有人問，魯迅先生筆下的“孔乙己”與“流浪大師沈巍”，誰會更網紅？當然沈巍會紅，只有他會紅，而且是徹底的紅，孔乙己不會紅，孔乙己不會騙，孔乙己真誠，孔乙己為人善良，孔乙己有人格，孔乙己腐朽但不跪著做人，為什麼會紅，同樣都是文化人，因為沈巍不要臉。

現在，對於垃圾教主沈巍在網上的噴子們，都在說他。我以為：許多問題，沒有經歷就沒有發言權，沒有經歷就看不到前面，沒有經歷就沒有新的發現，所以好多人問的人有時候也天真問問題，我們也很天真的回答他的問題，這叫互動，這叫樂趣，還是來談一談沈巍吧。

現在沈巍說：我也想再去看看垃圾桶裡到底有什麼，我再一次走到垃圾桶前面，蒼蠅衝了我一臉。當時，沈巍的那臭烘烘的身體（比蒼蠅還要骯髒一些），連蒼蠅都不要理它，現在好了，蒼蠅都往他臉上飛了。這印證了一句話，蒼蠅不叮無縫的蛋，沈巍就是一個臭雞蛋，就是社會上的垃圾，沒有道德沒有人格，除了騙還是在騙。

有道是：金無足赤，人無完人。我們如果用聖人的標準來衡量凡人，那就太讓人失望了。人非聖賢，孰能無過？但是錯的，像沈巍這樣錯的，沒有理由的錯，這在全世界裡沒有。另外，人要有一個尺度，是極為必要的，那就是人品，像沈巍這樣沒有人品的人，在全世界也是找不到的。善良的人，也會說一些錯話，做錯一些事，像沈巍這樣做錯的離譜的人絕無僅有。善良的人，絕無害人之心，像沈巍這樣心中有害人有惡念，但不害人的人，這世界上是真的沒有，沒有的。而不善良的人，常常以陷害別人來填補自己的那顆空虛、陰暗的心，我看沈巍是有的。沈巍不是說自己善良，沈巍是善良人嗎？

有個不良文人這樣說：“筆者曾一度因沈巍居鬧市流浪二十多年，已可做到不懼嚴寒，單衣過冬，與道家的出世修行異曲同工，懷疑他有道家修煉方法，在成都專訪他的時候專門詢問過他有沒有拜師學過修煉方法，他否認了，說他對宗教的興趣不大。我看他平時買書，也很少買宗教類書籍，應該是這樣的，他的耐寒能力是在沒有辦法的情況下逼出來的，屬於人體潛能被動激發。

目前沈巍正處於後劉小飛時代的歷史轉折點，能有緣來到崆峒山，最好也問問前程，思考一下出路，既然人與自然能和諧相處，為何人與人和諧相處卻那麼難？近期沈巍面臨的主要矛盾是內訌，由於劉小飛的突然消失，那些曾經依附在小飛門下的粉絲（俗稱太子黨）受不了了，而小飛父親也認為有人故意陷害他兒子，想摸清情況，討個說法，把矛頭指向了支援沈巍的情懷大哥們，在江湖上掀起了風浪，讓沈巍腹背受敵。這是他到崆峒山的背景，在這種情形下，是否也應該學習皇帝問道廣成子的心態，尋找一下答案呢?

老沈還是很明智，講話滴水不漏，估計你前幾十年就預料到自己要火的這天。”

這個不良文人，他就是一個文痞式的無賴文人，真的是可憐，他需要為家裡賺一些錢來謀生的，好可憐哦，還寫沈巍是佛教的修行者，得到（道）高僧，乃至喇嘛等都往他頭上扣，把文人跪地求錢表現的無遺了，他不停的美化沈巍，發文來讚歎沈巍，就是為了賺錢、賺錢蹭流量，打自己名氣，像一個跟屁蟲一樣，成為沈巍集團裡的一個打手，除了這個，他就是一個攪屎棍，是沈巍的崇拜者，是一個不折不扣的，具有奴性的，沒有人格的文人，沒有之一。

提倡二十五孝的垃圾流氓文人的沈巍，是在家暴中長大的，所以經常喜歡講自己家庭裡的故事，講述自己的父親，以及與父親的關係處理不好，與母親的關係也沒有處理好，據說他家裡大吵三六九，小吵天天有。這不是事實，這是沈巍為了賺錢編撰的故事，沈巍他八十三歲老母親還沒有死，我們還可以考證，可以問問他的母親，他弟弟和妹妹都在，也可以問問，沈巍到底是什麼樣的無賴文人。

