你好，我是在微傷也要用微笑去面對

完整的說法是:人要臉，樹要皮，沒臉沒皮什麼東西。

這裡的臉是指人的信用，也可以認為是面子、身份、社會地位等，就像樹的皮一樣重要。

樹無皮必死，人如果沒有了信用，便無人與之來往，其將如行屍走肉。

所以人必須為了“臉”而活。

人要臉，就會注意公德心，會感恩別人的幫助，會幫助別人的困難，捨得欣賞別人的長處，肯剋制自己的那些邪念。知道在不同的場合修飾自己的形象。

主要是講：人活著需要尊嚴，不要讓自己的尊嚴受到傷害。所以一船有尊嚴的人都比較坦誠，善良，厚道，他也不會去挑戰別人的底線而傷害別人！

俗話說：“人要面，樹要皮” （1）是人，就該講“面子”，講究面子，就是愛惜自己的聲譽，給心靈以安全的守護，讓自己免受面子問題的傷害，同時也是對自身形象的一種維護。愛面子，是人的一種羞恥心理的行為表現，大凡人的羞恥心越重，就越看重面子，如果人一旦沒有了羞恥心，那他的面子也就蕩然無存了。 （2）但是，過分愛面子也不好，人們往往會走極端，有句話叫“死要面子，活受罪”，意思就是人太愛面子了，往往會讓自己很受累。愛面子，就跟我們做任何事情一樣，應該根據自身的實際情況量力而行，否則在讓自己受罪的同時還難免有事與願違的失意，到最後會演變成想要面子卻丟了面子。

我是這樣認為的樹如果沒有皮的話會枯萎死的人若不要臉的話什么荒唐不光彩的事情都能做出來也不管別人笑活不笑話一意孤行做事不考慮後果那樣活的人如行屍走肉人過留名燕過留聲一即使我們已來到這個世界就要堂堂正正做人坦坦蕩蕩做事做事對的起自己的良心做一個讓人尊重的人不忘此生做人

人要臉樹要皮，電燈泡子要玻璃。鍋要底，魚要鱗,大紅燈籠要人提。

意思是好的東西需要有別人來幫襯和提攜，方能物盡其用，被人發現 綻放異彩。借千里馬伯樂之典故

還有一種說法：人要臉樹要皮，電線杆子要水泥。

意思是無論是什麼樣的人，都有自己的道德底線，說“樹”是為了隱喻“人”。回答完畢

樹肯定是要皮的。以被子植物為例，木質部可以輸送水分和無機物，而韌皮部維管組織等可以輸送水分和養分，所以樹皮傷得厲害很容易整顆樹都會枯死。

至於人要臉，就要看是哪方面。如果說是做人的底線、羞恥感和尊嚴，那是要的；如果是虛榮心使然的面子問題，則可以對應一句俗語——死要面子活受罪！

數如果沒有皮的話它會死。人如果太要臉的話會有好多的障礙。在如今社會人要是太要面子的話不能說一事無成。最起碼你要比別人付出的多。再說了一個人在窮困潦倒沒有飯吃的時候你是要臉要面子還是要生存下去。如果要臉要面子放不下面子去求人的話你只有死路一條。所以說在如今社會面子不值錢。

樹沒皮，都活不成了，人沒臉了在哪裡都混不

下去。

假如你種一棵小樹，你天天給它澆水施肥。小樹長得也怪好，也怪高，你也怪喜歡。然後你把它樹皮揭了，太陽把它裡面曬乾了，它還會活嗎！

假如你在家裡，你天天遊手好閒，好吃情懶作。要不都偷雞摸狗，做一些見不得人的勾當，要不借錢賭博，時間長了，名聲傳出去了，你走到大家跟前，你能抬起頭做人嗎？有臉混下去嗎！

