不可能見過奇珍異獸品種，如果是真有奇珍異獸它會傳承下代，如果是滅種了也會留下化石存在。這些東西推理都是古人虛擬出來！

山海經中記錄了很多遠古時期的珍奇異獸，有青龍，白虎，朱雀，玄武，麒麟，鳳凰等等，但是這些所謂的神獸，至今為止是消失了，還是根本就沒有存在過呢？

青龍，誰也沒有見過，但是有很多地名叫青龍，我們那裡有個村子就叫青龍村。為什麼取這個名字，這還有個傳說，也不知道在哪個朝代，有一個書生進京趕考，路過這裡，誤食了有毒的野果，差點喪命，幸好被一位穿青衣的女子相救。

就在書生養傷之際，兩人一來二去，產生了感情，最後他們結婚了。誰知一天晚上，突然電閃雷鳴，風雨交加，一道道閃電劈向青衣女子的家門。

聽到雷聲，青衣女子坐臥不安起來。她知道大事不好，自己犯了天條，已經暴露，就把事實的真相告訴了書生。

她本是一條為民行雨的青龍，只因貪戀人間的男歡女愛，所以偷溜了出來，現在被發現了，只能現出原形，回去認罪，說完搖身一變，成了一條青龍，隨風而去。

而青龍村有一大片的竹林，每當大霧瀰漫的時候，就有人看到，有青蛇在霧中穿梭。還有人在林中抓過青蛇，把青蛇放在太陽下爆嗮，居然露出了雙爪。

牛生麒麟，豬生象的說法由來已久。戚家老樓以前是個養牛基地，附近的牛，不管是水牛還是黃牛都出產於此。

母牛生小牛一般是12個月，可是戚家老樓有一頭母牛懷胎十八個月還沒有生，肚子比一般牛的肚子都大，獸醫看了一切正常，也不知道怎麼回事，只能讓大家等。

一天傍晚，西天一片火紅，母牛終於要生了，可是卻生下來一個怪物，誰也不認識是什麼玩意，除了四肢像牛之外其他地方都不像牛，大家猜測可能這就是傳說中的麒麟。

大家七嘴八舌說，趕緊去翻開牛槽，下面會有把金刀，只有拿到金刀對著麒麟的身體劃幾刀，才能存活。可是金刀還沒來的及找，這個怪物就死了。

所以我覺得也許在遠古時代，這些神獸確實存在著，只是隨著時間的推移，他們不適應空氣或者溫度變化，最後滅絕了，就像恐龍滅絕是一樣的，只是沒有大家傳的那麼神通廣大罷了。

山海經裡面的氣，這些奇妙的東西。肯定是存在的。因為上古時代跟現在給隔離。這種隔離，山海經上面也有一部分記載。是被上古蚩尤。至於他用什麼方法隔離，我們到現在不得而知。也就是說這些東西現在肯定也是存在的。只是跟我們不在同一個平行世界而已。或者用霍金的天文學中講，就是說在不同的宇宙裡面。他們在其他一個宇宙裡面。上古時期的大神們，他們可以穿梭於各大宇宙之中。其中有一些神，來到了我們這個世界。這就是為什麼山海經會出現這些奇妙的東西。最早接觸的這些外宇宙的大神們。就是我們，四大文明古國裡面唯一僅存的就是我們。包括埃及大量出土的文獻中也記載著。而我們所記載的這些東西，是最全面也是最權威的。根據霍金所描述的，一個頭發上面都有無數個宇宙。而黑洞跟白洞是連線宇宙的兩個通道。還有蟲洞，這些東西都是有的。只是現在沒法用現代的科技，去實現它而已。但是早在上古時期。他們就已經來到了我們這個宇宙，對我們這個宇宙的地球上面進行了文明的播種。所以才會出現了這些神話故事裡面的動物和一些東西。山海經記載的都是，公元前1萬年到2萬年前的事蹟了。這說明中國古代的歷史可以追尋到公元一萬年前左右。而此時的時候，西方還是一群猿猴。所以他們是一群猿猴般的強盜。還沒有進化出人的形態。所以他們現在一定要抹黑山海經。說山海經這裡面的東西是不存在的。其實就是一種文化不自信。和文化戰爭的一種。他們沒有任何歷史可言。他們的歷史都是蠻荒，強盜。般的歷史。特別是他們中世紀的，就是一部強盜搶劫殺人放火，強姦般的中世紀的歷史。為一人書寫大書特書的，就是近代。而這些近代史是因為他們吸取了我們偉大的東方文明的基礎上建立的。特別是以方舟子跟北大教授雷奕安這種漢奸。他們更加不遺餘力的對我們進行抹黑。特別是北大教授雷奕安。這種畜生般的東西。在北大上的課。我也不知道北大的校長是怎麼想的？讓一個漢奸在這裡教書。交出一大群小漢奸。北大一直都是英雄輩出的地方。從來沒有漢奸。為什麼從這一代開始就有漢奸了？北大的校長要做深刻的檢討。檢討一下為什麼在你的任期內出現了中國，第1個北大的漢奸狗狗，畜生。