1986年，沈巍進入上海審計局工作，從小撿廢品賣錢以此買書的他，見不得單位浪費紙張的現象，於是常常撿起垃圾桶裡的報紙或者列印一面的廢紙。沈巍他連廁所的垃圾都要撿，報紙都要撿，整個審計局男女廁所將近二十個，沈巍每天晚回家二十分鐘，在男女廁所裡撿捨費報紙帶回去，像勞動模範、新長征突擊手一樣，最後在廁所裡碰到了女同事，被精神病化，丟掉了飯碗，丟掉了工作。為了抗議這不公正的待遇，沈巍他開始在浦東新區周圍流浪，開始做骯髒的，不道德的，沒有人格的事情，每天在地鐵口示威靜坐，每天在人來人往的地方分揀臭烘烘的垃圾，每天將廢棄的木料，傢俱等拉到綠化帶中堆放……

近日沈巍很委屈地說，別人可以在網上賺錢，他按照遊戲規則，自己為什麼不可以賺錢？哎呀，可憐的人啊，做可憐的事情，也就是你拿了高工資、高福利，而且還有書包錢費的發放，你就不可以把廁所裡面的，一點廢報紙的錢，帶回家裡賣錢，或者美其名曰練書法，這廢舊報紙都是清潔工阿姨的吃飯錢（打掃衛生的福利），或者是他們自己買一個大餅的錢，因為她們都是可憐的人，沒有正常的工作（編制）的外務工，她們要養家餬口，要想吃一點點好的肉類的東西，你連她們的錢都給貪去了，噁心。

現在沈巍你在網路上掙錢騙錢，賺了為沒有良心的錢，人家在網路上發文炮轟你，為什麼要炮轟你？你沒有病，沒有精神病，精神病也是裝的，健康人也是裝的，是一個不健康的健康者，飛機來飛機去，高鐵動車滿街跑，你不上班幹什麼？哦，原來知道了，你是一個真正的神經病（精神病），不知道自己的人，人和人格的不良文人。

孔乙己與沈巍，兩個相去約莫百年的底層人物，倒是有點相似之處 —— 與世無爭，安逸活在自己的世界裡。

所不同者，魯迅心地頗善，待筆下各色人等，常懷“哀其不幸，怒其不爭”之情感。今人則陰陽怪氣，分明沈巍讀書之餘，以分類拾撿垃圾度日，偏要給人家戴頂“流浪大師”帽子，明擺著揶揄大於敬重。

何謂“網紅”？終歸有些亦莊亦諧、不倫不類意味。不過，只須換得老酒換得書，誰比誰紅？二位私下好商量。

孔乙己，是魯迅先生為我們底層文化人專門定位的一幅畫像，至今，我們都可以從影象上找到許多人都影子，包括我們自己。

孔乙己迂腐得接近可愛！他永遠不會紅，他可以做一個代課老師，教授古代漢語。

沈巍先生莫名其妙地爆紅，是因為有一大幫沒啥文化卻喜歡裝著懂文化的年輕人追捧！

他的部分經歷，與我們這一波社會底層人士產生了強力共鳴。

好多人生活壓力太大，幻想歸隱（逃避）卻又不敢！塑造一尊神像吧，泥胎的！姑且拜拜！緩解一下小心臟的壓力！

魯迅筆下的孔乙己，雖是當時的下層知識分子，但他的學識只限於“之乎者也”之類，其思想水平實際上與那些不識字的“短衣幫”處在一個水準，因此，他不會引起社會的關注，人們只不過是笑笑而己，不會成為“網紅”。沈巍是現在的一個下層知識分子，但他的學識己達到高階知識分子的程度，其思想水平比一般群眾高出一大截，因此，他會引起社會的關注，人們因為他的滿腹經綸、言談驚人而欽佩，所以會成為網紅。從這裡也可看出過去封建政治思想教育的普及和深入，人們封建思想文化很深很厚，而現在的現代政治理論科學文化（包括傳統文化）教育不夠普及和深入，人們現代政治理論和科學文化（包括傳統文化）的薄弱。沈巍成為網紅，我一是慶幸，二是同情。沈巍成網紅是社會的悲哀，而不是欣喜。

