對於唐僧師徒四人，還有小白龍(白馬)，一路千辛萬苦，到印度取經，主要是唐僧一心想度化眾生。完成皇帝交給他的下任務，到印度學習先進經驗。另外皇帝飽愛冤魂騷擾，需要大乘佛經度冤魂。另外佛祖方面，金蛘子十世劫難已滿該回來了。

《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 透過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

你好，我來說出我的理解！

首先西遊記作為祖國的四大名著之一，不容置疑是一本好書，我們來首先了解一下唐僧師徒四人他們的在本書各自中擔任角色！

一：唐僧—領頭羊，唐僧是一個信念非常強的人，我們可以看到在書中唐僧經歷了各種誘惑，金錢 權利 女人 ，並不是唐僧不動心，而是他心中有更強的信念，肩膀上有重大的責任，有一顆慈悲的心，對天下心存大愛，他的境界是四人行最高的，他能做到捨己為人，乃是轉世的得道高僧！

二：孫悟空—精神支柱，孫悟空在一行人中武力值是最高德，在書中師徒四人一路上經歷九九八十一難，每一難都離不開孫悟空，這就很明確的詮釋了：能力越大 責任越大！孫悟空是四人中的主心骨，沒有孫悟空的存在連唐僧都亂了套了，所以說孫悟空在書中絕對是個精神支柱！

三：豬八戒—戲精

豬八戒在書中扮演的就是做啥啥不會 吃啥啥不剩的型別，但沒有豬八戒還不行，豬八戒在師徒四人行反而是最受讀者們歡迎的一個人，為啥豬八戒能受到大家這麼喜歡呢，首先：豬八戒這個人身上有與生俱來的幽默細胞，會討人開心，再一個其實豬八戒的本事也不小，在高老莊和孫悟空大戰三百回合，孫悟空也是費了一番事才把豬八戒擒住，但回到隊伍裡明顯戰鬥力不如在高老莊了，這裡就說回到我們之前給他定義的戲精這裡，對的豬八戒腦子很靈光，在隊伍裡面屬於幹公事，只是受觀音的指點，押完這趟鏢就算完事了，所以老豬這裡應付差事成分很明顯！

四：沙僧—勞動者，沙僧在三兄弟中屬於實力最小的，但也不是笨人，他自己也知道 我能耐不大，那我就在泥裡活的很好 我不站起來，伺候好別人就行了，儘量不惹事，沙僧的前身可以說也是有點來頭的，收沙和尚的時候，老沙脾氣也是相當火爆，但是也受到觀音的指點派過來押趟鏢，所以一路上默默無聞挑擔子，幹不過的妖怪就找大師兄！

總結：師徒四人之所以能做到百折不撓，不管是好是壞，每個人都有自己的目的，都有一杆秤，四個人帶著不同的目地上路！

說到西天取經的精神支柱，我們就不得不說一說信仰這個詞了，信仰是一種很神秘的力量，是一種強大的存在，所以我們經常看到，有個鼓舞人心的話:人民有信仰，國家有力量！足見信仰對個人或集體甚至是國家的重要性是不言而喻的！

其實我們生活中有很大一部分人，能夠感覺到信仰帶給自己的力量，我記得上高中的時候，自己學習沒動力，上課沒精神，然後有一天突然看到了一個關於醫生的電視劇，醫學院的學生在入學的時候，都要宣誓成為一個為全人類健康而無私奉獻的守護者！後來我就仿著那個給自己寫了個宣誓詞，沒事了就自己鄭重其事的讀一讀，沒想到對自己的益處還很大，其實信仰就是一種積極的心理暗示，讓你相信你做的是一件偉大的事業，而且事業必將取得勝利！

說到信仰，就不得不提一下我們新中國的那些開創者們，如果不是全心全意為人民服務的信仰支撐，不是追求國家獨立富強的信念，哪裡會有那麼多的無私奉獻者，甚至有很多國家說我們是沒有信仰的民族，然而難道只有信仰宗教才算是有信仰嗎？我看不是吧，信仰是一種集體信念，讓我們在面對危機時刻，生死存亡關頭，能夠幫助我們克服心理障礙，堅強渡過人生難關的強大力量！

