貧賤夫妻百事哀

首先，我自己應該先反省一下，我也是直到昨天才知道這句話的真實含義。而當知道了這句話的準確含義的時候，我先是覺得驚訝，繼而覺得憤懣，最後被感動不已。所以我立刻就決定要寫這篇文章，來糾正這句被歪曲太久的話。

我們大多數人都知道，每當說某某夫妻貧窮，艱辛度日，必會說“貧賤夫妻百事哀”。其實我初聽這句話的時候，也是習慣性的將它以字面意思去理解，好像是在說：沒錢的夫妻的日子必定是悲哀的，而且有一部分人也會把後面的“哀”錯看成“衰”，也會理解為貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順利。

我首先是感覺有點怪，窮日子必然是難捱的，但是也未必就是悲哀的吧，這話未免太絕對，其次心裡不能完全認同，遠的不說，我自己的父母就是從一窮二白，一無所有開始的生活，我從小看到他們辛苦的賺錢養家，很是心疼，但是另一方面，爸媽的感情卻是特別特別好，在生活裡相互扶持，相互支撐，以至於多年以後，家裡的日子越過越好，媽媽總是會經常在我面前唸叨，懷念以前和我爸一起吃苦的歲月，說那時候的感情是最好，也是最珍貴的。越往深想，若按現代人理解的 意思來說，這句話未免也太淺薄和武斷了。

想來，這句話給了多少拜金崇尚物質的女孩以堅定地信念，即使你規勸她沒有感情的婚姻是不幸福的，她也會來一句“貧賤夫妻百事哀”，她“寧願在寶馬車裡哭，也不願在腳踏車後面笑。”所以當我偶然知道了這句話的真實含義以後，那種古怪的感覺才消失，繼而取代這種感覺的，是滿滿的感動和欣喜。原來，錯的不是這首詩詞，錯的是我們的愛情觀和婚姻觀。

下面，我們就來了解一下這句話的出處以及本意吧：

貧賤夫妻百事哀出自元稹的《遣悲懷》。元稹，（779－831）字徽之，洛陽（今河南洛陽人，）其詩以樂府詩最具代表性，長篇敘事詩《連昌宮詞》與白居易《長恨歌》並稱，其悼亡詩《遣悲懷》三首並稱名篇。

詩詞原文

《遣悲懷》【其二】

昔日戲言身後意⑴，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡⑵，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕⑶，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有⑷，貧賤夫妻百事哀。

翻譯過來是這樣的

當年咱倆開玩笑講著身後的事；

今日都成沉痛的回憶每每飄來。

你生前穿的衣裳眼看施捨快完；

只有針線活計還儲存不忍開啟。

我仍念舊情更加憐愛你的婢僕；

也曾因夢見你併為你送去錢財。

我誠知死別之恨世間人人都有；

但咱們共苦夫妻死別更覺哀痛。

這首主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。

人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地儲存起來，不忍開啟。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。

還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。

白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。

各位親愛的朋友們，你們看到這裡，有沒有一種恍然大悟的感覺？

原來，“貧賤夫妻百事哀”說的不是貧窮夫妻的日子是悲哀的，說的也不是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順。它說的是，相濡以沫，同甘共苦過的愛人，才是最珍貴的，與曾同貧賤共患難過的愛人的分別，也是最為悲痛的。

雖然我很想批判一下現在社會男女間相互的不信任，想批判一下很多男人的不負責，很多女人的太物質，但是我覺得那都沒有必要。在此，我想說，有一條戀人間的黃金法則：“你想要得到什麼，就得付出什麼。”無論是愛情裡還是平時的與人相處，都需要將心比心。我們不需要在感情或婚姻裡一味地付出，同樣也不能只一味地索取。幸福的婚姻取決於婚姻中的兩個人對於這段婚姻的珍惜和付出，跟貧窮與否並沒有關係。

最後，如果有人再用“貧賤夫妻百事哀”來形容貧窮夫妻的日子是悲哀的，或是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順，那你應該知道該怎麼說了吧。

說到這句詩，就不得不提唐代詩人元稹，他二十五歲那年娶了當時太子少保韋夏卿的小女韋叢為妻，當時韋叢二十歲。雖然元稹娶了個官二代，但婚後生活依然比較貧困，可是韋叢卻很賢惠，毫無怨言，因此夫妻感情很好。