《山海經》可以說是中國古代神話小說的源頭，是中國古代山川地理學，民族物產醫藥學，祭祀占卜民俗學的集大成者，雖然到目前沒有發現其所書作者和成書年代，但據史學家不遣餘力的研究證實作品產生於戰國到西漢早期，屬於楚人和蜀人智慧的結晶。歷史上眾多文學研究者對其看法褒貶不一，司馬遷認為是荒誕不經，其內容不能入史;魯迅認為是方朮之書....不論從那個角度看，她都有者非凡的文學藝術價值，由其在礦產方面的記載在世界範圍內尚屬首次。不論地理也好，還是人文也罷，總之書中五百多座山脈，三百多條河流，四百多種神獸，一百多個傳說人物等等，這些都為中國古代民俗文化的發展提供了依據，儘管這些依據虛無縹緲，無從查證，但確確實實以根植於中華民族的心靈深處;儘管書中神獸誰都未見，傳說難以自圓其說，可青龍，白虎，朱雀，玄武，女媧，精衛，夸父，后羿，帝啻，大禹等等都以真實般的存在為博大精深的中華文明起到了難以置換的作用，儘管神獸荒誕離奇，傳說子虛無有，我們仍然把她作為中華民族的寶貴財富加以葆愛....(小龍寫於城固西關)

這些奇珍異獸估計是古人想象的，如果有至少要留下化石一類的證據。

但讓人納悶的是中國至今未找到夏存在的證據，那這段歷史怎麼就消失了呢？中間到底發生過什麼？這些目前無解，世界真的很奇妙

《山海經》是一部風格獨特、內容豐富的中國古籍。它包含了古代神話、地理、物產、巫術、宗教、民俗等多方面的內容。更是記錄了多種奇珍異獸，歷經2000多年，至今仍被人們津津樂道。這些奇珍異獸樣貌詭異，或是吃人兇獸，或給人間帶來各種天災和祥瑞，或食之可以祛病。總之是讓人匪夷所思、聞所未聞！（小舸前幾日曾回答過“山海經的十大凶獸”相關問題，並對十大吃人兇獸進行了描寫和配圖，有興趣的朋友可以去瀏覽，並歡迎進行指導評論）

那麼，這些奇珍異獸是古人親眼目睹後的描述，還是對一些當時無法解釋的自然現象產生的想象？小舸認為兩者皆有。下面我們根據《山海經》原文的描述來具體分析。

其中“山經第二卷-西山經-泰器山”中記錄的“文鰩魚”，稱其：“長得象鯉魚，有著魚的身子和鳥的翅膀，花紋是蒼黑色的，有白色的頭，紅色的嘴。常在西海出沒，又暢遊於東海，夜裡會飛出來。”看到這裡，朋友們是不是已經想到了，這不就是當代的飛魚嗎，外形特徵十分吻合。

