該怎麼辦你說，你沒有來吧今天，就是來了也沒在我說的時間出來，只能到下午了，發愁啊！不是出岔子就是見不到你們，見到了嗎，過了時間的話，來也不能認，這不能開玩笑啊，因為不是單純的談戀愛，還有政治在內啊！你要知道你必須親自來才行啊大小姐，下面人說打小算盤就敢打，你不信這個，我信，真的。

道德經第五十九章對修行說的很清楚，性命合修最好的方法莫過於內求於性。內求於性才可早早合道，而要早早合道，就要重視建德，只有不斷地建德才能性盛，性盛則所建之德就無量，無量之德則可造無量之道器，道之器方可載其通無歸道而長生久存，這就是最牢靠穩妥的長生久視的道理。

修行關鍵在於修心！有什麼樣的思想意識就有什麼樣的行為習慣，然後成為慣性就是性格命運！所以說算命不如積德，修行可以改命！

具體修行的方式方法很多。古人云即知即行，陶行知卻更注重實踐。我贊同王陽明的觀點，知行合一，知行一體，知就是行，行就是知！

簡單來說就是要修行先內關，觀照自心，認真反省，斷惡修善！一切皆因我，內因是決定性因素！改變自己能當下就能改變的，接受自己目前不能改變的！先從忍辱，不抱怨做起！

建議看看《化性談》，你會成為你想成為的人！

仁清法師：修行人應該學會的四點修行方法

一個佛門的修行人，只要掌握了正確的修行方法，明確了修行目標，無論你修哪個法門，都會有無量無邊的功德，都會達到自己的目的，但是如何使所得與所修儘快相應，那就得需要掌握一些方法了。

第一，要學會精進，佛法的修證可分兩大部分，一是理證，二是體證。理證是透過聽聞經法而明瞭佛理的過程，也是修行的基礎。若理不明，就決不可能樹立正確的知見，就有“正邪不分”的危險，就很難明確自己的修行目標，也很難掌握適合自己的修行方法……如此，要成就佛果，“無有是處”。

體證是在理證指導下的一種實踐，是佛法修證本質上的含義，也是從發心到成佛的至關重要的過程。佛教的“諸惡莫作，眾善奉行”，“嚴持淨戒，莫要毀犯”，“六度萬行”等等，就是實實在在的“體證”。只有透過實修實證，才能直至無上菩提。舍此，就象“明知飯能充飢，而不拿來吃”一樣愚痴。

第二，要學會“懺悔”，“懺悔”本身就是一種行持。經雲：十地菩薩不捨離懺悔法門。可見懺悔對於修行者的重要。我們尚是凡夫，遠未成就，有很重的業障需要去懺悔。懺悔能消除業障，能解除怨結，能開顯智慧，能激發慈悲……

懺悔的方法有多種，有“對首懺”、有“取相懺”、有“羯摩懺”……要注意的是：不要死執曾經做過的某某事的細節，而把它具體化、形象化(僧人的羯摩懺除外)。

第三，要學會迴向，經雲：一念之善皆可迴向。迴向就是以修行的功德趨向於某某結果，也就是要達到什麼目的。一個佛教行人，首先是一個具備“真實的出離心的人”，就是要明白我們修行就是為了成佛。在此基礎上，我們把一切修行功德的迴向，都是為了成就佛果，這是必須明確的。舍此，就會淪為外道，而把出世的功德化為世間的福報。我們平時可以用通用的偈(文)去迴向，之後也可加上自己的“針對自己當時情況的迴向”。注意的是：在迴向時，我們心量要廣，要回向十法界一切眾生……

第四，要學會祈求，祈求本來也是迴向，修行而積聚的功德，透過祈求才容易“契入”，才容易“相應”，才容易“顯現”。修行過程中，很容易遭遇違緣和魔障。祈求，會得到諸佛菩薩的加持，護法龍天的護佑……

要知道：迴向是以修行的功德去迴向;祈求也是以修行的功德去祈求……

精進修行才是“硬”道理。

如何能成為一個修行人？是吧？這是誰想做修行人呢？我跟你們說怎麼做吧？修行的人就是心中向佛啦。你得上廟裡請一個神相。早晚上香，唸佛。日常生活中吃飯的時候。要多吃素食。初一和15不可食肉。平常給神仙上供。也不要供葷食魚肉和灑，還要做到戒殺。有能力的話就買一些小動物放生。修行的人呀？已經一心向善了。所以在日常生活中。自己要做到善心善行。不殺害小動物與任何精靈，愛惜萬物，離廟近的地方。初一或者15，也可到廟中上香。買點兒供品香燭。燒的紙。祈求各方神靈保佑。出家修行的人。不論男女。都不要在外面亂搞男女關係。只有自己家裡的一個就行了。就是說的帶發在家修行者，到廟中修行的人。自然有師傅跟你說怎麼修法？無論在家中和廟中。只要心中向佛一心行善。你就是佛家的弟子了，關於上香。早上五點。和晚上九點上香是最佳時期。都是上完香以後在唸佛。跪在佛像前也行。雙手合十面朝西方也可以。家裡沒有神像的就是。盤腿而坐。雙手合十面朝西方。閉上眼睛念就是啦，唸完又朝西，方拜三拜。真正的出家是要辦皈依證的。在家修行者辦不辦都無所謂。辦皈依證有什麼好處呢？佛家那哈兒，你已經在上戶口啦。出門兒到寺廟旅遊，有皈依證可能也不要錢。我的空間有怎麼唸佛法？誰要是想修行可以進去去看。去找。