唐僧師徒之所以百折不撓，永不退縮，只不過是他們根本別無選擇罷了！

先說唐僧吧，他本來身世可憐，被和尚收養一生吃齋唸佛，原本只能在寺廟度過一生，可但凡一有機會他就會馬上抓住，當觀音菩薩說出取經之事後，唐僧二話不說就馬上答應了下來，一躍成為了唐王的兄弟。西天取經的路上他不敢退，他知道唐王交給他的取經大業，他若完不成就這樣中途回去後果自己承擔不起。再後來他知道自己是如來的二弟子後就更不可能回去了，取到真經就能成佛，唐僧怎麼聰明的人怎麼可能回去呢。

再說孫悟空吧，西天取經的路上唐僧趕了孫悟空兩次，孫悟空也走了兩次，可那一次不是後來又會來了。孫悟空沒有退路，不成佛，就是妖，即使人人明面上叫他大聖，但心底下誰都看不起他，沒有神仙願意和妖稱兄道弟的。孫悟空也知道這一點，所以才會一路上拼命衝在最前面，就是想到時候可以獲得一個更好的職位，最後不就成了鬥戰勝佛嘛。

還有就是豬八戒和沙僧，他們兩個都是天上的神仙下凡，而且都身份不凡，豬八戒是天蓬元帥，北極四聖之首，人家在天庭吃香喝辣的。就是得罪了玉帝，八千大錘，還貶成了豬胎，豬八戒能不恨他嗎？

沙僧是捲簾大將，玉帝的貼身保鏢，離玉帝最近的人，同樣是得罪了玉帝，被貶到了流沙河，每天萬箭穿心啊！沙僧能不恨玉帝嗎？

有道是沒了靠山不如狗啊！他們不去西天取經抱上如來的大腿還能怎麼辦，做妖嗎？顯然是不可能的是，有機會誰不想往上爬，有道是人往高處走嘛。

你說對嗎？

題主好，對於題主的問題，這裡淺談下個人觀點。

唐僧的精神境界是眾人中最高的，他是西去取經的首腦人物。而他去取經，並不是犯錯受罰，也無人為的逼迫，完全是自願為了弘揚佛法和普度眾生。

而唐僧其人是根據真實人物為引，作者再加以修飾的人物。所以並不能像其他人那樣寫成有特殊能力的仙人，再加上三藏法師本身就是和尚，所以寫成金蟬子轉世，來表達唐僧就是為佛而生的人。

所以在下認為，唐僧的精神支柱就是“佛學”。他對佛學的認知和理解，來透過取經這個途徑，從而達到教化眾生的目的。

孫悟空是個天生喜歡自由的人，從出生開始，就要做猴王來表達不想被人所管束的性格。而他去天庭當官真的是為了做官嗎？其實不然，他是想當個權勢大的官，使得自己有一方淨土，以至於自己和花果山的猴子不被天庭當槍使。可惜的是，當他知道自己的地位竟然是人人可以吆喝的弼馬溫，後面又是沒有自由，沒有威望的果園管理者，所以才釀成大錯。

豬八戒其實是整個西遊記裡最務實，最大眾化的人。然而我們大多數人，都是“笑”看八戒，其實是在“笑”我們自己。

我們都知道，酒後吐真言。而八戒在天蓬元帥時，他醉後調戲嫦娥，可見他心裡是真的喜歡嫦娥。嫦娥是天上最美的女仙，不說元帥配不配，從挑最好的這一點就可以看出他的貪念之深重。後來下界為豬後，種種表現亦是如此，甚至在取經途中都把他描寫得最為勢力，最為膽小，最愛佔小便宜。

那麼八戒的貪，在我們看來真的是貪嗎？其實他的貪是作者想表達人們對現實中美好生活的創景。誰不喜歡娶最漂亮的老婆？誰不喜歡吃最好的東西？誰愛幹最苦最累的活？這些完全是現實中人們的心中所想，完全是最符合人性的特點。