還有“山經第四卷-東山經-餘峨山”中記錄的“犰狳”，稱其：“形狀像兔子，卻有鳥一樣的嘴，貓頭鷹的眼睛和蛇的尾巴，見人就裝死，這種獸名叫犰狳。”此“犰狳”不正是當今的犰狳麼，外形特徵和裝死的特性和現在的犰狳別無二致。或許犰狳的名字一直沿用至今。

以上這兩個例子小舸認為是古人親眼目睹後流傳下來的，同樣的例子有很多，甚至有些野獸的名字也是沿用至今。接下來列舉其他異獸。

其中”海經第七卷-海內北經-窮奇“有載：”窮奇形狀像虎，有翅膀，吃人時從頭部開始，被吃的人披頭散髮。”

還有“山經第四卷-東山經-鳧麗山”有載：“山上有一種野獸，形狀像狐狸，卻長著九條尾巴，九個腦袋，老虎的爪子，名叫蠪蛭，是吃人獸。”

以上這兩個例子小舸認為是古人由想象而得。若是古人曾經目睹，是滅絕的物種，是會有化石之類的標本流傳至今的。

這是口傳歷史邏輯，會一代一代以訛傳訛添油加醋，而傳唱史詩你只有講得越神奇越怪異越能吸引聽眾，遠古擔當口傳歷史職責的都是盲人，他們本身就對現實世界沒有概念，會不斷在傳唱史詩過程中新增自己的理解想象，我們今天看到的山海經可能是已經傳了十代百代的東西，所以其中會有似是而非的世界地圖，因為那樣的時間跨度下遠古部落遷移是可以從地球這邊到地球另一邊的。

招搖山-狌狌：

“伏行人走”，意思是形容狌狌既可以四肢著地“伏行”，也可以像人一樣雙腳走路。

如果不是真的見過，會有如此細緻的描述嘛？

杻陽山-鹿蜀：

“其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠”，意思是說鹿蜀外形看上去像是馬，頭部是白色的，而身上卻有著老虎一般的花紋，而且尾巴還是紅色的，它發出的聲音就彷彿是動聽的歌聲一般。

如果不是真的見過，會從外形、花紋到尾巴、聲音都有如此貼近的描述嘛？

黃山-鸚母鳥：

“其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言”，意思是說鸚母鳥外形看上去像是貓頭鷹，長著青色的羽毛和紅色的嘴，舌頭卻跟人似的，會說話。

你想到了什麼？是不是現在也有這種鳥，鸚鵡？

那山海經中的某些“三頭六臂”也是真實的嗎？

這一點我在另一個回答中也說過，古時候不是科學社會，是封建迷信社會，更何況是《山海經》成書的先秦時代，所以你想想自古以來的神話故事都是怎麼來的，你就很好理解了。

古人會將對自然的敬畏和很多無法理解的事物都加以想象然後描述出來，這樣就有了女蝸有了夸父有了神仙有了大禹治水是依靠法術的故事。

你我都知道，這是孔雀，對吧？

設想一下如果“淳樸”的古人見到了孔雀會怎麼說？

是不是“青羽，其目在背，九眼”

