“傷天害理”未必，“殺人無數”倒是可能。以書中的理論，是他們星宿相投，就是說都是地煞下凡。拋開這個神秘緣法，他們倒是真的意氣相投。對於武松和魯智深來說，殺人不是問題，講的是重義守信，頂天立地，也就是路見不平一聲吼，該出手時就出手，為人豪爽，仗義大方是他們的為人守則。另一方面，作者描寫的本身就是落草為寇的匪患，殺人如麻的強盜，正是當時人命如草的寫照。要知道作者是元末明初的文士，眼見著烽煙四起，民不聊生，到處都是草菅人命，所以筆下的英雄，像李逵那樣殺紅了眼，見人就殺，不分男女老少，善惡忠奸，也就不足為奇，少見多怪了！

母夜叉孫二孃和菜園子張青夫婦二人在十字坡開黑店，殺人無數，還幹起了人肉包子的勾當，聽起來當屬“惡人”，十惡不赦。雖說兩人專殺往來客商和衙門公幹，但在魯智深和武松落難的時候給予幫助，豪爽，重江湖義氣，這與魯智深和武松有許多共同之處，都是身在江湖，義氣相投。

首先，魯智深和武松都是犯了案的罪犯，兩個人雖然殘忍，但是都光明磊落的真好漢，他們針對的不外乎惡霸貪官汙吏，在他們眼裡，孫二孃雖然是一開黑店的，倒也算是有手段的強盜，大家都是犯下了腦袋搬家大罪的朝廷眼中惡人，境遇相同，本身也不存在生死衝突。

其次，問題中的四位主角，生逢表面昇平但實際暗無天日的亂世，官員貪贓枉法、顛倒黑白，何嘗不是另一種荼毒小民、殘害百姓的人血買賣，官有官途、賊有賊道，在官為貪官，民為刁民，兵為兵痞的混亂年代裡，菜園子與母義叉的黑店有一定的階級鬥爭合理性。

最後，一個人命草菅如螻蟻的大時代背景下，一個個具體的人又有幾何價值？生命形同世間塵灰遭受風摧雨澆的無可奈何，又豈是人性情懷爆棚的現代人能夠穿越時空作一定論的。

當時社會背景，生活所迫；何況張青、孫二孃只殺達官貴人、惡人，不殺平民。武松看出倪端，故意調戲孫二孃；孫二孃心中大怒，故而下套也。

按小說的套路正常情況下，開黑店沒好人，還買人肉包子，更是罪大惡極之輩。江湖好漢遇見此等黑店，必除之，方顯英雄好漢本色。

但是在水滸中，母夜叉孫二孃和菜園子張青，在孟州府十字坡所開黑店。竟然也成了英雄好漢的行為，殺人買肉，反成正義之舉，專殺奸佞之徒買肉。試問，過路客人，誰頭上也沒有寫明好人壞人，怎麼分辯，這不可笑嗎？

花和尚魯智深路過十字坡，被孫二孃麻倒，洗刷乾淨，正要動刀。是菜園子張青趕得巧，救下花和尚魯智深的一條性命。魯智深酲來後，雙方通報姓名，就成了慕名的好漢，惺惺相惜，成了好友。倘若菜園子張青晚來一步，花和尚魯智深就成了刀下冤魂。

武松久闖江湖，經驗豐富，早已知道十字坡前黑店的名聲。所以再過十字坡時，因為欲先提防，把孫二孃放倒。被張青勸說，大家結拜，共起敘感情。

這是水滸中為湊108條好漢增加的情節。

《水滸傳》中，魯智深武松見過孫二孃夫婦，知道他們傷天害理，殺人無數，為何還要結交？

我認為這是特殊時代的特殊現象，所以要具體情況具體分析：第一，在《水滸傳》故事的那個特殊年代，濫殺無辜成為一種普遍的社會現象；第二，魯智深是被麻翻的，而武松制服孫二孃，本就有剷除她的用意；第三，孫二孃夫婦及時示弱，又對魯智深和武松重情重義，自然能換來魯智深和武松的結交了。