而且沒過幾年，元稹就任監察御史一職，生活也漸漸有了起色，眼看著幸福恩愛的一家就要羨煞眾人，可惜好景不長，韋叢卻去世了，年僅二十七歲。為此元稹悲痛萬分，寫了不少悼亡詩，其中便有三首《遣悲懷》，而“貧賤夫妻百事哀”便出自其中之一。

原詩是“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”

這首詩的大意是人已仙逝，而遺物猶在，為了避免睹物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去，將妻子做過的針線活兒儲存好，不忍開啟。詩人想用這種消極的辦法擺脫對妻子無盡的思念，因為愛屋及烏而對妻子原來的婢僕也平添一種哀憐的感情，因為妻子在世時家裡很窮，甚至到了夜晚做夢都是給已故的妻子送錢。最後兩句是說夫妻死別，固然是每個人都不能避免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，詩人做什麼事情都很悲痛。

從詩文大意看，“貧賤夫妻百事哀”顯然是詩人對於已故妻子那種深深的思念之情，但是現代的人們卻斷章取義解釋為“倆窮人在一起結婚幹什麼事情都很悲哀”。一句經典詩句為何在漫漫歷史之中讓別人曲解了它的意思，或許這在某方面也是當今社會婚姻觀，價值觀，甚至精神觀的一種走向，體現了這個社會向錢看的一種表現。

這雖然很可笑，但是卻很現實，畢竟物質文明是精神文明的保障，精神文明是物質文明的昇華。所以只有愛情的婚姻並不浪漫，只有物質的婚姻也不能長久，我們在愛的同時，更多的是要去擔負起一個家庭的責任，併為之奮鬥，才是最重要的。

所謂貧賤夫妻百事哀這句話，出自唐代詩人元稹的一首詩句，意喻夫妻生活之中，如果遭遇了貧窮是多麼地值得可悲可嘆的一件事，令人萌生出多少諸事不順，難遂心願的可怕念頭。

在人類生活中，貧窮一直是壓在人們頭上的一座大山，要想推翻這座大山，使夫妻生活擺脫貧窮，成為真正意義上的幸福伴侶和美好家庭，又談何容易？

貪窮一直是困擾夫妻生活的一條鎖鏈，也成為了無數的家庭瀕臨倒閉的一條理由，有的夫妻終其一生，拚死拚活勞碌奔波也無濟於事，也無法掙脫貧窮，最後夫妻生活質量下降，終日抑鬱寡歡，在痛苦中了此殘生。這實在讓人惶恐、迷惑、可嘆可悲！

夫妻生活如果處在極度地貧窮之中，是毫無快樂與幸福可言的，尤其在當代，人們的物質生活發生了日新月異的空前大轉變，貧窮與落後像濃霧已經嚴重地籠罩在夫妻的生活與家庭之中，長此以往使夫妻看不見生活裡的Sunny，使夫妻無可適從，喘不過氣，而所面臨的問題也日益突出，各種選擇趁機而入，導致夫妻婚姻產生裂變，生活舉步艱難，家庭淪落，不堪回首。這就是貧窮夫妻生活存在的最大隱患，也是貧窮夫妻的婚姻和家庭最後走向崩潰瓦解的根源所在。

夫妻婚姻生活質量的好壞，取決於經濟條件的是否充實是有一定的道理的，而家庭的和睦與發展更離不開經濟的支撐，所以貧窮和落後是一對孿生姊妹，如何擺脫她們的存在與困擾，一直是人們津津樂道的一個話題，也是引發社會共同關注的一件大事。

正確的解釋是，男人因為物資上的匱乏而讓自己的女人跟著受苦，所產生的一種愧疚心理。隨著她的身故，這種愧疚和思念無盡無休，顯得日常的生活更加悲傷。

元稹，據說是一個風流才子，他和崔鶯鶯，和薛濤之間的緋聞傳到現在還仍然在傳，這件事情的真假且不去論，但每個人都肯定的是，他在結婚之後，一點兒不風流，是一個好男人！

因為窮！（但沒有我們想象的那樣窮，接近於清貧，有些類似於維持日常開銷不成問題，但要是買車買房有些困難。正確的解釋是過著失意的生活！）

元稹和韋叢的婚姻並不純淨，有些利益因素，但婚後生活卻異常恩愛，主要原因就是韋叢賢淑得體。要知道，韋叢是官二代，這算是低嫁。但韋叢始終沒有擺什麼架子，而是無怨無悔地跟著元稹過著略顯清貧的生活。