如果你在後世看到了這段描述，會不會嗤之以鼻覺得古人太過天馬行空還是沉靜下來想一想是不是曾經甚至現在真的有這種生物呢？

靠想象力加工的故事和描述一定會有，但《山海經》中真實的事物也一定存在。

理性思考。

想象一下孔雀，大象，穿山甲，鴨嘴獸等這些有突出特點的動物若是在山海經時期會是什麼描述？我們現代人若是沒見過實物是不是也會以為是瞎寫的？

首先，山海經不是一個人的作品，應該是編纂出的作品，所以其描繪內容就有意思了。

我認為，山海經由於作者，編篡者的不同，所以是一部型聚實散的著作。

首先，關於其中描繪的生物，有幾個特點，有的和現實存在一致，或者跟類似。屬於現實主義描繪。

有的呢，和現實生物也類似，但是要突出志怪性，偏偏多加幾個腦袋或者幾條尾巴

有的呢，相互類似或者衝突。

有的就基本是神話傳說了。

可以說山海經非常有意思，但是把它當真或者當假都是不科學不理智的

有存在的，有不存在的，但是當時也沒有什麼生物學家，可能有些生物的確已經是滅絕了，也有些的確就可能是當地的神話，作者進行編寫的，畢竟山海經的成書時間是謎，而學者推測是在戰國時期，戰國時期的華夏大地上都是小眾神話，這意思就是說每個地方都有不同的神話起源！！畢竟在被兼併之前，這些小國都有自己的神話體系，哪秦國和楚國為例子，他們兩個國家的神話就有很大的不同，更別說周天子分封了那麼多諸侯，各國都擁有自己的一套神話體系更是正常！！再例如一些記載西王母，相柳什麼的完全就應該是當時的神話，因為在東周時期神話體系依然是上古神話為主，就是天帝，女媧，后土，祝融這些我們成為巫師系列的神話為主！！而在比方說，陸吾什麼的，他們可能就是信奉天帝的一個小部落，而叫陸吾的人恰好是當地首領，至於那個描寫的裝扮也很好解釋，少數民族皮毛帶角什麼的也是很正常的事，作者再誇大的寫一下就變成了現在的這個樣子！！另外戰國結束後就是秦朝，而秦朝並沒有做到宗教整合，雖然秦始皇也請了不少方士，巫師求不老藥，但是畢竟秦朝存在時間太短，恐怕還來不及普及，而後來秦朝被楚所滅，所以我們在漢到唐所接受的主要神話體系是東皇體系！就是東皇太一，他主要一楚國神話為主，再經過時間的整理結合了其他許多神話進行編撰成為了到宋朝之前中國人土生土長的神話體系！但是不要以為神話很簡單，在中國歷史變化的同時，世界各地的傳道者也在行動著，漢朝時期的神話體系可以說是很明確了，我們可以翻開司馬遷的史紀看看，裡面可是很明確有這伏羲，皇帝這套神話體系的！！

《山海經》包羅永珍，卻又光怪陸離、荒誕不經。其所描述山川河流、奇珍異獸等事物，看是虛幻，卻又讓人倍感真實。

其實，《山海經》是古代方術士的行程攻略和工作筆記。《山海經》中的奇珍異獸也是真實存在的，只不過在方述士誇張的描述下，變得非常詭異了。

我們先了解一下方術士為何人，再仔細看看《山海經》記載的內容，應該就會明白了。

一，什麼是方術士

方術士是指古代專門從事星佔、神仙、房中、巫醫、占卜等術的人。源於早期黃老之道，起於戰國時期燕、齊瀕海地區，《史記》中稱他稱為方仙道；《漢書》中稱之為神仙家。描述“神仙者，所以保性命之真，而遊求於其外者也，聊以蕩平心意，同生死之域，而無怵惕於心中。”

至秦、漢時期較為盛行，代表人物如秦之徐福，漢武帝時的李少君等。方術士遊山渡海，為求仙問藥而無處不往。

當時的方術士，也就是後來道士的前身。

二，《山海經》記載著什麼內容

1，志怪神話，或歷史教材：中國關於五帝時代或更早時期的文獻分為兩類，一是如《周禮》、《尚書》等先秦記言體經書，二為道教神話。兩者各成體系，相互存在諸多衝突不符之處。《山海經》屬於後者，即孔子所不語的“怪、力、亂、神”。其中描述的女媧斷腸化神、蚩尤死後化為楓木、刑天斷首操干鏚等諸多事蹟，看是春秋寫法，直述其事，實則是延續早期黃老之學的神仙崇拜。沒有了神仙包袱，世人如何去膜拜。類同道教中的八仙過海等神話傳說，人有其人，而事非其事。