《水滸傳》的故事發生在北宋徽宗末年，沒過多久，就發生了靖康國恥，徽欽二帝被金軍擄走，北宋宣告覆滅。由此可見，宋徽宗治下的北宋已經昏聵腐敗到了極其嚴重的地步，皇帝不理朝政，整日只是和著名的六大奸臣吃喝玩樂、窮奢極欲，朝中則是“六賊”為首的奸臣把持朝政，要多黑暗有多黑暗，要多腐敗有多腐敗，這些奸臣趁機大肆掏空國庫，掠奪民脂民膏；上行下效，地方州府的官員一樣的肆意掠奪百姓，否則北京大名府的留守梁中書也不可能連續兩年都能籌集十萬貫生辰綱啊。這些腐敗導致嚴重的社會問題，民不聊生。很多人為了生存，社會上就形成了“弱肉強食”的叢林法則，遇到弱的就打殺，遇到強的就求饒。所以普遍存在濫殺無辜。

按照魯智深的三觀和個性，他的眼睛裡的確是容不下孫二孃這樣的黑店行為，他還在做提轄的時候，聽金翠蓮講述“鎮關西”鄭屠的劣跡，就跑去教訓鄭屠，還失手打死了鄭屠；在桃花山下偶遇周通強搶民女，他又出面干預並制止了周通的惡行。但魯智深沒提防孫二孃的麻藥，自己都被麻翻了，還怎麼剷除孫二孃呢？武松非常機警，他對孫二孃早有防範，還很有策略地故意刺激孫二孃，讓孫二孃自己先亂了方寸，武松就假裝喝下放了麻藥的酒，實際上卻趁其不備把酒潑到了角落裡。倒地之後，又故意暗暗使勁，讓孫二孃的下人沒法搬動自己，誘使孫二孃出手搬動自己，再抓住時機，突然發難，輕鬆制服了孫二孃，若不是孫二孃和她丈夫張青求饒，武松很有可能真的會剷除了她。

正如前文所說，那個時代是“弱肉強食”的時代，你看看西門慶，他有錢、有手段，心狠手辣，成為陽穀一霸，就敢這樣明目張膽淫媾武大郎的妻子潘金蓮，還肆無忌憚唆使潘金蓮毒殺武大郎，因為他認為自己足夠強大，誰也奈何不了他。孫二孃夫婦也是一樣的，那些比他們弱的人，全都變成了他們手裡的人肉包子，包括魯智深也是差一點就變成他們的人肉包子了。而遇到了剋星武松，他們立刻換了一副嘴臉，比他們強的，立馬大聲求饒。武松是講道理的人，不會得理不饒人。孫二孃夫婦及時示弱，武松自然就放過他們。而且後來孫二孃夫婦對魯智深和武松先示好的，尤其是對武松，的確把他當貼心兄弟，他們這樣重情義，魯智深和武松自然也就願意和孫二孃夫婦結交了。

水滸傳本來也不是寫好人寫善良的小說，裡面角色的價值觀是不值得推崇的，而且很多東西也不適應當今社會的價值取向，老話說，少不看水滸，是很有道理的，年輕人由於熱血叛逆，所以喜歡讀一些快意恩仇，打打殺殺題材的小說和影視劇，就好像古惑仔系列電影，其實這種電影真的一點意義都沒有，就連娛樂功能都不配，但它在一些八零後九零後的眼裡還是經典，就因為他滿足了一些群體在某個年齡段的需求。

十字坡酒店的母夜叉孫二孃和丈夫張青，把過往客商用蒙汗藥藥翻，剁碎了作人肉餡包子，再賣給過路客人吃，這種做法確實傷天害理！而且武松已經看到人肉作坊裡的牆上繃著人皮，樑上吊著人腿。面對鐵的事實，作為懲惡揚善除暴安良的武二郎，為什麼不僅不為民除害，反而和他們結為兄弟，一世終好呢？