知書達禮，善解人意，操持家務，而且處處照顧男人的自尊。

這對身處事業不得意中的元稹來說，是難得的良緣。恰恰是因為如此，所以像元稹那樣的才子，一定會以自身努力來回報妻子，想象著有一天飛黃騰達，向所有人證明她的眼光沒錯！

可惜的是，上天沒有給他這個機會。

他升官了，妻子卻身故了！

世界上最愛他，最知他，最懂的人，沒有了！

這就是元稹那些悼念亡妻詩的由來。

從這首詩裡來，關鍵就是尾聯對句的“貧賤夫妻”指的誰？是自己！不可能是別人，因為全詩前三聯說的全是對自己細節生活的描寫，關鍵是前一句“誠知此恨人人有”，這個“恨”從全詩來看，指的不是窮，而是夫妻的生離死別，所以，從共同經歷貧賤生活的夫妻的生離死別，更讓人哀傷。引伸為，每次想起當年我們一起經歷那些清貧的時光，我就感到無盡的哀痛。

也就是說，核心的辯別邏輯就在於尾聯出句的“恨”字，此恨即為生離死別，所以對句不可能覆蓋到“貧窮夫妻生活是總是充滿著各種委屈”，如果是後一種解釋，那麼這種解釋的前提是妻子尚在，那麼前面所有的恩愛描寫就嚴重跑題了。

如果這個恨，指的是貧窮，那麼，後人的誤解就是正確。可惜不是。

其實，這種誤解在其它詩詞中也是存在的。

《節婦吟》張籍：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

這個是拒絕跳槽。這個雙關，美到爆棚！

《近試上張籍水部》朱慶餘

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

這個是行卷詢問，現在讀完都要跳起來！

還有不少，比如，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙，這個船，有人考證說指的是“衣襟”。床前明月光，床指的井沿。想想也是，誰有又能想到“一樹梨花壓海棠”指的老夫少妻呢？

要解釋這個還是要先需要知道它的出處，最起碼要知道上一句：“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”

所以單從表面來看無論夫妻之間感情多深，哪怕以前是青梅竹馬，一旦家裡拮据，整日為柴米油鹽操心，都會產生矛盾，從而導致各方面問題出現。

但是這首詩是唐代詩人元稹為了懷念去世的妻子而創作此詩，回憶往昔跟妻子在一起的點點滴滴，妻子給他縫補衣服的場景歷歷在目，轉眼間卻陰陽兩隔，字裡行間流露出元稹對妻子的愛。

所以我更認為這是提現夫妻能共患難的一種表達！

最後新的一年開始了，恭祝各位都心想事成，家庭和睦！

我相信，我的第一次婚姻失敗就是因為錢，我大女兒早產沒有進保溫箱，我自己奶大的，最後因為欠信用卡2萬，我努力做家政打工，單獨乾的，我讓他幫忙他說不好意思不去，我無奈那年臨近春節我努力掙了有小一萬，他非要回家，把我努力掙得錢大部分跟朋友打牌輸掉了，我沒有怪他，最後我跟他吵架讓他跟我爸幹活做木工，我跟他父母拌嘴了他爸打了我，我去找他，他二話不說回來了，氣的我，孩子兩歲我就扔下她去打工了，我要跟他分，他氣的把孩子扔給我讓我在北京帶著孩子無處容身，我結實了現在的老公，你要知道沒有錢可以，但一定要有志氣，如果連志氣都沒有，想安逸的陪著你跟孩子，那樣只會坐吃山空，買什麼東西只要看的份，沒有享受的份，那種失落可想而知

大家都知道這首“貧賤夫妻百事哀”的詩句，出自唐代詩人元稹的《遣悲懷》，這首詩的主要目的是元稹用來悼念亡妻的。表達了作者對亡妻的思念和表明一種愛意，給果被現代人的觀點解讀成貧賤是夫妻間矛盾的主要原因之一了。

