“修身齊家治國平天下”出自 《禮記·大學》，原文如下：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

1、《禮記·大學》：在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、《中庸》看作與《孟子》、《中庸》同等重要的“經書”；宋代“二程”、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱“四書”，於南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集註》，因《論語》記載孔子言行，《大學》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱“四子書”。元延祐年間，以《四書章句集註》試士子，懸為令甲，從此，“四書”成為芸芸士子幹祿之必讀經典。

2、修身齊家治國平天下

修身：完善自己，行為有規範。

齊家：管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

治國：這裡的“國”指“邦”，而不是我們現代意義的國家，即治理好一個小小的諸侯國，這個概念也可以縮小為一個小的區域，比如說村、鄉鎮等。

平天下：安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

3、留意幾個背景：

（1）周朝的分封制。

（2）儒家中的“家國天下”思想。

（3）儒學的傳承與發展：特別是漢代儒學和宋代儒學的變化。

大體意思是加強自己的修養，管理好自己的家庭，但不只是尊敬親人，夫妻如賓，更不是為了什麼行走天下。

修身齊家治國平天下，儒家理念，出自《大學》。儒家從一開始王朝治國理政的唯一制度，到後來的一文不值，甚至是中華民族落後的罪惡之源，再到前段時間的國學熱，更是爭議不斷，褒貶不一，公說公有理婆說婆有理，讓人無從判斷。

儒家經典《四書五經》，是從《大學》開始。《大學》講儒家三綱八目。所謂三綱，是指明德，新民，止於至善，它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。八目實際上包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；後面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內修”專案連在一起，是“獨善其身”；它與後面的“外治”專案連在一起，是“兼善天下”。“窮則獨善其身，達則兼善下”（《孟子。盡心下》）。不管是否意識明確，不管積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響著思想，左右著行動，最終發現，自己的人生歷程也不過是在這儒學的進修階梯上或近或遠地展開。

《大學》節選：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。

湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與華人交，止於信。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

《大學》全文兩千多個字，真的不多，意思也不是很深奧，只是有個別字很生僻吧了，真的值得認真學習學習。其中的道理，還是可以指引人生道路的。

不論時間的變化，人物的變化，空間的變化，但人與人之間，自己內心的世界，還是與古人有共通之處，所以還是有許多值得學習和借鑑的。

古代青年口號是：修身、齊家、治國、平天下。

現代青年口號是：當上總經理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰。

完勝，不是因為他們口號看起來比較漂亮，是因這個口號不僅僅是口號，更是一份具有普遍指導意義的人生進階攻略。

其中， 修身是基礎，這個基礎還分為四個臺階：格物、致知、誠意、正心。

這份進階攻略拿來做什麼？

當然是用來實現儒家的小目標、大目標，以及終極目標。

儒家的終極目標是治世，拿我們現在的話來說，維護人間的愛與和平。

能力小的，請先完成修身基礎小目標。能力大的，請繼續完成齊家、治國、平天下的進階目標。怎樣做才能通關？

答案是，成為君子。

君，在甲骨文的形象，是權杖+口，也就是拿著權杖，去發號施令的人。

所以，君是指管理者、領導者。

往大了說，管天下、管一個地區；往小了說，管好家、管好自己。

這裡有一點要注意，春秋戰國時期的“國”，我們現在的“國”不是一個概念。

春秋戰國時期的“國”=諸侯的封地春秋戰國時期的"天下”=我們今天國家概念

那麼，一個既能管好自己，又能正確處理各種社會人際關係的人，我們就可以稱他為君子。

通常，我們都會用品德好來形容君子。

品是審美能力，這裡重點解釋一下“德”。

德，甲骨文形象，在一個十字路口，看向前面的路。後面的字形演化，又加了一個“心”字上去。可以解釋為，在一個十字路口，向著正確的路去走，心意堅定，初心不改。

所以，德的引申含義就是，順應規律。

君子之品，是具備一定的審美力。君子之德，就是能通曉各種規律。

尤其是社會規律、人際規律、領導組織規律等等……。我們現在管理，有很多逆規律的，比如996工作制，相信大家在這樣的企業，絕對不會認為老闆是君子。

最後，簡單介紹一下這四大人生進階。修身：小到個人衛生，個人作息，大到學識修養，待人接物等等。儒家認為，修身是每個人的必修課。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。——《大學·曾子》

齊家：俗話說得好，一家人就是要整整齊齊的。這個齊，是指齊心協力。題主你說的，對親人尊敬、夫妻之間相敬如賓，這只是外在表現。

有些家庭，對親人尊敬、夫妻相敬如賓+齊心；有些家庭，對親人尊敬、夫妻相敬如賓+不齊心。所以，關鍵在於家人之間是否能齊心協力。至於怎麼做，才能讓一家人齊心？需要具體家庭，具體分析。

而能否齊家，也是對修身一關的成果驗證。通常，一個男人要是能處理好婆媳關係，那麼他在單位裡的人際關係，基本也會處理地比較出色。

治國：相當於我們今天的團隊管理。如果不是管理者，只是一個普通員工，修身的功力，決定了你能否在這個團隊與其他成員以及上司相處好。平天下：相當於我們今天的多團隊管理。小到一個公司部門（多個組），大到一個集團（多個公司），甚至一個國家。

說到這裡，小編個人認為，儒家思想絕對是全世界最先進的管理學。它不是具體的方法論，而是一種規律歸納論，具體的方法則需要隨著時代，去變革、摸索。

修身，三觀正，(有信仰，有良心，利他心)。齊家，孝順父母，家庭和睦！願人人皆君子！天下則太平！大家吉祥！