由此可見，豬悟能的精神支柱就是“美好的未來”。他從頭至尾都是充滿希望，對未來抱有一定的幻想，所以，不管多艱難，他都要挺過去，因為美好的未來在等著他。

沙僧此人，不得不感嘆一下，時也，命也。上面說八戒是最務實，最大眾化的人，其實嚴格來說應該是眾人心裡最務實、最大眾化。而最符合現實生活的人是沙悟淨。

同樣為自己贖罪而西行的沙僧，他的過錯簡直是不值一提。為了一個不算過錯的過錯，而承擔跟罪孽深重的人一樣的後果，這是堂堂天庭該乾的事？這是眾人敬仰的仙人們該做的事？而這一切之所以會發生，是因為沙僧一直是個被壓迫的、被妥協的底層窮苦百姓的顯像。

在天上，他號稱捲簾大將，讀者們應該知道這個大將平常有多“風光”，到了下面，只能在一條河裡說了算，連上岸都不能，不要說像八戒一樣去“為非作歹”了，後來在西行路上，他有拿過一個主意？說過一個決策？甚至都沒有一個自己的想法，完全是指哪打哪，逆來順受。那麼沙僧這樣的人，沒有任何特點和個性，為什麼也能克服苦難，百折不撓呢？因為他符合千萬底層勞動人民的特質——熬。

所以沙悟淨的精神支柱就是“熬”。不管你說什麼，他照聽，不管你要他幹什麼，他照做，所有的一切他都逆來順受，完全不去管自己的感受。他始終堅信，只要自己熬過去了，就會好的，只要取到真經了，就能熬出頭了。

雖然白龍馬在劇情裡是一匹馬，儘管有能力，但平常也不顯現，哪怕在眾人遇難的時候。他更像一個旁觀者，看著師徒四人的種種世俗行為，他彷彿高高在上的生靈，連搭理都懶得搭理他們。

白龍馬的罪孽在現在看來似乎沒什麼，但是在那時候，違反天命可是要殺頭的，如果按罪行排的話，他只比孫悟空差點而已。他根本不在乎自己的生死，一切都是老龍王在替他求情和安排。即使他接受了西行之路來接受所謂的“贖罪”，但作者為了體現他的跳脫和不俗，毅然而然地把他寫成了一匹馬。

他完全是一個世外高人，不管世間任何的看法。他也喜歡孫悟空的自由，但他不會像他那樣授人以柄；他完全對八戒的滿懷希望毫無違和感，那完全就是不切實際；他更不會像沙僧那樣為了苟延殘喘而一副任勞任怨的樣子，要真那樣，還不如死了的好；對於唐僧那一套以佛光普照來普度眾生的說辭，對他來說，那更是無稽之談。在他的心裡，就一個觀念，保持自我，不被世俗所汙染，不管他人的言行如何，作者用一匹馬來杜絕近墨者黑的可能，實乃良策也。

白龍馬的精神支柱是“自我”。不和世俗所同流，不被世人所汙染，只要認清自我，保持自我就好。哪怕不得不與世人所同行，也情願變成一匹馬來顯示自己的不同。在西行的路上，白龍馬與其說是歷經艱險、百折不撓，還不如說是清靜無為，得過且過。因為取經成不成對他來說無所謂，妖怪的阻撓和唐僧的被抓，絲毫不影響他吃草和休息。

作者用師徒五人來映射了現實生活中的不同人性，雖然他們性格不一，目標不一，但是不管是小團體也好（師徒五人），大團體也罷（整個社會群體），都是各式各樣的人所組成的。

他們的取經之路，也是每個人的人生之路，困難和險阻是肯定會有的，我們要做的就是把它克服和化解。

唐僧師徒百折不撓的求取真經，他們的精神支柱是為人類尋找真理，讓真理幫助眾生智慧的活著，永遠享受快樂，健康，幸福。

唐僧是為了大唐百姓，普渡眾生。犧牲小我，使眾生擺脫痛苦。唐僧為了自己的使命，以及唐王的囑託，大唐子民的安穩生活。哪怕經歷九九八十一難，也要實現自己的目標，完成自己的任務，因為路在腳下，路在腳下！

孫悟空、豬八戒、沙悟淨以及小白龍，四人可以統稱為“犯了天條”的罪人，從他們個人角度來說，他們都是為了自己，贖罪以及“求取功名”。從整個團隊來講，他們徒弟四人，均是受菩薩點化（所託），因為他們各自當時的處境，導致他們別無選擇，只能聽菩薩的，也算在“賭”自己。