論何為文化人與有文化，，

中國是世界文明古國，且是唯一傳世不朽，且是文字與民族記憶唯一千年感知與不斷的國家與民族。

這不止五千年的文明啟蒙中我們的國家從古代的原始懵懂與戰亂殺戮中，思想家不止一個在祈求與探索何為戰以及為啥戰？到怎樣躲避與避免及消除戰爭，其中孔老師儒家學說大同社會，佛教西方極樂世界，還有仙人守霄猶如道人踐古，盛世不出山，亂世下山救天下。

何為盛？暨是沒有戰亂與天災同邦，何為亂異不顏。

期間我們的史記傳載二十四史不止，野史更遞亦不折猶如夜市

孔乙己與沈巍，在十六埔碼頭相會，孔乙己穿著長衫丶坐在路邊喝紹興土燒，講當年祖上在京城做紹興師爺的抖擻。身邊圍著小癟三月笙和做跟班的阿笠。孔乙己醉了，月笙和阿笠笑了，學到了古文觀止，後來在碼頭呼風喚雨。

不久，沈巍垃圾學網上應運而生，垃圾達人飽

受網上質疑，傷痕累累，小職員扶他進網站做

鐘點工教員，脫胎換骨高談《論語》和《詩經》。

小職員紅了，垃圾分類是國策。沈巍白了，不再流浪是雪藏…

有的人黑著黑著，就紅了【孔乙己】。有的人紅著紅著就黑了【沈魏】。有的人一席長衫一斗酒，雖喝不明世事無常，自己卻也能醉的一身坦然！有的人蓬頭垢面讀三兩經綸，被宵小之人請上坐檯，自以為才高八斗！正所謂文能執筆殺輕狂，武能揮刀斬妖雄！誰是輕狂需筆殺，誰是妖雄需刀斬，各位自行定奪！

離開平臺都會淹沒在平凡之中，孔乙己沒有活在魯迅筆下，那也就是幾千年封建制度的犧牲品，都是孔乙己但又都不是孔乙己，沈魏也是靠著現代媒體炒起來的，具體有多大的價值不好說，只是他撕下了太多的遮羞布，一些偽文學大師的遮羞布，一些沽名釣譽所謂學者的遮羞布，人們對大師普遍的心裡認知就是不食人間煙火，超凡脫俗，目前沒有比沈大師更符合了，他之前有不錯的工作，家庭也算不錯，但都被他拋棄了，現在的文學圈藝術圈充滿了銅臭，與其說是沈大師火了，不如說是人們對大師主流定義比沒有因為時代而改變，就像人們對少林寺的認知和評價一樣

與其提問誰會更網紅，倒不如就低下頭來小聲說，誰會更刺痛人心……

孔乙己無疑是刺痛人心的一個。一直地讀書、讀書，卻又中舉無望、進身無望。孔乙己大約也是有學識的，我們不妨這樣的來理解，孔乙己只不過是個讀書人的就業不成罷了，難就業、找不到個工作。就業不成，卻又自尊自愛的不願下架、不願脫下長衫與短衣幫為伍。也或許他個子乎者也的人，雙手捉不住鱉的也幹不了短衣幫們的什麼事吧！他能幹什麼呢，落魄潦倒的又能幹什麼呢？

或許去教幾個學童也可吧，但卻偏又有點小酒癮的每每大醉而去……怕也就牢騷太盛的弄不長久個事吧。似乎懷才不遇，卻又對生活無可奈何，每每受人打趣嘲弄，成了個窮嫌富不愛的角色……

倒也就可憐個他，他以為小孩子們是純淨的，孩子們或許總就是看得上個讀書人的吧！於是他認真地賣弄地想告訴小夥計，回字是有四種寫法的，並試圖去寫……但卻偏偏地就受了一個輕視、一個輕慢！或許是不該的、但卻是最現實最直接地……最不需要理由，卻也最體現了個不需要理由的輕慢……

他個孔乙己怎麼就能和個萬眾熱播的大師沈巍比呢！沈巍是眾人捧紅捧熱的、不穿長袍的如鶴立雞群的大師呀，似乎天天都有人關注啊關切啊，都有人撫著憐著敬著的蹭個熱度。也有人不反對當師孃啊，況且他還有著工資，有著旱澇保收的工資啊……多少純真的粉絲捧著供著個他呢！他拔根汗毛，都比個魯鎮裡孔乙己的腰粗吧，孔乙己可可憐憐、遭人鄙笑的又怎麼比得了個他沈大師！