這裡還有個插曲應該說明一下：當孫二孃的伎倆被武松識破之後，張青曾向武松說明，他們並不是對所有的人都這樣對待，其中有三類人，是放過不殺的。

一是雲遊僧道，二是江湖妓女，三是犯罪流配之人。並且還說出了不殺的理由。

可是，話雖然這樣說，魯智深路過時，穿的都是僧人服裝，孫二孃照樣把他藥翻。而且真殺過一個頭陀，後來還把那人的一百單八顆佛珠，箍頭的鐵戒尺，一領皂直裰，一張度牒，兩把雪花繽鐵戒刀，統統送給武松做了行頭。

另外，武松當時也是流配的犯人，孫二孃不是也照樣想把他和兩個公差藥翻麼？可見他們只是說說而已，並沒有執行三種人不殺的諾言。

那麼，武松為什麼反而和他們結了親呢？——這就要從文學作品的性質來分析了。

文學作品不是生活的複製品。文學作品的所有素材，要源於生活而高於生活，也就是說，書裡的所有情節，都是要為主題思想服務的。只要其情其景符合主題思想的脈絡，符合當時那個時代的歷史背景，它就是合情合理的。比如武松這樣的英雄人物，只要是和他意氣相投，所思所想能搞到一起去，哪怕面對的是殺人犯，也一樣可以成為結拜兄弟。事實上，武松後來和魯智深楊志落草二龍山，那不就是落草為寇麼，不就是打家劫舍的山大王麼。如果按照今天社會的人生觀和價值觀來判斷是非曲直，梁山108好漢也就沒有一個好人啦！

一句話，如果把歷史小說裡的情節，統統按今天的價值觀來評價，那麼，也就沒有《水滸傳》這樣的歷史小說了。因為書裡的諸多情節都不符合今天的價值考量。

用句俗話講就是：到什麼時候說什麼話，到哪個河脫哪個鞋。歷史上的綠林好漢和今天的正人君子並不劃等號，但你不能就把他等同於壞人。

這就是，武松為什麼面對孫二孃所做的傷天害理之事，還要和她們結為兄弟並且一世終好的緣由！

誰告訴你水滸中的人都是你覺得的那種大公無私的英雄的？實際上水滸中大多數人都是土匪，有些人甚至連現在電視劇中那種敢作敢當的土匪都不是，屬於那種陰險小人。我把水滸翻遍唯一能找到一個能稱得上是好人的只有魯智深，其餘的都不知道是什麼玩意。

林沖、宋江這些人不過是一群破落的小資產階級，要是有人對小資產階級不瞭解，可以去看看高爾基的的《童年》，他外祖父的一家就是典型的小資產階級小市民，這些人就和林沖，宋江一樣。

至於武松，張青，孫二孃這些就是純正的土匪，屬於刀口上舔血，吃紅刀子飯的人，刀子搞得贏別人那就吃定別人，搞不贏那就被吃。

時遷，王英，朱富，董平等等一堆人就是欺軟怕硬的陰險小人，而且是讓人噁心的陰險小人，用現代化說就是陰著害的你家破人亡，還雷普你老婆，姐姐，妹妹，女兒的人。

柴進，盧俊義這些人就是紈絝子弟，你要是真看過水滸會發現他們比現在的那些什麼李剛啊，李雙江啊之內的還要噁心萬倍。

施恩這一類的就是地方惡霸，只不過被新來的的地方惡霸蔣門神給錘了，才有了武松醉打蔣門神的事，翻譯成現代話來說：就是被新幫會趕走的原黑道大哥請了一個厲害的打手又打回來了。

李逵我不想多說，放現在就是一從精神病醫院跑出來到處砍人的神經病。

還為民除害呢，你真以為他們是什麼好東西嗎？照你這麼說黑道火併也是為民除害嘍。

這個武松啊，見著這個孫二孃和張青兩口子之後，知道是殺人放火的這種人。他還得主動接近的原因呢，我認為呢有幾個

第一個原因吧。孫二孃給他迷倒嘍！其實沒迷倒是裝的。他在心裡頭就有優越感，因為啥的，因為他裝的他跟孫二孃打一仗孫二孃沒幹過他。完了這個孫二孃和張青兩口子吧，就表現的特別的崇拜武松。完了武松吧就有一種優越感。揚手不打笑臉人。是吧，你說人家老家誇你還打不過你。武松也尋思了，那我殺他也沒啥大意思，我殺他幹啥呀？也就是說捏你兩口子拿我奈何不了啥，知道吧，哎，我也不怕你。