2、養生食譜，或生物百科：《山海經》記載的奇珍異獸，無論是海陸空的動物，還是草木本的植物，描述的神乎其神，終歸一個目的：養生。如“服之使人不厭，又可以御兇”、“服之已癉”、“食之已癭”、“食之已癘，可以殺蟲”、“食者不腫，可以已痔”、“食之不疥”、“食者不妒”等，諸如此類，不作累述。其物有養生功效，卻又讓人不知其為何物，定不是醫學書籍，必是方術士玄而又玄、故弄玄虛的伎倆。

3、尋礦寶典，或醫學著作：《山海經》是世界上最早記載礦產的書籍，其地點多大300多處，類別涵蓋金屬、玉石、稀土等。足以說明方術士在地質勘探、冶金採礦方面，成就卓越。並且熟練掌握礦石的物質成分和醫療用途，如“其中有流、赭，以塗牛馬無病”，流，即硫磺，有殺菌消毒功效，現在民用常見的有硫磺皂等。方術士緣何對礦石的化學性質如此瞭解，答案是：煉丹。如漢武帝時期方士李少君化丹沙為黃金，世界上第一個描述化學置換反應的東晉葛洪等，再早的還有“一人得道，雞犬升天”的劉安。

4、旅遊攻略，或地理交通：《山海經》也是世界最早的地理文獻。方術士遊山渡海，為求仙問藥而無處不往。我們熟知的便是秦始皇時期的徐福東渡。在其之前的方術士步履更遠，所及之地，遠非今人之想象。

如《山海經》中的扶桑國，即為現在的墨西哥。唐朝李延壽在《南史·四夷傳》記載，南朝梁武帝時期，高僧慧深遊歷扶桑國後來至荊州，述其風俗制度及地理位置。“扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”中國史載第一個西去取經的法顯在《佛國記》載，其在印度求法之後，走海路還國，“自錫蘭東歸，行三日而遇大風，十三日到一島。又九十餘日而至耶婆提。自耶婆提東北行，一月餘，遇黑風暴雨。凡七十餘日，折西北行，十二日而抵長廣郡。”近代史學大家章太炎認為法顯到達了扶桑國，曾撰文《法顯發現西半球說》：“耶婆提就是南美洲的耶科陁爾，法顯實在是初陷入太平洋中而至此。至此之後，不知地體渾圓，仍向東方求經，又被黑風吹入大西洋中。超過了山東海岸，再折回來的。其計算方向日程，似乎也到達了美洲地區。”

