飛鳥盡而良弓藏，狡兔死而走狗烹，孫武深喑此道，能人背後有能人能，越有才的人越容易得罪人，早早歸隱落得清淨！

在的伐楚戰爭中，孫武大敗楚軍，立下了赫赫戰功。楚軍兵敗如山倒，潰兵如潮水般湧向郢都（今湖北江陵北）。漢水天塹失守，郢都完全暴露在吳軍面前。

孫武率吳軍，直搗郢都。郢都城內人心惶惶，屍首到處可見。楚昭王也被迫逃亡。隨後吳軍佔領了郢都。至此，孫武領導的吳國軍隊，以3萬精兵擊潰了楚軍20萬大軍，取得了以少勝多的徹底勝利。

闔廬大會群臣，論破楚之功，首推孫武，並要加官進爵。然而孫武對加官進爵並無興趣，並提出了辭官還鄉的請求。以體弱多病，年事已高，無心處理政事，懇求吳王準其辭官還鄉，以終老天年。”

見孫武去意已決，闔廬也不好再勉強，就同意了孫武的請求。孫武回鄉之後他開始研究兵法。他對世俗的功名利祿之所以如此淡泊，主要是他看清了官場的爾虞我詐、阿諛逢迎，在官場如履薄冰、戰戰兢兢，稍有不慎就會身敗名裂，甚至丟掉性命。這才是孫武執意要歸隱的真正原因。

1972年，考古學家在山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4941枚竹簡，其中有兩部兵書，一部是《孫子兵法》，另一部是《孫臏兵法》，至此《孫子兵法》開始流行於世界。

孫武擅用兵，寫《孫子兵法》十三篇，至今對我們還有指導意義。吳國強大後孫武選擇歸隱。因為通觀中國歷史，有一條規律，那就是可以同甘苦，不能同享樂，飛鳥盡而良弓藏，狡兔死而走狗烹。

孫武是吳國的大將，他繼承並發展了前人的軍事理論和作戰經驗，著有中國歷史上最早、最完整、最系統的兵書《武子兵法》一書，是中國指導行軍作戰的經典著作，已經被世界很多國家翻譯引用到戰爭中。

春秋末期，吳楚曾經60年戰爭，最後吳國戰勝了楚國，闔閭論破楚之功，以孫武為首。孫武不願居官，固請還山，王使伍子胥留之，武私謂伍子胥曰：“子知天道乎？暑往則寒來，春還則秋至。王持其強盛，四境無虞，驕樂必生。夫功成不退，將有後患。吾非徒自全，並欲全子。”子胥不謂然。武飄然而去。贈以金帛數車，俱沿路散於百姓之貧者，後不知其所蹤。後伍子胥為吳王所殺。

孫武身為歷史名將，當然瞭解吳王的為人，也深知“狡兔死，走狗烹”的道理，所以他急流勇退，得以善終。

1972年4月，山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4911枚竹簡，發現其中有兩部兵法，其中一部是《孫子兵法》。

現在，《孫子兵法》在我們生活中也經常有指導作用，比如36計走為上，不戰而屈人之兵善之善者也！

我是起居郎，我來回答這個問題。

孫武此人的一生都充滿神秘色彩，可以說來的神秘，走的也神秘，只留下名流千古的兵書，和一個個輝煌戰例，關於他本人卻始終籠罩著一層迷霧。

廣為人知的那部分不必壘述，只說關於他身世的一個新觀點，供大家參考。

伍子胥向天大喊：“孫武其實是我馬甲！還我兵聖的稱號！”

孫武，又稱孫子，後世稱為“兵聖”，是《孫子兵法》的作者，名揚天下的大咖。但他很可能只是另一個牛人的分化，孫武的真身是他的吳國同事——伍子胥。但眾所周知，孫武不是齊華人嘛，怎麼和楚華人伍子胥扯上關係的？