第二個原因吧。孫二孃兩口子殺人。武松呢也不是啥好鳥，身上也有命案，鯰魚找鯰魚。蝦米找蝦米。物以類聚，人以群分。

第三個原因吧。這個武松啊，那會兒呢已經就是走投無路了。人家兩口子給了他一個佛珠，一串佛珠又給他兩把刀，完了呢，還給她一個那身份證。然後呢，讓他去二龍山呢落草。實質上說白了給他指一條明路。就丁算啥呢丁算救武松一命。那武松能不結交嗎？

後來吧。這個孫二孃和張青這兩口子這小店也開不下去了，那老家殺人吶，老架殺人那早晚也得漏，也上二龍山了。至於這個花和尚魯智深吧，剛開始吧，他根本就沒去過這孫二孃和張清開這個店兒。他跟這個武松把關係還挺好。後來你說孫二孃和張青投奔武松的，你說這魯智深能不給點兒面兒嗎？另外吧，最重要一點是啥捏，都是殺人放火的這些個這些個流氓同道中人，明白那意思吧？所以吧，就該絕交吧，就結交了。

後來都上梁山的原因是啥呢？也是吧，二龍山吧地方沒有人家梁山的地方好。地理位置不如人家另外把那塊吧，也聽說這大夥兒都去了，一個是湊熱鬧，另外一個啥的就都是同道中人，就上那嘎達去看看去，就是想溜達溜達看看的意思。

這傢伙移去不要緊。就讓宋江給整招安了。

他可能覺得：對我好的是友人，使我欣賞的是可交之人，引起同情的是可以幫的人，有結盟價值的是欲交之人，與我的觀念相悖的，是遇到我算你倒黴的人。

他更遵從於內心原始的動機，這跟道德不是同一種事物。同一段描述能從不同角度，讀出不同故事，比如“他顧不得吃飯，堅持在崗位”，講話重點可以是“他值得尊重，我要讚揚”，也可以是“他真苦，這件事很苦”。“他去喂流浪貓”，有的“他”，是憐憫小貓，所以給予照顧；還有的“他”，是簡單的看小貓漂亮、好玩，所以過去餵食，觀賞、逗弄一會兒

首先，水滸傳中宣揚的價值觀，與當代截然不同。

水滸傳中許多英雄好漢都極短漠視人命，尤其是百姓性命。殺人劫財者比比皆是，像孫二孃、張青夫婦這類殺人兇手實在不算少數。像什麼混江龍李俊、什麼童威童猛，都是殺人越貨的水賊海盜。

在水滸好漢心中，能殺人不是罪惡，而是本事。

只要對方殺的不是自己，那一切OK。

梁山好漢雖然豎起“替天行道”大旗，事實上，這只是掩人耳目，自欺欺人而已。梁山攻打祝家莊，得了無數錢糧，只是拿出不到百分之一救濟窮人，剩下眾頭領分了大半，小半存起來做糧草。

宋江多次率領梁山好漢下山攻打州縣，其目的最主要都是搶錢搶糧。

為了活命，梁山好漢做了許多壞事，比如坑得盧俊義家破人亡。

武松這個人，是典型的事不關己高高掛起，誰惹他，他睚眥必報，殺之而後快。若是不惹他，還好久好喝招待他。就算對方是黑社會大佬，是萬惡的貪官，武松也會忠心耿耿充當打手。

別懷疑，武松就是這麼一個不分善惡，不講是非的古惑仔。誰對他好，他就給誰賣命。

魯智深是有是非觀念的，路見不平，也確實會拔刀相助。不過，他的情義只對兩種人有用，一個是兄弟，比如對林沖；一個是對女人，比如對金翠蓮。

至於普通百姓，那殺了也就殺了。

淺薄之見，請大家指正。

這些所謂的江湖好漢，嘴上說的最多是“義”字，其實做的大多數都是傷天害理的事。他們所謂的義氣之舉，除了武松打老虎算是為民除害之外，基本上無一例外的都是殺人放火搶錢嫖妹。

