有地方搬家呢？把家搬到倒廢土的地方不就行了嗎？

但上面這種方法，還是屬於成功學的範疇，不屬於精神激勵的範疇了。

那就還是讓愚公移他的山吧。

愚公選擇移山，不僅體現了他對理想的執著追求，更體現了他面對困難不屈不撓的家國情懷。

我們回顧歷史，愚公精神曾成了催人奮進的號召。

新民主主義時期，中華民族也曾被“三座大山”壓迫，難道我們可以搬家嗎？

答：不能。因為我們愛自己的國家和人民。

面對“三座大山”的壓迫，許多仁人志士不惜拋頭顱灑熱血，也要般掉這三座大山。讓後人過上自由，平等，美好的新生活。

先烈文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

先賢譚嗣同說：“吾觀歷史上的變法，沒有不流血的，而今要有請自嗣同始”

國父孫中山說：“革命尚未成功，同志仍需努力”

所以，愚公移山我們要放大了看，愚公不搬家堅守的正是家國情懷。而移掉的恰恰是不平等，不自由，不幸福的舊思想，舊社會！

——在看《流浪地球》的時候，我們也問過類似的問題。為什麼不用飛船移民到適合人類居住的星球，而是要費那麼大的勁帶著地球去流浪？反觀好萊塢的諸多科幻大片，面對地球末日，要麼是建立外圍空間站，要麼是乘坐超級飛船逃離地球，去尋找新的家園。這其實反映了一個文化問題，中國人骨髓裡帶的那種“故土難離”的情懷，就連地球末日，也是帶著家園一起跑路！

——愚公移山裡，面對太行王屋兩座大山，交通不便帶來的生活困苦，第一時間想到的是搬山而不是搬家，又一次印證了中國人骨子裡的對故土家園的依戀。

——任何文學創作，都是基於生活，都是從民族和歷史中汲取的營養，反映的都是整個族群深入骨髓的文化基因！

《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。透過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。

但是問題來了，既然移山這麼難，為什麼愚公不選擇搬家了？俗話說:樹挪死 人挪活。何必與大山為敵，明知不可為而非要為之呢？我想這和中國人對家有種亙古不變的眷戀有關係吧！無論在哪裡，遇到什麼，面對什麼，家永遠是自己的好，無論外人如何，家人是我們最強力的後盾。非萬不得已，中國人是不會拋棄自己家園的，這就是我們的民族精神，早已鐫刻在我們的基因裡。

所以在面對這兩難選擇時，我們大都會選擇迎難而上，保衛家園。

這是一篇寓言故事。作者為了彰顯中國人民勤勞勇敢，不懼困難，敢於依靠自身的力量以改造環境，換取幸福的高貴品質，自然選擇挖山開路這一最能體現吃苦精神和堅強毅力的改變居住條件的寫作方式。

本人認為，這則寓言故事在今天看來有些笨拙，但無論人類社會發展到何等程度，吃苦耐勞、不懼困難的精神始終不能丟棄。因此，寓公移山的精神在任何時候，都極具教育和現實意義。

愚公移山是一個傳說，歷史上實際是沒有發生的。儒家思想影響了中國歷史數個朝代，仁義禮智信是其精髓之所在。儒家思想是古代中國影響最大的流派，也是中國古代的主流思想，被封建統治者長期奉為正統思想，儒家思想在中國生根發芽，尤其對中國產生過深遠的影響。愚公——一個山野老翁，憑藉著這種吃苦耐勞，堅韌不拔的信念硬生生的給大山拉開了個大口子，這是愚嗎？單從故事來說這還真不是愚，這是傻……這是一根筋……這是有很嚴重的強迫症……這是病，得治…………而且從老溫身上我們可以看出強迫症是可以遺傳的……

但要是讓孔夫子去分析這個問題就複雜了，他會把老翁不斷挖山說成契而不捨，他會把愚公說成是有著高尚品格的人，讓世人膜拜。

這其實是中國人所特有的一種精神，一種不屈服於命運的抗爭精神。這種不屈服於命運的抗爭精神其實在中國古代的寓言傳說中隨處可見，面對洪水，我們人沒有像西方那樣，去尋找上帝的庇護，造一艘大船，去迎接懲罰，逆來順受。我們是勇敢的去抗爭，大禹治水，用人力戰勝災難，我們沒有求誰，我們靠的是自己。

愚公應該移山理由：“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”可見，移山前愚公的家鄉，是被王屋太行二山阻隔，造成交通不便，出行困難。

愚公做法的目的：把門前的那座山移走，好讓自己的子孫世世代代不用被大山所阻隔。

《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

透過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。

因為、故土盈尺、乃心之父母。生於斯、養於斯。成住於斯。

蒼山百仞、為意之障礙，行不展、物不展、念頭不展。

愚公借改變周遭環境、改易世代精神，以改造外相來改革自身心性。

所以移山是敢於面對的精神，搬家不敢擔擋的表現。當然要移了。不然後世子孫都沒擔擋了