證據一：成書於戰國的史書《左傳》《國語》均無孫武其人，關於孫武的最早記載是在《史記》。其中《左傳》偏記事，《國語》偏記言，是公認關於春秋史最詳細而客觀的歷史散文，但兩本書均未提到孫武其人。《左傳》詳細記載了吳王闔閭攻破郢都之戰，卻只提到伍子胥，沒有提到孫武；《國語·吳語》更是很大程度直接取材於吳國史料，卻也沒有孫武其人的記載。

不僅如此，同時的諸子散文也未提到孫武其人。僅《韓非子》說“孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門”，這裡雖以孫子和吳起並稱，但明顯此孫子是孫臏而非孫武！這又產生個新問題，《孫子兵法》難道是孫臏的作品？但1972年在臨沂銀雀山同時出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》的漢簡否認了這點，而且漢簡《孫子兵法》中明確記載孫子和闔閭的對話。可見這個孫子應該是闔閭部下。但這個孫子到底是不是孫武呢？其實最早把孫子叫做孫武的，是司馬遷的《史記》。不僅如此，司馬遷還為孫武立傳，“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？……於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。”中間一大段是孫武練女兵的，大家都非常熟悉就不說了。大家可見發現，除了練兵這事比較詳細，其他的記載都非常簡單。甚至沒有說孫武是什麼時候來吳國的，也沒有說孫武之後怎麼樣，更沒有說孫武的具體戰績，只含糊地說了句“孫子與有力焉”。還有孫武，既然到了吳國生根發芽，為什麼他的後人孫臏又出生在齊國呢？證據二：孫武的經歷與伍子胥基本重合，能力與伍子胥極其相似。“員如吳，言伐楚之利於州於。公子光曰：是宗為戮，而欲反其讎，不可從也。”（《左傳》）伍子胥（員）最早到吳國陳述討伐楚國的好處給王僚（州於），但闔閭（光）從伍子胥的進言中認識到伍子胥是個政治和軍事的大才，誣陷伍子胥是為了給自己父兄報仇，讓王僚不要聽從。伍子胥也識破了闔閭的異心，於是投入了闔閭陣營，並推薦專諸為闔閭殺了王僚。

之後，伍子胥向闔閭進言：“楚執政眾而乖，莫適任患。若為三師以肄焉，一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。亟肄以罷之，多方以誤之。既罷而後以三軍繼之，必大克之。”（《左傳》）明確提到，伍子胥用了一種先進的“疲楚戰略”，即把部隊分成三支，輪流騷擾楚軍，之後的結果是“闔廬從之，楚於是乎始病”。（《左傳》）實際上，伍子胥也有軍事作品《水戰兵法》，記載伍子胥對闔閭詳細闡述水戰操作：“大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長十丈，容戰士二十六人，棹五十人，舳艫三人，操長鉤矛斧者四，吏僕射各一人，凡九十一人。當用長鉤矛長斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。”（《越絕書·佚文》引《水戰兵法·內經》）儘管沒有完整作品流傳於世，但也能從吉光片羽中看出，伍子胥是個傑出的軍事家，有著《孫子兵法》沒有的水戰理論。

為人熟知的政治家伍子胥是個軍事家；同樣，廣為人知的軍事家孫子也是個政治家。漢簡《孫子兵法》中記載孫子和闔閭的對話，孫子就天下形勢詳細地分析過，並根據晉國六卿的土地制度，準確無誤預測了韓、趙、魏三家將瓜分晉國。而漢簡《蓋廬》則記載了蓋廬（闔閭）和申胥（伍子胥）關於政治、軍事的對話。簡單對比即可知道，孫武的經歷，伍子胥可以全部包容；孫武的能力，伍子胥可以全部具備！

證據三：孫武的性格與伍子胥相差不大，名字與伍子胥有些雷同。孫武和伍子胥，不僅經歷、能力相似，性格、名字也相似。孫武喊出“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”“王徒好其言，不能用其實”（《史記》），並不顧闔閭反對斬殺了二姬；而伍子胥也多次向夫差苦口婆心，勸說夫差不要接受勾踐投降、不要受奸臣伯嚭矇蔽、甚至直斥夫差。由此可見，兩人性格都非常剛硬，比較講原則，儘管都有經天緯地的智慧，但都缺少政客的圓滑。