我想小編應該是以現代人的觀點提出了該話題的，那我就以現代人的理解觀點進行解讀了，對於貧窮是否是夫妻間的主要矛盾呢？首先，我對這個觀點，我個人的觀點是持相對態度的，誠然在如今社會快速發展之下，人們不僅體會到了物質享受帶來的種種愉悅感，同樣也有了對物質的追求慾望越來越高。但我想表達的是維繫夫妻之間關係的，不僅有物質，還有精神層次上面的東西，也就是所謂的感情吧！真正有感情的夫妻關係也絕對不會隨著生活物質的變化而變化的，我相信夫妻間只要多交流，多溝通，這樣才能在生活中形成互相理解和互相包容，最終夫妻間才會產生產生那種“心有靈犀一點通”的心靈境界。當然，也不否認某些夫妻間的關係，是隨著物質的變化而變化！但我認為這些僅佔比例之中的很小一部份，因為，從目前離婚的案例來看，不管是所謂的明星之流的有錢人，還是咱們普通民眾的沒錢人，離婚最主要原因還是感情不和為主。

因為社會本來就是二八定律，社會財富亦是如此，所以，生活中的我們只要保著一顆平常心，控制好自己的慾望，我相信我們每個人都會一個美好的愛情生活！

相信！但這絕不是拜金！

一對夫妻，如果連基本的家庭支出都常常左右為難，這已經不單單是沒錢的問題了！要麼是對婚姻、家庭和生活沒有規劃、不計後果，從而導致沒有能力為生活買單。要麼是一個人在努力打拼，另一個卻在拖後腿。要麼就是因為某種不可逆的客觀原因造成了家庭的困境。

但無論是這其中哪一種，日子過得都不會順心。大吵三六九小吵天天有都還不算什麼，有的甚至經常大打出手。

一、對婚姻、家庭、生活沒有規劃，不計後果！

1.有些夫妻小孩生了一個又一個，等到有一天家庭開支大到無力承擔時，思想壓力自然就有了。有壓力總得找個渲洩途徑吧，可是外人也沒人得罪自己呀，這時候愛人或小孩就成了出氣筒。

2.有的夫妻沒錢又想借錢做生意，而且一下子把攤子鋪得很大，而且不分行業冒然投資。孰不知隔行如隔山，不懂經營又導致資金週轉不暢，加上別人討債，兩口子誰也不會有好心情，只能彼此埋怨互相撒氣。

3.有些夫妻不會理財，賺一個花一個，甚至賺一個想花兩個，今朝有酒今朝醉，一副“享受生活”的樣子，可當急用錢時，兩個人只會大眼瞪小眼不知怎麼辦。找別人借吧，一次兩次可以，次數多了別人就不願意借給你了。借不到錢，眼前的事情又急需解決，這時別說是愛人了，見誰都想吵一架。

這不是錢的問題，這是人的問題 ！

凡事都要量力而行，婚姻生活亦是如此，今天的不計後果，就是明天家庭矛盾的導火索二、一個人在努力打拼，另一個在拖後腿

1.有些夫妻，男人累死累活賺錢，女人卻不能給他一個穩定的大後方。

有的女人，要麼好吃懶做不做家務不管孩子，男人既當爹又當媽。要麼毫無節制亂花錢，男人賺錢的速度趕不上她花錢的速度。要麼常常撲風捉影無理取鬧，影響甚至切斷了男人的人際關係，也就相當於切斷了男人的財路。

如果你是這個男人，你能做到心靜如水麼？

2.有些夫妻恰恰相反，女人用心過日子，甚至努力賺錢養活一個家，男人卻不能為家庭遮風擋雨。

有的男人，要麼缺乏謀生的能力，整天指望著老婆賺錢養家，就算留在家裡也是什麼都不做，老婆下班回來還得洗衣做飯照顧一大家子。要麼喝酒打牌，渾渾噩噩，豈不知酒後誤事、十賭九輸，女人拼命賺錢也堵不上他捅開的窟窿。要麼不但自己不願出去賺錢，女人賺錢他還要疑神疑鬼沒事找茬，涼了女人的心，失去維持這個家的動力。

換了你是這個女人，你會一點脾氣都沒有嗎？

這也是人的問題 ！

婚姻生活裡，你若無視對方的付出，就別指望別人笑臉相對！也許你被拋棄，只是時間問題！三、由於不可逆的客觀原因造成家庭困境

由於先天或後天一些無法克服的客觀原因，有些夫妻其中一方長期生病臥床不起，也可能是因為精神障礙或精神疾病對家庭造成的困擾，另外一個人不但要工作養家，回家還得洗衣做飯，還要照顧對方的生活起居，負責對方的衣食住行。