其他，如《山海經》中描述的異域民族民俗、風物特產、天文氣象等，亦是方術士在幾百年、甚至上千年雲遊時的所見，所識，所記。

上古時期，醫療技術落後，生命的延續面臨著諸多威脅。先民們對未知的神秘世界，既充滿了敬畏，也飽懷著好奇。長此以往，必有性格活躍的人，嘗試著去摸索生命，探索自然。

方術士即為此類人，只是尚未擺脫神仙學說的約束。但是為後期的格物致知，形而下學奠定了基礎。我們現在中醫的很多單方、技法，都是傳承於他們的。

至秦始皇時期”焚書坑儒”，坑殺的是四百多名方術士。其學說和影響勢必受到了打擊，其典籍也勢必在此事件中有所損失。

秦朝滅亡時，蕭何將秦丞相御史府中各類典籍分門別類，登記造冊。身為皇室宗親的劉向父子，才能得益於此，集秦始皇“焚書”後的殘篇，整理成奇書《山海經》。

當然，《山海經》在兩千多年的流傳過程中，肯定又有人做了修改和補充。

東晉方士王嘉著作的《拾遺記》，裡面記載了一些神話故事和地理地貌，也有很多與《山海經》相似之處。其玄幻程度，甚至有過之而無不及。

所以，《山海經》中的奇珍異獸在當時是真實存在的，方術士們也親眼看到了。只不過在作記錄時，把他們描寫的太誇張，太玄幻，或者說部分擬人化了。

《山海經》一直被當做神話來解讀，很多人下意識就認為這本書裡的東西是不存在的，類似於夸父逐日、精衛填海、羿射九日、嫦娥奔月、女媧補天。

而魯迅的《中國小說史略》卻把《山海經》列為志怪小說之首。其實很多文人是將這本書當做《搜神記》，《聊齋志異》之類“志怪小說”來看的。

小說這種問題故事情節虛構，但是裡面的環境描寫，物種描寫卻未必是假。

其實雖然是神話小說，《山海經》更加類似於地理志，記錄了100座邦國，550多做山，300多條水道。

我們剝離當代人對神話小說中環境物種想當然的描寫和電影電視五毛特效的製作，就會發現，這些古代樸素語言描繪下的神獸，其實一點都不神奇。

現代學者不斷地發現印證了《山海經》中那些奇異怪獸的存在。

有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飛，名曰耳鼠。

這不就是蝙蝠麼？當時沒有這個名字，稱之為“耳鼠”。

其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。

這是什麼東西？鼯鼠啊，咱們現在很多人養了做寵物。

文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞。

這又是什麼怪獸？不就是飛魚咯。

其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。

這個東西，現在還叫犰狳。

是不是一點都不浪漫，不奇幻了？

當然還有很多上古的動物可能滅絕了，也可能發生了變異。但是更多的是在語言系統上的豐富讓我們對這種先秦甚至更早時期的簡單粗線條的描寫產生了美麗的誤會而已。

這世上，本無怪物，腦洞加望文生義而已。

　　《山海經》對於我們來說是一個熟悉又陌生的書籍，裡面記載許多人們從來沒有見過的奇珍異獸，那麼《山海經》中的所描述的事物是真實存在嗎?如果沒有真實存在的，古人是以什麼為依據去想象這些奇珍異獸的呢?沒錯!《山海經》中所描述的都是真實存在，以下幾方面證明。

　　第一：曾經在吉林市發現過一隻身形和龜相似，嘴巴和鷹一樣，非常堅硬，背部似恐龍的一種怪物，它的寬度大概有10釐米，身長將近20釐米，甚至還有尾巴，尾巴和爪子都佈滿了鱗片，頭部是三角形的，舌頭上還隱有一條紅線。大家都不知道這怪物是什麼來歷，後來翻閱《山海經》才發現，這個奇形怪狀的龜和《山海經》中所描述的“旋龜”的特徵十分吻合。說明山海經中所描寫的神獸都是真實存在的，並不是古人憑空想出來的。

第二：《山海經》中曾經提到東方的某個國家會用魚皮做衣服。這在東北的一個少數民族中的到了印證。曾經有一個節目介紹了世世代代用魚皮做衣服的少數民族，但是隨著社會的發展變遷，這門技術已經失傳，甚至絕技了，雖然現在見到的少了的，但是不代表沒有真實存在過，還有山海經中描寫的夸父巨人一族，在孔子的書中也有過記載，孔子曾經遇到挖掘出巨大無比的骸骨，這正好證實了《山海經》中的巨人一族是存在的。

　　第三：金沙遺址出土的玉料呈色豐富多彩，大家都知道四川是不產玉的，但是這大量的玉是從何而來的呢?原來這玉大多就來自岷山山區，但是為什麼岷山有玉呢，翻閱《山海經》也可發現，書中曾經描述過岷山“其上多金、玉，其下多白珉”所謂的“白珉”就是一種玉。這個也可以說《山海經》中描寫的的確不是簡簡單單的神話故事，所有的事物都是真實存在的。

漫長的進化過程中有各種奇形怪狀的異獸存在，有的動物數量小，隨著歷史的變遷，很多動物就在進化過程中被淘汰絕種了，雖然他們一代又一代都埋在地上，但是山海經中的描述卻從來沒有斷過，只能感嘆《山海經》所具備的魅力和傳承性，可以說《山海經》是一部中華文明的瑰寶。並不簡簡單單是一部荒誕不經的奇書，而是一部百科全書。