師徒關係由起初的不付唐僧，以及兄弟之間的挑撥。再到後來共患難的經歷，整部故事，也在逐漸的滲透師徒之間的感情深化。

經歷的每一道磨難、妖怪，大家應該都知道，是“天上”的人，有意而為之的。當然，最後證實的就是，這個團隊禁得住考驗。

唐僧的精神支柱：

唐僧本來就是和尚，專研佛法，在西遊記中，是觀世音菩薩接受了佛祖的旨意，到東土大唐尋求一位高僧，去西天取回大乘經典，同時也接受了唐王李世民的重託，所以唐僧的擔子很重，堅定弘揚佛法普度眾生為精神支柱，經歷九九八十一難終於完成了史命，

同時他們徒弟四人也就解脫了，最後也都證得了果位。

普度眾生，造福世人，磨鍊自己，修煉成佛。無論是對他人還是對自己。都是一件極其偉大而有意義的事情。唐僧師徒四人在取經求佛的過程中，雖歷盡艱難，屢屢受挫，遭到打擊。依舊百折不撓，繼續前行。

唐僧師徒四人經過了九九八十一難，終於取到了真經！回到大唐以後，李世民給師徒四人接風設宴。

李世民問唐僧：你今天成功靠的是什麼？

唐僧回答：我靠的是信念、只要我不死我就能取到真經！

然後問八戒：你動不動就摔耙子，你怎麼能成功？

豬八戒說：我選對團隊了一路有人幫有人教有人帶想不成功都難。

最後又問沙和尚、你這麼老實怎麼也能成功？

沙和尚說：我簡單、聽話、照做！

人的一生光陰，20歲靠技術，30歲靠“技術+人脈”，40歲靠人脈。每個人的成功都不盡相同，但有一點是相同的，那就是選擇。你選擇什麼樣的人生，就必須走什麼樣的道路。

看看騎腳踏車，再努力也追不上路虎。

說明：“平臺很重要!”

男人，再優秀，沒女人也生不下孩子。

說明：“合作很重要!”

一個人，再有能力，也幹不過一群人。

說明：“團隊很重要!”

想有保障，買再大的水桶都不如挖一口井。

說明：“渠道很重要!”

跟著蒼蠅找廁所，

跟著蜜蜂找花朵，

跟著富翁掙百萬，

跟著乞丐會要飯!

現實生活中，

你和誰在一起，圈子很重要，

一個人若想成功，要麼組建一個團隊，要麼加入一個團隊！

在這個瞬息萬變的世界裡，單打獨鬥者，路就越走越窄，選擇志同道合的夥伴，就是選擇了成功。用夢想去組建一個團隊，用團隊去實現一個夢想。

人，因夢想而偉大，因團隊而卓越，因感恩而幸福，因學習而改變，因行動而成功。一個人是誰並不重要，重要的是他站在那裡的時候，在他身後站著的是一群什麼樣的人！

一個團隊想要成功必須做到：

1、創始人必須要有信仰，堅定方向；

2、運營者必須要具備強大的人脈關係和資源，有效率的執行和解決方案；

3、中層管理靠的是團隊，團隊必須要有人幫、有人教、有人帶；

4、基層靠的是強有力的執行，忠誠，聽話，照做……

你屬於哪一個層級呢？無論是哪一個層級都應該做好自己本職的工作。

其實真正的精神支柱還是唐僧要一心完成西天取經的任務。我們從故事裡面可以看到在遇到各種各樣的問題的時候，唐僧從沒有放棄過，一心要完成取經，普度眾生。這也體現出了唐僧忘我的精神。而孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬只是為了能完成保護唐僧的任務，圓滿完成西天取經才能徹底解放，也就是常說的將功贖罪，他們根本沒有精神支柱，有時候還要動不動回花果山，高老莊。所以說《西遊記》團隊裡面最大的精神支柱就是唐僧的大慈大悲的普度眾生的願望。