長江後浪推前浪，一代可憐一代騷！我嘆咸亨小夥計，不知他年有人香！

靠炒作只能紅一時，但紅不了一世，沈危與孔乙已無法相比，時代不同，所處的環境也不同，各人身上的優缺點也各有千秋，況且孔乙已是古今中外的文學傳頌者，有孔子學院遍佈全球，而沈危只是被當今網路時代炒作追棒起來的，有人講這兩個人是古今社會正反二個方面的縮影，但後者在網路時代卻輕而易舉地走紅了當今網路，不過人怕出名豬怕壯，有追棒的就有質疑的聲音，正反二個方面都有贊成的有反對的，有肯定的有質問的，有紅必有黑，網路時代有利也有弊，這個結局到底是流芳百世，還是遺臭萬年，是身敗名裂，還是留名青史，目前網路上的兩派博奕正在處於“深水區”，一旦在時間老人顯露原形，將不紅自消，非紅即沉，網路是把雙刃劍，只有時間老人最終會給“蓋棺定論”的，目前已是滿城風雨，是非難分，繁華落盡是朽葉，風光過後是一地雞毛，時間是片照妖鏡，能照出人生的美醜與善惡，也能照出英雄與狗熊，更能照出人性的貪婪和醜陋，善惡只是一字之間，美醜也只在一字之間，時間是個最公正的“審判官”，歲月是個最公平的“大法官”，歷史是個最公開的“檢察官”，就讓這公正公平公開的審判官，大法官，檢察官去“判決”吧！

對流浪大師沈巍沒有詳細瞭解過，單就魯迅先生筆下的孔乙己來說，當網紅怕是不太可能。

魯迅先生把孔乙己這個形象是塑造得很成功的，直到現在我們到紹興魯迅故里一遊，也不會錯過那裡的咸亨酒店，那滿飄著黃酒香氣與茴香豆吆喝聲的空氣，那曾經在櫃檯裡站立著的孔乙己和“我”。

孔乙己在小說結尾“大約的確是死了”，但卻永遠地活在了紹興這座城市。這個可憐的人他有什麼呢？他如果活在現代，能成為網紅嗎？

從外觀上來說，孔乙己的確與其他人不同，是站著而穿長衫的唯一一人，也算是特立獨行吧。

青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。

外貌上看，一看也是有故事的人，值得挖掘。

從言行上來說，這個人滿口之乎者也，唸叨著君子固窮，自認為是讀書人，有讀書人的清高，會驕傲地跟人普及茴香豆的四種寫法，又好吃懶做，沒有進學，也不會營生，給人抄書也不好好抄，最終淪落到要偷書的地步，繼而被打斷腿。

他的遭遇在小說裡換來的是什麼呢？他一向被嘲笑，偷了書更是被周邊人無一例外的嘲笑，而他自己也並非毫不在意的，而是有些窘迫。

如果放到現在，他的行為與遭遇放在網路上，會有不同的結果嗎？不會啊。他所得到的，無非是更加劇烈的、鋪天蓋地的嘲笑而已，又有多少人能真正以同情、瞭解的眼光去看待他的遭遇與命運呢。

與其說什麼網紅，更可能是又一個被網路上的風雨圍攻的可憐人而已。

孔乙己能給大家帶來快活，但沒有他，大家也便照樣過。

結局和命運早就書寫了，在無情的看客中間，誰都有自己的生活，誰又能多麼長久地關注一個普通人的命運浮沉呢？不過是當個故事來看罷了。

年輕時我們曾嘲笑孔己，中年時卻發現自已就是魯迅先生筆下的孔己罷了。不同的是我比孔乙已書讀得少而已，我比他幸運的是我娶了妻，買了房，買了車，工作早九晚五，亨受著五險一金的待遇。我常常將我貌美如花的妻子當資本在單生狗面前炫耀，也把我早九晚五的工作拿出來在搬磚的農民工面前曬，還沒到退休年齡，我早算好了我的退休工資，只要和農村親戚坐在一起，就會給他們描述我退休後的美好晚年的生活。

我也是個講信用的人，不管欠了別人多少錢，我大多都會按時奉還，哪怕刷刷信用卡，在花唄，借唄裡面借點也會還給別人。我也喜歡喝酒，我和孔乙已不同的是我一喝就爛醉如泥，學文少，酒後講很多髒話，得罪了很多人。孔乙己，孔乙已，這此年我已不做孔乙已了，以前那個象孔乙已的我已經死了，大約的確已經死了…

如今出現了個網紅沈巍，文學口才都是棒棒噠，關健是此人喜歡讀書，他出口成章，似乎每一句話都是哲學，有些詞語很深奧，我聽幾遍還是似懂非懂，但又擺出一副認真聽的架勢，網紅註定只會曇花一現的，但沈巍這種有文化的網紅應該會持繼的紅得久些，沒文化，不學習的網紅，這些人過一陣子，都會隨著時代的潮流而淹沒。正如魯迅先生所說；大約的確死了。