就算這一切都是不得不做，換了是任何人，都不可能毫無怨言。一個人完全獨立支撐一個家，生活的瑣碎會透支你的身體，折磨你的意志，花光你的銀子。排山倒海的壓力不可能讓人連聲抱怨都沒有。

這雖不是人的問題，但也無法保證不會發脾氣 ！

婚姻中的兩個人，沒有人是永遠付出不求回報的！當求而不得又不得不一直付出時，請允許對方保留抱怨的權利！

愛情需要牛奶和麵包，婚姻需要柴米油鹽，沒有錢，用愛發電又能撐多久？

很多例子的，以前我姐他們的鄰居在合肥租房子，一家子都住在裡面，男的一個月三千，女的全職帶孩子，女的買水果吃不完壞掉，男的都要吐槽，把女方罵一頓。這種夫妻生活也的確不是很和諧，充滿著抱怨。

我是相信貧賤夫妻百事哀這個說法的，絕大多數情況下，這句話都會起作用。為什麼這麼說呢？我們來好好分析一下。

所謂貧賤夫妻百事哀是指物質上極度貧窮

所謂貧賤夫妻百事哀是指物質上極度貧窮，日子到了吃不飽穿不暖的地步。而不是指那種吃得飽穿得好，還要追求物質享受的。

比如一個家庭買不起LV，但物質上還是過得不錯的，比上不足比下有餘，那不叫貧賤夫妻，那叫奢侈享受。這種情況如果妻子還嫌棄老公不能掙很多錢，不能像別人那樣買大房子，開寶馬車，那就有點過分了，趁早分了了事。

物質是生活的基礎

那麼，我們怎麼理解貧賤夫妻百事哀呢？物質是生活的基礎，如果日子都過不下去，兩個人也就沒心情好好溝通好好說話，好好一起過日子，就有可能會因為一些小事吵成大鬧，長此以往，就會吵個沒完。

所以貧賤夫妻百事哀是真的，我是相信的。

“昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”

以前你和我一起戲言死後之事，如今只剩我一人在夢中與你相見。生離死別大家都會經歷，但每每想起你我患難與共、溫馨美滿的曾經，我都因為不能和你白首偕老共享富貴而悲痛，我們同甘共苦的情誼比起一般夫妻更加珍貴，沒有你的這一切都讓我覺得無比悲哀。

我相信貧賤夫妻百事哀，是相信共患難的夫妻感情比攀附有所圖的感情更加堅韌。我也相信婚後流的淚是婚前腦子進的水，但絕不能簡單地歸咎為物質的匱乏，最重要的是你選擇的那個人是否有能力給你足夠的安全感和對未來的希望。這世界上有太多夫妻經濟富裕生活卻滿目瘡痍，也有太多夫妻生活困苦日子卻美滿甜蜜。與其成天幻想嫁有錢人而把自己耽誤了，不如找個人品好的一起奮鬥，花著自己努力賺的錢，經營好自己的小日子，才會被人高看一眼。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”在物質與愛情的抉擇中，我想我依舊會選擇愛情，世界上的大多數人與我們無關，遇見愛情並不像接住雨滴那麼簡單，回不去的只有昨天和愛情，物質永遠在明天。生活從來都不容易，誰不是哭了之後又咬緊牙關，有個相愛的人陪在身邊一起用雙手創造明天是一種幸運。

最悲哀莫過於有一天自己擁有了想要的一切，最想分享喜悅的人卻早與自己無關！但若是生活本就一地雞毛，身邊的人在精神和物質上都不能讓人看見未來的希望，及時止損不要浪費情感！