究竟是如何把伍子胥一分為二的呢？值得玩味的是孫武和伍子胥的名字。“（伍子胥）使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。”（《左傳》）伍子胥預料到了自己要被夫差所殺，於是把兒子託付給齊國鮑氏，並讓兒子改為王孫氏。“孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。”（《潛夫論》）

很可能之後王孫氏簡化為孫氏，所以《孫子兵法》實際上就是伍子胥（及其後學）的作品。伍子胥即孫子，孫臏也就是伍子胥的後人；而司馬遷給孫子取上“孫武”的名字，則很可能是“武”“伍”諧音(如夏代“武觀”一作“五觀”)，或者“武”只是武經的意思，但太史公卻誤認為是人名，所以才臆造了“孫武”這個名字。值得說的是，儘管《史記》對孫武的記載頗為簡略，但之後許多資料都建立在信任太史公的基礎上，為孫武編造了更多的故事。比如東漢的《吳越春秋》《越絕書》都提到孫武隨從闔閭、伍子胥一起攻入楚國郢都，但《吳越春秋》也對孫武身份提出質疑，“孫子者，名武，吳人也，善為兵法，僻隱深居，世人莫知其能。”認為孫武是齊華人的說法沒依據，更可能是吳地的隱士。但春秋時代的隱士有如此高的文化水平？實在令人質疑。

《新唐書》給孫武生造了一個世系表，認為他是齊國大夫孫書的孫子，因為齊國是這個孫書最早擁有孫氏的，但《左傳》明言孫書在前484年參與了吳齊艾陵之戰，孫武作為孫子卻參加了前506年的吳破郢都之戰？同樣經不起推敲。《全唐文》則認為孫武是衛國孫氏的後代。實際上這些矛盾的記載，更能說明很多說法只是想象和推測。更有現代一些讀物，直言孫武來到吳國是為了避禍，甚至把孫武的年表、孫武的隱居地都列出來了。

這些文字上的問題，給了我們無限遐想。

孫武在吳國強大後選擇歸隱，我認為有三方面的原因:

一，孫武選擇歸隱是在伍子胥死後，因為吳國的強大是在孫武和伍子胥的共同努力下建立起來的，伍子胥死了，孫武覺得少了一個至交，少了一個能和他交心的人，他覺得沒有必要再繼續從政，也可以說伍子胥的死讓孫武看到了他自己的未來，他看慣了官場的爾虞我詐，勾心鬥角，他不想成為政治的殉葬品。

二，孫武想將自己的一生所學傳給後人，造福眾生，不想僅為吳王所用。在戰場上兵法的效用得以驗證，孫武的目的已經達到，因此他想透過他的兵法讓更多人受益。

三，孫武當時屬於法家學派，和他同期的還有儒家道家思想，我想這些對孫武也有一定影響，功成身退在他的兵法裡也有所體現，他明白事物的發展會由盛而衰，所以選擇了急流勇退，也因此才能成為“兵聖”。