魯迅筆下人物是每個中國學生必讀的課本，終生記住這個人，而這個流浪漢只有玩手機人能看到，並不關注他的行為只當一個精神錯亂的人，當今不正常人太多了，社會寬容度大，只要你高興，我們無視這些小節。

只要不打擾大家破壞國家，沒人收拾你的，至於美女合影只能個人覺得噁心外，並沒有弘揚他的做法的意思。

“孔乙己”天生就是“孔己己”!是虛幻的。而“流浪大師”，本是“天之嬌子”，後成國家幹部，墮落為“流浪者”或“垃圾分類”工作者，如今才成“大師”。簡稱“流浪大師”。簡歷即清楚並且透明!至於誰更網紅，由不同層次的網民決定。

人被名利享樂扭曲的狠了，看誰都象孔乙己。我從小是揹著三字經和唐詩長大的，如今誰在我面前弄古詩我有把他她送精神病院的衝動，這是一種病態審美還是進步？

人被物慾和享樂主宰，真的已漸失人性，孔子說興於詩，立於禮，成於樂。我看現在是興於物，立於權，成於錢，好嗎？

人物不同，一個是虛擬一個是現實。年代不同，一個坐馬車一個坐飛機。人物品質不同，一個是力爭吃皇糧卻不得志的懦夫，一個是吃著皇糧悲天怨地的患者。

魯迅先生鞭撻的是萬惡封建社會，壓在貧苦老百姓頭上“三座大山”，舊社會人們精神枷鎖；而沈巍也正是封建餘毒的受害者，沈巍的網紅正是社會進步的體現，正是魯迅先生樂見的。

孔乙己是個怎樣的知識分子?

孔乙己是個真正的知識分子。

一、愛讀書。他雖然沒中秀才舉人，但不代表他沒讀過許多書。他嗜書如命，屢屢由於竊書被打。

二、傳播知識。雖然孔乙己不是正規科班出身，但不代表他沒有知識，他教孩子們茴香豆的幾種寫法，在傳播知識，也是在彰顯自己的身份。滿嘴之乎者也，更加顯示著自己與眾人的不同，自己是知識分子。

三、正直的知識分子的人品和人格。孔乙己有著知識分子的人品和人格。他不賴賬，雖然不能要個菜在店裡面坐著慢慢喝酒吃菜，但他有著獨到的人品，賒酒但不欠錢，無錢就不來討酒吃。他又有著極高的人格，所謂“士可殺不可辱”，在眾人的取笑聲中，他滿嘴之乎者也維護自己的人格。

四、清高。孔乙己是貧窮的，但不管長衫怎麼破舊，還是要穿的。這彰顯著自己作為一個知識分子的內心執著和清高。這是一個知識分子的標誌。

如果在孔乙己生活在現在，定然被看做是迂腐的。他不會變通，不會隨波逐流，也不會見異思遷，放棄自己的價值觀和做學問的人生追求。

如果他被聘請為一個老師，肯定是個在課堂上兢兢業業的好老師，定然不會去校外忽悠賺外快。

他也能成為一個沈巍式的網紅，不用自我喧譁便成為一個網紅，因為“他總能給別人帶來歡樂”，包括大人和孩子。但他絕對不會和沈巍大師一樣華麗轉身，如蛇蛻皮鳥換羽毛不見自己原來的模樣。

也許他會在社會多元思潮的衝擊下無所適從，從而封閉起來，在自己的狹小圈子裡浸淫儒家文化，或者拍個小影片之乎者也自我陶醉。

孔乙己應該是正經的科班出身，畢竟當時四書五經是讀書人的必讀科目。沈巍老先生的時代就不同了，古文還是比較少的，也許，後來的愛好燻潤吧。所以，就國學素養方面，孔乙己應該是高於沈巍老先生的。

孔乙己在一個鄉鎮，至多應該是個地級市吧！沈巍老先生在上海應該是。就人員層次及流動力，上海無疑是高的。但，網路發達的時代，地點也許不是限制因素，還是看事件。

綜上，就實力而言，孔乙己更應該網紅。

但，孔乙己在當時是一類人的命運寫照，可以作為典型事例，媒體深度更大。，沈巍老先生，則是流浪漢中的少數。從這個現象比較，沈巍更有反差效應，媒體廣度更大。

完。