“貧賤夫妻百事哀”這句話的出處是元稹的《遣悲懷》，原意是：對於那些貧賤與共，共度風雨的夫妻，一旦生離死別，會比平常人更為悲痛和哀傷。

但是這句話，在現在常指沒錢沒地位的夫妻，會侷限於經濟的困頓，被各種生活瑣事所累，從而導致事事不順。

按現在常用意思來理解“貧賤夫妻百事哀”，我覺得這句話很有道理。

第一，經濟壓力方面。

談戀愛，可能有愛情就足夠了。而婚姻，並不僅僅是由愛情組成的。婚後的柴米油鹽，吃穿住行，人情往來，哪個不需要錢？

小表姐結婚的時候因為沒有錢，婚禮一切從簡，連像樣的衣服都沒有買一身。婚後有了孩子，小表姐沒工作，沒車沒房，住在孃家，靠孃家補貼和姐夫一人工資維持生活。孩子的吃用不敢怠慢，小表姐幾年沒有買過一身新衣。夫妻倆幾乎是兩天一小吵，三天一大吵。最後，在一次爭吵中，表姐夫掀翻了姑媽的麻將桌。當時也有不少鄰居在場。這下，孃家也沒有臉住下去了，只能自己另外去租房。

第二，輿論、心理壓力方面。

有比較，才會有落差。如果你周圍的人都家境殷實，而你們夫妻二人幾年卻家徒四壁，你心裡會絲毫沒有感觸？你的同學和朋友，買車買房，身穿品牌，你能做到無動於衷？

我相信，沒有幾個人能做到。

相比小表姐，大表姐夫家有車有房，自營小廠。大表姐夫對孃家各種經濟人情上的照顧，深得姑媽的心意。這樣一對比，兩個女婿的差距就顯得很大了。而往往貧窮的人，心理會更加的敏感多疑。小表姐夫往往以為姑媽因為他窮，所以看輕自己。以此整日和小表姐爭吵。而周圍的鄰居、親戚，偶爾在背後的種種議論（主要指小表姐夫條件不好）傳到夫妻倆的耳朵裡，他們更是不悅。

當愛情逐漸冷卻，貧賤夫妻得到的往往不是相濡以沫，而是一份矛盾不斷的婚姻。

感謝邀請回答。這是一句老祖宗總結出來的名句，可謂是很有道理，其它先不說，從古到今，大到國家，小到家庭，那個不是建立在金錢的基礎上的，經濟決定著命脈。國家落後就要捱打，或許每個華人都有很深刻的體會，從鴉片戰爭開始，中國經濟開始走向沒落，，。何況家庭呢，生活最基本的柴米油鹽醬醋茶，都需要錢來換取，孩子的教育，醫療問題，都是需要錢來換取的，沒有錢的話，那豈不是夫妻兩人整天為這些問題發愁，著急，這樣就容易引起家庭矛盾，那還有心情和和睦睦的過日子呢，久而久之，勢必家庭也走向沒落。

三下五除二，直入主題，貧賤夫妻百事哀，就是同甘共苦的夫妻日常的困境，令雙方痛心，憐憫。

反之，便會出現:貧賤夫妻兩分開。的現象。過不下去了，夫妻分手，不會有百事哀。

恩愛夫妻，不論貧賤，互相體諒，攜手人生，這裡的哀，愚公拙見是愛。窮困中相依相守的夫妻生話過程中處處充滿了愛。

其他答友將這句話的出處及原意都解釋得非常清楚了，那讀書君這裡就不再就此意義多說。這裡僅探討這句話現有常用的應用場景以及含義。

“貧賤夫妻百事哀”現多用來形容物質上不富裕的夫妻事事艱難，過得比較苦悶不開心。這句話有道理嗎？我覺得有一定的道理。比如現在社會，開門七件事，哪樣不要錢？柴米油鹽醬醋茶，還有住行遊購娛，孩子的教育，老人的病痛，如果物質上不充裕，確實比較容易捉襟見肘。如果一方特別在意，一方又不在意，那必然引起家庭的矛盾，說“百事哀”也不為過。

但話分兩頭，生活，各有各的活法。如果家裡的人能夠同心同德，齊心協力度過眼前的難關，也未嘗不可。每個人對物質的要求與標準不盡相同，如果兩人能夠達成一致，也並說不定。就好比，有人一定要有房才能結婚，有人覺得有情飲水飽，房子車子什麼的不重要，對吧。這都看個人。

當然，我覺得，在年輕的時候，能夠努力，奮鬥，給對方創造更好的條件，也是愛與責任的一種表現。那如果努力而不得，也就沒有辦法啦，找到能理解你，包容你，支援你繼續向前的人吧，攜手前行。