孫武原先是齊華人，由於在齊國內亂不得志，於是帶著自己兵法十三篇輾轉投奔了吳國。在吳國他遇到了從楚國逃難投奔吳國的伍子胥，兩人一見如故，情投意合。

後來，吳國闔閭繼位重用伍子胥，伍子胥又向闔閭舉薦孫武，孫武在闔閭面前展示了自己的軍事才能，隨得重用。

從此吳國一片欣欣向榮的景象，吳國國力日漸強大，其中在攻打楚國柏舉一戰中，孫武以三萬吳軍大敗楚國二十萬大軍，殲滅強楚，震驚中原。

在孫武和伍子胥的扶持下吳國逐漸強盛，吳王闔閭駕崩，吳王夫差繼位，伍子胥建議夫差攻打越國殺勾踐，夫差不聽反聽伯嚭讒言，把伍子胥殺害。

孫武知道後痛心疾首，依然明白伴君如伴虎，兔死狗烹，鳥盡弓藏的道理，雖然此時他仍然被重用，夫差也再三挽留，許下高官厚祿，他還是依然歸隱。

歸隱以後，轉而修訂起兵法十三篇，隨成《孫子兵法》。

這就是孫武為何在吳國強大後選擇歸隱，孫子兵法又是如何面試的原因。

2500多年前，中國歷史上同時出現了兩顆耀眼的明星，一個“文星”一個“武星”，一個叫孔子一個叫孫武，今天著重講講“武星”孫武！孫武出生齊國貴族世家受過良好教育，但是因為齊國內部矛盾，危機四伏。她有著一種強烈的事業心和進取心，不願把自己的豆蔻年華交給沒完沒了的內鬥，於是他來到了吳國。

來到吳國，孫武隱居起來安頓好生活，專心研究兵法，以備不時之需。他在伍子胥引薦下，得到了吳王的重用。

孫武在吳國輔佐兩代君王，消滅了幾個和吳國有怨仇小國，用三萬的精兵打敗了楚國20萬大軍，創造了中國厲史上為數不多的以少勝多的戰績。與越國交戰徹底，重創越國軍隊越王勾踐俯首稱臣，忍辱含羞毫無還手之力，後來越王勾踐臥薪嚐膽，用20年時間復仇打敗了吳國，當然這是歷史後話。

孫武幫助吳國軍事實力增強，聲名遠播，結果吳王成了霸王，但吳國強大了，一時間不打仗了，便開始驕傲忘乎，貪圖享樂，在一點點的下亡國根苗。孫武看在眼裡急在心頭，激流勇退辭去大將軍一職，遠離朝政，歸隱養老。

孫武戎馬一生，早就該享受清福了，可是孫武早就看透了官場，深知成功之日便是末日來臨之時！於是乎，避免了一場殺身之禍，隱居山野安度晚年。《孫子兵法》便是隱居山林中時的著作，正是因為孫武大智若愚,才使得兵法千古流傳!

孫武其實並不姓孫，他的祖先原居陳國，是陳國公子陳完的後裔。

公元前672年，陳國發生內亂，陳完被迫逃亡到齊國。在齊國家當了“工正”之職，主要管理手工業生產。後來，陳完改名為田完，田氏在齊國發展非常迅速，田完幾代之後，田氏便成了齊國新興勢力的代表。齊國在攻打莒國（今山東莒縣）的戰爭中，田完的五世孫、孫武的祖父田書立下了赫赫戰功。齊景公為了表彰他的功績，便把樂安封給他作為他的采邑，並賜姓為孫氏。這就是孫武的姓的由來。公元前506年（吳王闔廬九年），晉國支援蔡國吞併了楚國的附庸沈國（在今河南汝南東南）。楚國被迫發兵應戰蔡國，為沈國雪恥。吳王闔廬趁機攻打楚國，闔廬親率領大軍，敗孫武為統帥，伍子胥為副將，舉吳國全國兵力，浩浩蕩蕩的出師伐楚。在的伐楚戰爭中，孫武大敗楚軍，立下了赫赫戰功。楚軍兵敗如山倒，潰兵如潮水般湧向郢都（今湖北江陵北）。漢水天塹失守，郢都完全暴露在吳軍面前。

孫武率吳軍，直搗郢都。郢都城內人心惶惶，屍首到處可見。楚昭王也被迫逃亡。隨後吳軍佔領了郢都。至此，孫武領導的吳國軍隊，以3萬精兵擊潰了楚軍20萬大軍，取得了以少勝多的徹底勝利。

闔廬大會群臣，論破楚之功，首推孫武，並要加官進爵。然而孫武對加官進爵並無興趣，並提出了辭官還鄉的請求。以體弱多病，年事已高，無心處理政事，懇求吳王準其辭官還鄉，以終老天年見孫武去意已決，闔廬也不好再勉強，就同意了孫武的請求。孫武回鄉之後他開始研究兵法。他對世俗的功名利祿之所以如此淡泊，主要是他看清了官場的爾虞我詐、阿諛逢迎，在官場如履薄冰、戰戰兢兢，稍有不慎就會身敗名裂，甚至丟掉性命。這才是孫武執意要歸隱的真正原因。