梁山泊山寨裡的人們就是當時最大的黑社會團伙。

還記得上海灘的杜月笙麼？前後有多少文人為他洗白，但最終還是改變不了他黑社會頭子的事實。

黑社會是幹什麼的？黃，逼良為娼；賭，莊家殺散戶；毒，誨人不倦。

水滸裡的所謂好漢都是在幹什麼？殺財主，搶錢、搶糧、搶女人，說是殺富濟貧，可真沒見過他們濟過什麼貧，書中甚少篇幅會說他們對窮人有可憐和施捨。

我感覺他們所謂的貧，就是指自己沒錢的時候。沒錢了，殺個人搶點，就殺富濟貧了。

總體來說，這是一群有文化、有知識、有身體、有武功的莽夫，他們愛好相同，用義字掩護自己做盡壞事。

回到原題，武松一看，嚯，這兩口子和自己是一路人，而且江湖就那麼大，肯定互相之間有朋友聽說過，自己人當然不會殺了。

但你試試你要是個正經商人，開個小酒館，就算銀兩上稍微多收一點武松的，他要是喝了酒脾氣上來，還不砍你個稀巴爛。

少不讀水滸，其實就跟當年不讓小朋友看《古惑仔》一個道理。

少學黑社會。

物以類聚人以群分，魯智深和武松在書中雖然形象比較正面，但是也改不了刀口舔血的江湖人本色。01.魯智深的性格

從書中魯智深誤殺‘鎮關西’之後第一時間跑路，這種行為可以看出魯智深也是一個法律意識淡薄的人物。

魯智深本色是一位提轄，可以說是官方人士，這樣的人在誤殺人命之後，卻沒有第一時間自首，反而出城逃脫，到處流竄，最後竟然為了躲避官方，出家為僧。

在從之後的‘大鬧桃花山’‘火燒瓦罐寺’等一系列行為，都可以看出魯智深是一位視人命為草芥的人物。這樣的人物和孫二孃夫婦結交也就是理所當然的了。

武松的性格可以說是嫉惡如仇，做事情也是有勇有謀，但是這樣有原則的武松，卻也是江湖草莽出身。

原書中對武松和孫二孃夫婦結拜後有過這樣一段描述：“兩個又說些江湖上好漢的勾當，卻是殺人放火的事。”