長言道:有啥別有病，沒啥別沒錢。錢雖然不是萬能的，但沒錢一定是萬萬不能的。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶那個不用錢？雖然，作為我們普通百姓不奢求大富大貴，但要有足夠維持正常家庭生活的物質基礎，。不管多少，要做到月月有剩餘，年年有積攢，滴水匯河，積沙成塔。這樣，:日子才能過好，竹子開花節節高，曰子過的紅紅火火有奔頭。如果，結婚後夫妻二人不計劃，胡吃海喝月月淨，年年光，總是今朝有酒今朝醉，那管明日喝涼水。早晚會過不下去的。如果，遇到意外的事，當時就得抓瞎。人吃五穀雜糧，難免生老病死，需要花錢的地方太多，事到臨頭拿不出錢，就會犯愁作難，互相埋怨進而產生矛盾，吵架生氣在所難免。更有甚者，勞燕分飛，各奔東西。正映了古話:夫妻本是同林鳥，大難到來各自飛。

我得觀點是這樣，它的書面含義是夫妻因為物質的匱乏，無論遇到大小事都是以悲哀結局，那麼它的真正含義就是夫妻之間再窮的時候連聊天都覺得尷尬，別說生活的苦了，總體來說就是錢讓夫妻之間失去了融洽相處的方式。

生活上有太多的瑣事了，材米油鹽醬醋茶，這幾個字都要用到錢，而很多時候錢是很難賺到的，當夫妻沒錢和這七個字發生碰撞以後，就成了吵吵鬧鬧到悲哀啊。不怕沒感情就怕禁不住社會的壓力。

感情基礎就算多麼牢靠，夫妻之間一旦遇到生活那真心是太煩了，就拿現在的消費標準說話吧，一對小夫妻要是沒有錢，吃不好穿不好不說，想出去玩都是奢望，總是在為錢疲於奔命，一旦停下掙錢的步伐，就面臨吵架和尷尬的境地，所以貧賤夫妻百事哀還是很形象得描繪了很多夫妻之間無奈。

貧窮讓我知道生活的無奈，也讓我們即使觸控幸福，也是短暫性的行為，所以我們要努力的改變這種情況。奮鬥吧，年輕人。

1.婚後沒有房子，連個穩定的窩都沒有，時刻都要關注租金、水電費、生活費，這種生活只靠精神食糧可以嗎？

2.結婚多年，因為收入低，沒存款，連孩子都不敢要，數著自己的年齡，看著別人的孩子一天天長大，兩個人除了埋怨，吵架，估計也沒什麼甜言密語了吧。

3.家人生病，住不起院，借不來錢，無奈的同時，免不了埋怨爭吵吧。

4.對比別人的生活條件，自己外人面前連臉面都撐不住，你的心情會好到那去，回家伴隨的嘮叨，時刻都可能點燃都已經疲憊的兩個人，久而久之，爭吵來了，感情淡了，還能過多久。

太多了，舉不完的例子。

這就話出自元稹的《遣悲懷》其二，寫給亡妻的詩：

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

這就話的意思是：我知道生死離別是人人都有的，對於我們這種共患難的夫妻來說更為痛苦。現在引申為家境貧寒夫妻，做什麼事都不順。

不要認為元稹寫了這種淒涼催人淚下的詩，就認為他是多重情的人，他是對他遇見每一個女人都重情，都能寫出這種感人肺腑的千古名句。歷史上薄情寡義文人排行，元稹名列前茅。元稹給初戀情人崔鶯鶯寫的詩也是千古名篇，《西廂記》裡面崔鶯鶯的原型就是她。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

離開了兩情相悅的初戀情人崔鶯鶯上京趕考，娶了權貴女兒韋叢，《遣悲懷》就是寫給亡妻韋叢的。和才貌雙全的名妓薛濤勾勾搭搭，然後又娶了唱戲的劉採春為妾，離開劉採春後又娶了兩個權貴的女兒，後來劉採春傷心的投河自盡了。

夫妻之間，再好的愛情，始終會歸於俗事和瑣事。“柴米油鹽醬醋茶”，哪一樣不要錢？結婚了，要生活。有了孩子，要吃奶粉要讀書，點點滴滴都關乎錢。“富貴不能淫，貧賤不能移”那是清高的文人才有的志氣，普普通通的夫妻，你我皆是俗人，是會為五斗米而折腰的。貧賤夫妻百事哀，是古訓，放眼到現代社會，更是無可奈何的大實話，可悲可嘆吶