1972年，考古學家在山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4941枚竹簡，其中有兩部兵書，一部是《孫子兵法》，另一部是《孫臏兵法》，至此《孫子兵法》開始流行於世界。

《孫子兵法》一書的價值相信已經不必贅言，至於它是如何面世的，只要對《史記·孫子吳起列傳》稍加分析就可以知曉：

闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”

孫武列傳開篇就是闔廬看過孫子兵法十三篇後，想讓孫武實戰練兵的對話。可知孫武在隱居之時已經完成了《孫子兵法》的著述，孫武練兵時，法紀嚴明，女子可兵，闔廬自然對這次實戰練兵也很滿意。在理論和實戰得到結合以後，闔廬對待《孫子兵法》自然會重視起來，也就成了吳國的官書而流傳了。

《史記》同樣記載了孫武將吳以後取得了很大的成功，即“西破強楚，北威齊晉”。大致就是齊國在柏舉之戰中大敗楚國，並攻破郢都，幾乎亡楚。後來又在艾陵之戰中大敗齊國，並在河濟之間的黃池（今河南封丘）舉行會盟，以向晉國示威，完成了北上爭霸的目的。

依《史記》所言，吳國確實在孫武所在期間實現了強盛，尤其是北上稱霸，完成了每一個春秋大國的夢想。但是僅“孫子與有力焉”，一舉概括孫武之功，卻顯得孫武非常尷尬。更讓人疑惑不解的是，《史記》在總結完孫武的功勞之後，稍顯突兀的開始轉述孫臏的事蹟，致使孫武以後的事蹟就不見經傳了。

《史記》對孫武后來的事蹟突然中斷，很容易讓後人浮想聯翩，最多的想法莫過於孫武歸隱了。世人皆有一個愛好，假如一個人生前在某個領域取得很多成就，然後突然人間蒸發，不知所向，通常就會被認為是歸隱。因為“歸隱”在傳統中華文化裡是一個很高大上的詞彙，有一種與世無爭，超然脫俗的品質在裡面。這無疑是對偉人、高人最好的歸宿和註腳，甚至是一種最高的評價。就像後來的張良歸隱就被世人給予高度的評價一樣。

到了唐朝時期，關於孫武歸隱的論述果然也就出現在書籍記載之中：

《唐太宗李衛公問 對》：“若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往。”

《曲品校錄·能品》也說：“孫子十三篇，興吳，吳幾霸矣。功成身隱，蓋不欲為胥江之怒濤耳。”

原本的猜想和以上兩文的傳說，孫武歸隱的說法幾成定局。以後但言孫子也就有歸隱這一說法了。但是以上的論述並不代表本人反對孫武歸隱說。對於一名軍事家來說，已經幫助吳王取得稱霸中原的目的，在當時已經是最大的榮耀，其他的對他來說已經沒有多大的意義，解甲歸田或者遁世歸隱也正常不過。《越絕書》記載孫武的墓地就在今天蘇州市相城區境內，似乎也為這種說法提供了很大的佐證。

當然，對於孫武這樣的名人，《史記》留下的空白一定會被後世加以探究，這就是名人效應。

《漢書·刑法志》稱："孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮於前，而功滅亡於後。"

《太白陰經·善師篇》："孫、吳、韓、白之徒，皆身被刑戮，子孫不傳於嗣。"

根據《漢書》、《太白陰符》的記載，孫武和後來的吳起、商鞅、白起、韓非一樣，都是功成而被殺。吳起死於楚貴族的亂箭之下，商鞅死於秦惠王的車裂之刑，韓非亦被秦皇賜死。結合孫武生平事蹟，孫武被殺的可能性也是很大。第一件事情是：在吳國攻陷楚都以後，楚大夫申包胥請來了秦國的救兵，後來兩國聯軍多次大敗吳國，致使吳軍傷亡慘重，吳王遷怒於孫武，於是就殺了他。第二件事情是：吳王夫差北上爭霸之前，伍子胥諫言吳王應該先攻打越國，確保後院安寧。吳王不聽，又聽信伯嚭的讒言，遂賜伍子胥屬鏤之劍，讓他自裁，伍子胥就自殺了。孫武是伍子胥推薦給吳王的，而且兩人私交很好，在殺了伍子胥以後，於是把孫武也殺了。