從這段描述看，這些江湖人士對待殺人放火這樣的事情都是抱著以為榮耀的看法和眼光，並沒有感覺傷天害理，反而覺得自己在替天行道。

根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發現，壞人是不會改好的。

這句話據說是季羨林說的，我還是比較認同的，人的三觀一旦形成固定，那麼所謂的公德和眾人認知的道德和法律，對待這種人都沒有任何的約束力。

所以就有了“少不讀水滸”這句話，就是因為本書充斥了江湖上打家劫舍、攻城劫掠、造反等等充斥暴力的元素，很容易被血氣方剛的少年所模仿。

不過對待任何人和事物，我們都要用辯證的眼光來看待，任何事物都有好與壞兩面，就像是入選課文的“拳打鎮關西”從片面中展現魯達的俠義精神，也對青少年有好的教育意義。

《水滸傳》成書背景在明代，且一直有民間戲曲，也就意味著這本書表現出來的某些東西，你不能拿現代觀念來解釋。

另外還有一點，施老要寫這本書時，故意表現出了一種“惡”。開頭一章——魔星，就說明了問題。

如果你認真看這本書，再深入去挖，你會發現比起只“吃人”的孫二孃，其它的“惡人”簡直就不是人。

比如說林沖，想做一個好人，硬生生被逼上梁山。

金老漢父女也是本份之人，若不是魯達，就是被人“吃”的命。

還有武大，真是最像“人”的好人了，結果呢，慘不慘。

在《水滸》這本書裡，好人的結果就是被人“吃”，惡人反倒能步步高昇，開頭的“中國足球第一人”高太尉，小到楊志賣刀的牛二（遇到了配角之一，不走運）。

所以李逵這個“殺人”狂，又非常受民眾喜歡。

為什麼？

因為，書中的社會已與地獄沒什麼區別，李逵手起斧落，從南大街砍到北門口。

施老更想說明，如此腐敗的社會，何畢要救。全都讓“無對錯意識”的李逵砍了多好。

這裡就引出了魯達。

魯達這個人，很“神”，從來沒有煩惱。他這個人，會對自己遇到的不平出手，可在自己之外的不平，從來不會費心的去想。也就是碰上了，我就管，碰不上，那我也管不著，也不想管。

一是一，二是二，你前一天殺人，今天與我喝酒，沒事。

可昨天喝酒，今天當著我的面殺人，那我就要管一管。

魯達從來不認為自己是英雄，正人君子，江湖義士。他只是由著自己的性子而為，本性而動。

所以金聖嘆說他是“聖人”。

。

至於武松，這個人的性格是誰對自己好，那他對自己就是好人，其它的不關他事。

快活林那一段，就是因為施思對他好，他才去打蔣門神的。

對比施恩與蔣門神，這二一個貨色。在快活林設卡收錢，賭場，妓院等，用現代的話就是黑幫，二黑幫火併，施恩輸了。

而且打蔣門神之後，我記得與蔣門神勾結的官員，對武松給過好處，甚至許他一門親。結果，武松想著幫這家捉賊，反被害。

武松這人像“看門狗”，誰對他好，他的命就是誰的，讓咬誰就咬誰。

武松篇的最後節，我記得一隻小狗調戲過武松，很有意味。

他們又不是包青天，不做道德評判。

魯智深打死鄭屠，被迫逃亡並出家，出家以後又屢次不見容於寺廟，被迫做了雲遊和尚。

武松兩次犯罪，兩次發配，又在第二次發配後殺人逃亡。

這兩位，都是懷才而不遇，有家不能回。連家都沒有，朋友也沒有。遇到孫二孃夫妻，是有可能與他們成為朋友的——還挑剔什麼？

他們傷天害理沒錯，殺人無數也沒錯，但這是魯智深與武松該考慮的事情嗎？他們有閒情對別人進行道德評判嗎？

他們沒有閒情去評判別人。自己的生存才是火燒眉毛的急務。而多一個朋友，就可能找到一條生存之道。

母夜叉孫二孃是一個惡人，她和他老公張青在孟州的十字坡開了個黑店，專門坑殺過路的客人。他們把大塊的人肉當作牛肉賣，細碎的拿來包包子。殺人多的時候，張青還挑到城市和鄉村去賣。可見兩人殺人如麻，死在二人手中的客人不計其數。

武松和魯智深是水滸中的真好漢。尤其是魯智深，網上對他的評價相當高，很多人認為梁山上唯一的好漢就是魯智深。在評書中，魯智深和武松更是喜歡打抱不平，處處為老百姓伸張正義。在我們的印象中，魯智深、武松和孫二孃絕對不是一路的，兩人見了孫二孃肯定會殺了她為民除害。可是事實卻令人大跌眼鏡。

魯智深和武松都到過孫二孃的黑店，也都被孫二孃下過蒙汗藥。魯智深還被孫二孃用蒙汗藥蒙翻，如果不是張青及時制止，恐怕魯智深就成了包子餡。我們都知道魯智深有仇必報，因為被沒羽箭張清打破頭，等到張清被抓，魯智深第一個衝出來要殺張清。可是，令人奇怪的是，魯智深卻沒有記恨孫二孃，相反還和菜園子張青夫婦結拜。而武松和魯智深不同，武松開始是想殺孫二孃為民除害的，正要結果孫二孃，菜園子張青回來了，在張青苦苦哀求下，武松放了孫二孃。接下來的一幕讓人汗顏，武松也和魯智深一樣，與張青夫妻結拜了。以上看出：魯智深從頭到尾就是一個受害者；武松開始想為民除害，後面卻放棄了；兩人還都和孫二孃夫婦結拜。這就讓我們納悶了，兩個水滸中的大俠，為何會和惡人結拜呢？他倆為什麼不殺了孫二孃為民除害呢？