你當有孫，沙，豬之徒存在嗎？唐僧取經是真有其事，西遊記，作者明說是神話小說，可是現代人把不存在的它們來供奉，

唐僧師徒幾人，都有著各不相同的過去和往事，他們聚在一起組成隊伍一路西行，路上遇到許許多多的磨難和考驗，但是始終沒有放棄，最終求得真經修成正果。

先來說唐僧，唐僧有大宏願，他求取真經是為了普度眾生。

唐僧原來如來佛祖座下的二徒弟金蟬子，因在佛祖講授佛法之時走神而被佛祖責罰，讓他重走輪迴，並希望他能更透徹更深刻地領悟佛法。這一世，唐僧依然與佛有緣，他自幼在金山寺長大，熟讀佛經，三十歲左右的時候已經是長安城內有名的得道高僧，並且慈悲為懷。

而豬八戒和沙僧，他們前進的動力是為了前途。

豬八戒和沙僧原本都是天庭威風八面的神將，可惜他們都曾犯下大錯，導致被貶下凡，有著輝煌過去的他們自然不想一輩子都只能當妖怪，所以他們想要找回往日的榮光，而取經就是一次機會，一次將功折罪的機會，他們自然不會輕言放棄。

而沙僧比豬八戒更需要這次機會，因為沙僧被貶下凡之後還要經受每七天飛劍穿胸的懲罰，要是取經失敗了，別說前途了，光是這懲罰他都受不了。豬八戒雖然時常說要散夥，但其實只是一種發洩，唐僧讓他回去的時候他都嚇得趕緊跪下求情。

孫悟空在五行山下被壓了整整五百年，對於一個好動的猴子來說，沒有什麼懲罰比這個更可怕，很多時候，只有失去了才懂得珍惜，孫悟空再也不想過上那種暗無天日的日子，所以他雖然一直被唐僧嫌棄，但是他始終很尊敬唐僧，因為唐僧是還他自由的人，而且，只有順利完成取經，他才能獲得真正長久的自由。

取經路上的各種困難，都是對唐僧師徒的考驗，雖然支撐他們取經的動力和信念各有不同，但他們始終是為了造福世人貢獻了自己的力量，值得嘉許。

對唐僧而言，信仰是一方面，還有一方面是盡忠以報唐太宗的知遇之恩。對唐僧而言，唐太宗不僅給與了他錦鑭袈裟和九環錫杖，還幫他報了殺父之仇，可以說對唐僧是有知遇之恩的，所以於小處，唐僧是報知遇之恩；於大處，他是想幫太宗江山永固，是實打實的忠君愛國之心了。

玄奘道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。”

而對於孫悟空來說，答應去保護取經人士出於利益交換，他得脫難自由身，保唐僧西行取經，本來是公平交易，其實重的是承諾，但孫悟空的確是反覆不定，所以後來會有緊箍咒來挾制他，而孫悟空第一次撂挑子不幹的時候是東海龍王的”圯橋進履“的典故點醒了孫悟空，這個典故是實際上教人尊老受教，守信重諾的，所以於孫悟空而言，支援他的信念是信用，他答應了要做的事情就必須排除萬難去做到。至於解除緊箍咒，修得正果倒是其次的，就像孫悟空並不是太在意實際的俸祿而只在乎官名和品級一樣。

對於豬八戒來說，西行取經就是一樁交易，

菩薩道：“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”菩薩道：“人有善願，天必從之。汝若肯歸依正果，自有養身之處。世有五穀，盡能濟飢，為何吃人度日？”怪物聞言，似夢方覺，向菩薩施禮道：“我欲從正，奈何獲罪於天，無所禱也！”菩薩道：“我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。”那怪滿口道：“願隨，願隨！”菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經人。

看看，這個過程多像討價還價的過程，事實上在取經途中，豬八戒也是如此，一旦形勢稍有不妙就想著散夥回高老莊，他其實是沒有什麼信念支撐的，對他來說西行取經真的只是交換個脫離災瘴，換個養身之處，沒有信念的他正如芸芸眾生，懵懵懂懂。

至於沙僧，對他來說，護佑取經人西行是換取脫難的交易，所以他在取經路上也是點卯而已，能出力就出力，實在沒辦法就算了，不說是敷衍，但也的確不是太上心，哦，在原著中挑擔子的是豬八戒不是沙和尚。