此外，還有一些人認為，孫武既沒有隱退，也沒有被賜死，而是戰死了。也就是在攻陷楚國之後，秦楚聯軍反攻吳軍的戰鬥中死去了。

其實，孫武是歸隱也好，戰死或者賜死也罷，這些都已經不重要了。他的著作《孫子兵法》得以流傳下來，成為一筆永遠的寶貴財富，這個才是最重要的。

古人所追求的是立功、立言、立德。孫武辛苦的以兵法上位，訓練出強軍。然後以3萬吳軍千里殲滅25萬楚軍，威震天下之時，孫武卻似乎看破紅塵，突然急流勇退，選擇了歸隱山林。

對於孫武的歸隱原因，歷來眾說紛紜，總結起來大概是這幾項。

1，打完伐楚大戰，吳國已經很疲憊。孫武認為吳國需要休養生息，反對繼續對外用兵。

春秋首位霸主齊國，背靠產馬地燕國、有魚鹽之利、有大片農耕發達的地區。齊國的富裕、人口規模、土地面積，都遠超吳國。以齊桓公、管仲的雄才大略，舉傾國之力也只訓練了3萬常規軍。

吳國地處偏僻的南方，交通不便，貿易幾乎是零，工、農業的規模也很小，也不產馬匹。訓練軍隊的錢糧、購買拉戰車的馬匹，是一筆巨大的開支。打造戰車、兵器、盔甲的原材料同樣需要購買。以吳國的財力，想要和齊國一樣訓練3萬強軍，並要這3萬大軍以脫產的狀態，常年訓練、備戰，絕對是竭澤而漁。

對吳國傷害最大的，是拉走3萬壯丁後。整個社會上除了官吏、地方上的維穩駐軍，幾乎只剩下婦幼老弱。沒有勞力，經濟幾乎陷入停滯狀態。

吳國以傾國之力，出動3萬大軍，先是南征越國，然後伐楚。接著，吳國又經歷夫概的反叛，越國的入侵。

等孫武指揮吳軍回到吳國，平定內亂、驅逐越軍後，吳國的經濟已經千瘡百孔了。

孫武不是野心家，他是軍事家，軍事家是要講究仁慈的。孫武在他的《孫子兵法》中提出，將軍應當具備“智、信、仁、勇、嚴”五大素質。

對自己有嚴格要求的孫武，是不會不顧吳華人民的慘況而窮兵黷武的。然而夫差要繼續進行稱霸戰爭，為了反對夫差，孫武便飄然而去。

2，孫武獨具慧眼，看出來夫差不是“仁厚”之君。效忠夫差，就難得善終，於是孫武萌生了退意。

孫武見說服不了伍子胥，只好獨自歸隱山林，逍遙去了。後來，伍子胥果然死於夫差之手。

3，孫武的家國情懷在起作用，不願與祖國之齊國作戰、更不願與同族作戰。

吳國已經攻破楚國，楚國已經不具備威脅性。越國的國力弱小，遠不能與吳國相比。所以下一步，吳國的主要作戰目標是齊國。

孫武的遠祖是陳國公子陳完，陳完到齊國後，繁衍出巨大的田氏家族。後來，田氏的田書因為戰功，被齊王賜姓孫。於是，田書改成了孫書，也有了孫這個姓氏。孫書，也就是後來孫武的爺爺。

孫書的後人，是純粹的將門。孫武就是在家學的薰陶下，才成為一代兵聖的。孫武的家族，有很多人在軍中做將領。孫氏將領、田氏將領加起來，佔了齊軍很大的比例。

孫武如果領軍伐齊，難免要與同族的田氏、孫氏刀兵相見。孫武不願見到同族血撒沙場，只好歸隱了。

這三個原因，是比較主流的說法。因為年代久遠的關係，流傳下來的資料很少，確切的原因已經不可考證了。