孫二孃是典型的惡人，魯智深和武松以除暴安良著稱，兩人在十字坡都見識了孫二孃的惡，兩人不但沒有殺孫二孃為民除害，還和他們結拜，最後還一起上了二龍山，成了真正的好朋友。這成了網路上攻擊武松的一個汙點。因為魯智深在十字坡的事件只是一帶而過，很多人沒有注意到。而武松大鬧十字坡可是正規的事件，所以很多看不慣武松的人，就拿與孫二孃夫婦結拜來攻擊武松。殊不知，在對待孫二孃這件事上，魯智深還不如武松，魯智深差點做了包子餡，醒來還是成了孫二孃夫妻的好朋友。兩人為什麼這樣做呢？魯智深和武松難道不是好人？

想要弄清這個問題，我們首先要明白作者施耐庵的寫作手法。施耐庵是真正的寫作大家，老先生寫水滸，不是單純寫人寫事，而是寫人性。在施老先生筆下，一個人的性格確定之後，這個人在事件中的表現不是施老先生隨意亂寫，而是這個人的性格決定的。這也是《水滸傳》能成為四大名著的原因之一。我們看武松和魯智深的性格，兩個都是熱心腸，都愛打抱不平，這類人的愛心和社會責任心是很重的。但是，此類人的性格中也有缺點，那就是吃軟不吃硬。對付這樣的人，只要裝作是弱者、態度謙卑地去求他，一般都可以拿下。而孫二孃是女性，張青對待武松和魯智深的態度又非常謙卑，一副弱者的樣子，這無疑就是擺平魯智深和武松的最佳方法。所以說，不是魯智深和武松不是好人，也不是兩人甘願和惡人為伍，是張青的高超社交能力牢牢掌控了二人。

因為孫二孃夫婦殺人是殺那種惡人。傻腐敗官員。孫二孃夫婦不殺善良的老百姓。她們一直是劫富濟貧。所以武松李逵與他們有共同的性格。所以結交成朋友

外號母夜叉，配與張清為妻。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，專幹殺人奪貨的勾當。武松被髮配到孟州路過十字坡，險些遭到孫二孃的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二孃，張青求饒，武松遂與張青、孫二孃夫婦相識。孫二孃在中國民間也算是小有名氣的一員，提起她，就讓人不得不想到她那一手做的香噴噴的人肉包子。孫二孃慣常做人肉包子，也算是另類的"取之於民用之於民"。

用武松的話來說，"肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河"，真正做到了羚羊掛角無跡可尋，標準屬於"吃人不吐骨頭"型別!孫二孃和別的江湖人物一樣，有著一身的義氣，為了拜把子兄弟武松，她能捨棄自己的家業，帶著老公就上山落草。她敢愛敢恨，風騷大膽的性格，堪稱野蠻女友的典範。。

梁山好漢：替天行道義；除暴安良民！

對於武松未上梁山之前，景陽岡打虎是大話已說，面子上過不去，硬頂著頭皮去打虎；獅子樓鬥殺西門慶，是為親哥武大郎報仇雪恨；大鬧林活林，醉打蔣門神，是報答施恩的知遇之恩；大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓，是武松為了活著而拚命，為了懲罰陷害自己的惡人而瘋狂；到了十字坡，識破孫二孃的技魎，實施反擊行動，況且自己是通輯犯，並不想再攤人命官司，同時張青服軟示弱，武松向來標榜專打天下硬漢，孫二孃已是手下敗將，沒有必要再傷她性命，加之孫二孃是女流之輩，武松怕辱沒自己打虎英雄的名聲！

張青機靈，擅於識人，對武松熱捧，再一個武松無處落腳，等等……

武松在孫二孃的幫助下，化妝成戴發頭陀，行走江湖！

這也許就是緣份吧！