“人要臉，樹要皮”這話不假，人的臉是自己誠實，厚道，正直，講信用不欺騙任何人爭來的，如果沒有這個臉在社會上生活就卻得枯燥無味，比喻樹沒有皮一樣。

看到這個問題的時候，突然想起李嘉誠先生關於面子的一段經典語錄：

當你放下面子賺錢的時候， 說明你已經懂事了。

當你用錢賺回面子的時候， 說明你已經成功了。

當你用面子可以賺錢的時候，說明你已經是人物了。

人必須要面子，但要看是處在一個什麼樣的時期。

切記不要“死要面子活受罪”，要用自己的能力，為人處事去掙得面子，當你還停留在那裡喝酒、吹牛， 啥也不懂還裝懂， 只愛所謂的面子的時候， 說明你這輩子也就這樣了！

樹要皮人要臉這句話我認為樹要皮可以生存，是自然而然的事實但它是下一句的修辭和引句，人要臉指面子，這裡包含了一個人的尊嚴和自尊。

樹是靠皮吸收營養才能長得高大茂盛，沒了皮就會死。人要臉才知道羞澀，才知上進，懂俗事，一旦不要臉那就是無賴了。

樹要皮，人要臉，狗子有臉無性奇！這句話的意思就是說我們人活在世上不是僅僅為了自己一個人活的，要活的自信,要有臉面！

“樹要皮，人要臉”，從字面上看，皮和臉都是處於最外層的部分，也就是所謂的人與外界的互動性介面，反映著內裡，也保護著內裡。但任何一個社會，都會有人冒天下之大不韙，鋌而走險，到最後落得名譽掃地，甚至違法犯罪。由此的引伸意義是指每個人都需要自覺遵守道德和法律，使自己的行為符合規範，愛護自己的臉面，而不要做出有違道德、傳統、習俗、法律的行為，而遭到別人的批評、指責，甚至是責罰。它本質上是一種教導，就是希望每個人都要自覺、自律，都要修煉內功，提升自己的素養，有點類似“從我做起，從小事做起的”的意思。

人活一張臉樹活一張皮，是我們老祖宗留下的至理名言。咱中國從古至今，都是一個講人情面子的社會。有面子才有裡子，由如樹子空心了但皮在它就不會死亡，皮不存必亡。還有中國所有的廟裡的菩薩，都是金粉塑身的，而身子裡可能是木頭，石頭，泥塑，銅等材質，所以有句泥菩薩過江，自身難保。那怕是乞丐也是要面子的，他們的面子就是人格尊嚴不偷不搶。可見面子對咱華人是多麼的重要！

如何看待，樹要皮，人要臉這句話。說來樹要皮。一棵樹如果把樹皮剝光，這棵樹很快就死掉。說明樹的皮和外表是多麼的重要。對人來說。人要臉。有臉他就是一個整體。這樣的指向。就是明作為人來說，做什麼事情，一定要講誠信，要實實在在的，不能坑蒙拐騙。否則就會把自己的面子丟掉。也就是說不要臉。

我們小時候就聽到這樣的俗語："樹要皮，人要臉”，一直也聽到在社會中有些人的所做的事情，以及為人，稱為不要臉，或者死不要臉。

我們在小學時候就已經學到了，樹的生長，全靠樹皮來提供營養的，也就是我們所學的知識，我們的知道了，如果將樹剝皮，樹將慢慢失去營養水分，‘枯萎而死。

所謂"人要臉”就是人要在社會中：做人要得體，要順主流社會，按照現代的說法，就是要依法做事，尊重倫理道德，所謂"不要臉”，那通常指有人做事違背社會的道德底線，有人為了自己的利益無辜的傷害到別人，屬於害人利已，甚至於害人不利已都做，更甚為了私人蠅頭小利和目地，採取不擇手段的行為方式，去侵犯公共利益。