《行者玄奘5天竺歲月》中玄奘從北天竺境界步入到最終進入那爛陀寺，其中的故事令人感動。從第16章“前往舍衛國”開始，後面的故事就趨近於講述釋迦牟尼佛陀遺教的故事，也是從第19章“佛陀故里迦毗羅衛”開始，湖主開始看《佛陀傳》，開始對釋迦牟尼有了瞭解，開始認識從他出生到入大般涅槃一生的經歷。《行者玄奘5天竺歲月》|靈山遺世獨立，世俗中以修定來安穩此身 《行者玄奘5天竺歲月》中玄奘講述的佛陀經歷剛好與《佛陀傳》相補充，更加全面、清晰的認知其中的細節。在《佛陀傳》中，講述的角度全程比較客觀，沒有太多的怪力亂神，刻意的不去提，而《行者玄奘5天竺歲月》中則對一些隱含的內容作了說明，看完令人唏噓。在《行者玄奘5天竺歲月》中，有一段玄奘乘坐薩縛達的船過恆河的時候，薩縛達關於河水的描述令人有所感悟：“河水都是一樣的。它們是大神溼婆和雪山女神突伽所生的孩子，一出生就帶著破壞的野蠻性子。只不過到了平原地帶，看到了新奇絢麗的風景，滿足了它們誕生不久的虛榮心，它們就自以為變成平原的孩子了。腳步也開始變慢了，一粒粒的水珠慢慢地鋪開，看上去要多乖有多乖……但是法師你千萬別被它們的表象所迷惑，以為它們的野性就此消失，成了乖孩子。它們到底是破壞之神的孩子，怎麼可能沒有野性呢？只不過長大了，野性都被壓在了心底，讓你看不出來。一旦看出來的時候，那可就要了命了！”開始湖主看到這段話，覺得很無語，但是細品會發現很有哲理，寓意無窮。不僅是河水這樣，我們人、接觸的事物，不也是一樣嗎？在《行者玄奘5天竺歲月》其中提到了一段關於曲女城來源的故事，看完故事後發現原來這麼美的名字下居然藏著這麼辛酸的故事，很多外道修道以剋制慾望來滿足更大的獸慾。在修行的過程中福慧智都要重視，一味苦修，不注重開悟則會南轅北轍。書中提到《楞嚴經》的故事，在那個年代能學習、接觸《楞嚴經》是多麼的不容易啊，需要有很大的福德、機緣才可以得見，想想今天網際網路發達的年代，我們得到這本經書是如此的容易，當時整個印度只有戒日王的王宮裡才有一部，且不許外傳。而且玄奘為了西行萬里求法學習《瑜伽師地論》，歷時五年才到那爛陀寺，多麼艱辛，想想我們今天一個訂單就可以得到這本書，但是又有多少人去看去了解呢？不僅是佛法，傳統的文化也是如此，杏林也是如此，以前很多珍貴的醫書典籍只有皇宮才能看到，所以當時李時珍為了學習而為太醫院院判。最後書中講到玄奘拜謁靈山，湖主不自覺想起王陽明的“父母本是在世佛，何須千里拜靈山”（年少不知父母恩，半生糊塗半身人。門前有車不算富，家中有娘才是福。萬愛千恩都在唱，有誰知道父母苦。父母健在多行孝，莫待歸去空傷悲。父母本是在世佛，何須千里拜靈山），不過當時的玄奘發心是為了天下蒼生，其心令人感動。靈山上法顯大師錯過摩訶迦葉的故事也令人沉思，你我周圍的普通人或許他們的心從不普通。雁塔的傳說，孤山精舍中玄奘對觀自在菩薩聖像發的三個願令人感動，三隻花鬘的丟擲也著實捏了把汗。最後以《行者玄奘5天竺歲月》最後一章（第32章“我活著就是為了等你”）中的話結尾：“世界是你的影子，你必須承受的一切，你所想念的一切，你希望努力去做的一切，你渴望領悟的一切，皆是你能變的心識所起的境相。所以，你就是這個世界。”“迴避不是修行，恐懼也不是修行。一個修行者必須秉承如下聖諦：存在著苦難，存在著產生苦難的原因，苦難的原因可以消除，存在著實現這一目的的途徑。”“這，就是四聖諦……”