社會上將人要臉比喻到樹要皮，那是一種很嚴肅的忠告，那也就是說，人不要臉，相當於樹沒有皮了，那也就是告訴你，在這個社會里，不要臉等於死定了。一旦你做人不要臉了，那麼你在社會上就沒有被認可的機會和地位了。誰不要臉？在今天社會里，有人為了被人說不要臉，會認為及大侮辱，可以表現出激動和拼命的樣子。人們都懂得不要臉的評價是多麼的嚴重。所以不要臉也成為民問的一句罵語。當印人說對方不要臉的時候，從客觀上在詛咒那人在道德上以無事處，至少精神上判了死刑。

人都是為在這個社會中為要臉而活，成為有頭有臉的人物會被社會所容納。人要臉，那需要社會的修養，需要時間的修練，至少要懂得社會的基本倫理道德，不會做傷天害理的事情。人要臉，就是要在社會中學會尊重別人，因為你尊重了別人，你就會約束自己的言行，就不會出現主動傷害他人的行為。人要臉，就會注意公德心，會感恩別人的幫助，會幫助別人的困難，捨得欣賞別人的長處，肯剋制自己的有些邪念。知道在不同的場合修飾自己形象。

一個注重要臉的人，有時候會被有些人被看來有點窩囊，比如在一個被罵的場合，你還是那個自然面對，不那麼動怒，不是以惡回惡。可那樣會讓你的"臉"變得更加美麗，因為你的"臉∥反映的是你的門人在，你的素質。

如何看待“樹要皮，人要臉”這句話？

題目中“樹要皮，人要臉”這句話，完整的說法應該是：“人要臉,樹要皮,沒臉沒皮什麼東西。”

“人要臉,樹要皮”，己不是單單指失去“臉”、“皮”後，人（或樹）能不能存活的問題。而是有了下列的引申含義：

一、這裡的“臉”，是指人的“面子”，具有社會身份、社會地位等重要的“取證”屬性, 就像樹，離開樹皮不能存活一樣重要。

二、這裡的 “人要臉,樹要皮”，所表達的含義和內容，其實已被下句精準的剖析出來，即：“沒臉沒皮什麼東西。”

以下作具體的歸納：

“人要臉,樹要皮”，是指人活在世上，要具有：

1.美好的品質和道德情操。

每個人都要注重自己的道德品質的修養。與人相處時，要善待別人：多寬容，少埋怨；少苛求，多理解；少指責，多尊重。

2.人要誠實守信。

如果一個人，不能承諾守信：

①他就不能得到別人尊重，取得別人的信任。

②一個不遵守承諾，跟騙子沒有兩樣，在人群中就沒有立足之地。

正如孔子所說:“人而無信,不知其可也。”

3.人要誠實善良。

誠實和善良的人，才會被別人信任，才會交好朋友，朋友之間才會相互信賴和託付。

4.人要有尊嚴，就要有道德底線。

人有了道德的底線，就不會隨性恣意妄為。人有了道德底線就會受人尊重。

5.人要有禮義廉恥。

在公眾環境下，要遵守公共秩序、尊重公俗良序，講道德、守公德是我們中華民族的傳統美德，才能被大家推崇和尊重。

以上只是做些適度的例舉，還有種種例舉事例，大家早已耳熟能詳。大家從例舉中，不難看出，“樹要皮，人要臉”這句話，實指：人要具有高尚的品質和情操，才能立足於世。

關於：人要臉，樹要皮。我這樣理解的。

人活一輩子，要有責任心，

敢於承擔才值得尊重！

人活一輩子，不管生活再窮再難，

要敢於擔當，要敢於承擔，要問心無愧。

說了錯話，做了錯事，

是自己做的就不能推卸責任，

一味的逃避並不能解決問題

人活著要有臉來襯托，樹活著要有皮來護著。

人要臉 樹要皮 人不要臉 天下無敵 樹不要皮 必死無疑 ..人要臉樹要皮，電燈泡子要玻璃。鍋要底，魚要鱗,大紅燈籠要人提。