要修行就要發心行善積德善，值得讚揚！

怎樣修行，要樹立修行的目標，然後以目標為中心，約束自己的言行，多做有利於目標成功的事情，這樣做就是修行！

比方說，你如果以太上老君為崇拜的目標，就學習太上老君的道德經，掌握經文的主旨好好地做人，還應學習太上感應篇，學習怎樣做善道！每日一善，每年就365善，堅持三年，1095善，即可功德無量，如能堅持一輩子就會功德圓滿，非仙即神，成就非凡！

如果以佛祖釋迦牟尼佛為崇拜偶像就學習佛法，歸依三寶，受持戒律，好好修持一輩子，並廣做善業，終極一生，也會功德圓滿

非菩薩即佛，成就不小！

如果以上帝或耶穌基督為崇拜偶像，就學習聖經，好好修行一輩子，臨終也會有善果，成為天堂功臣！

不管以哪一種宗教為修行的標尺，貴在堅持，淺償轍止，半途而廢，終難修成正果!

《散盡家財，一心行善》如何成為一個修行人，唯有散盡家財，一心行善才能真真正做到一個修行人。其餘都是口是心非六根未斷的偽君子。什麼是真正的修行？真正的修行者非是依靠吃素唸佛，背頌幾頁經文而能達到，修行者最好的模範是印光大法師即蓮宗十三祖。除了必身散盡錢財專研佛學外，還是把自己的一切投身到慈善事業中去。救勞苦大眾於水深火熱之中，這才是真正的修行之人，別無二選。

做為一個修行人就現實人生而言，並非一定要出家。

道家古仙都是有家室的，佛家在家居士修成正果的也有其人。所以，我認為當今社會無論是學佛修道都不要非要出家。這裡我再三強調此事，當我看到有些年青人，甚者還有博士等放棄百萬年薪，棄家出走成了和尚，我真為他們感到悲傷。他們真的不知道，什麼是修行。

道家古仙修道都是在家，有家室，佛家密宗也有在家有家室的大修行人。因為他們沒有深入瞭解功法，走上出家這條路。

如何在家修行，首先就是要立志，定一個今世修行的目標。

然後，就是積功累德，多做利眾生的事，按照老子道德經中的一些內容先人後己。

然後，拜師，首先要辨師，是真師還是偽師，是正法，還是邪法。

這件事對於你修行非常重要，所以，修煉要慧力俱足。

慧即智慧，沒有智慧就可能拜了偽師，修個邪法，這樣不但不能修成功，而且傷了你的慧根，破環了你心家庭，耗散了你的財富。

所以你必須有智慧。

你還要有毅力，沒有毅力你是修不成的，三天打魚，二天哂網，對於修道來說是不會成功的。

道家重身體，先修命功而後修性功，修煉的目標是和佛家一樣了生死，佛家修心性，密宗也有命功功法。目標也是成佛了生死。

不論道家還是佛家，都重視心性的修煉。要想達到目標，必須做善事，積陰德。否則在你修煉過程中就會出現魔障。

心性很重要，心魔不生，外魔不入。

有的人一心求功能，這個一求，外魔就進來了。所以，修煉要無慾無求。

然後，拜個明師按著師承一步一步修煉就可以了。

要在也事上煉心，如能做到事事無礙，無論是逆境還是順境都能透過去，做到事事無礙，逍遙自在。你猶沒有妄念和煩惱了。這時你就明心見性了。

成為修行人？活著不是修行？修學識，修體魄，修涵養，修視野，修格局，修度量，修能力，修口德，修作為……才可修身齊家治國平天下

這裡關鍵要從“修行”這二學進行理解和領悟，特別是行。老孑說我說的都很好懂，也容易做到，但真正做到就不易了，真正能堅持做到的不多。這說明修道者關鍵是“行”，就是做到，而且是一而貫之做到就不易了。這說明老子說的做到的重要意義和作用。說明行的重要，修道，不像世人，你懂了、明白了、認識上去了，就行了。可是修道者不行，必須要做到，才能得到。所以古人叫修行，突出行的重要。因此說能夠按老子說的做到位是致關重要的，也是檢驗通道是否心誠的關鍵所在，更是能否得道的決定因素。所以古人叫修行，突出做到。

天作被，地作床，天地之中，日日夜夜都是修練，佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭，人人有個靈山塔，莫在靈山塔外修。

月光皎潔普照山河大地，寂寥蒼穹悠遠深沉，虛空中明澈清晰的聲音，猶如深谷鐘聲，於心底盪漾升起：

放棄繁雜的概念，柔軟心靈覺知，你要知道觀念與思維，是覺知分別所現意識，阻礙了心性的真實，你所見的一切，是心見到了心靈記憶，過去未來當下，是能見攀緣了幻見；思維的你，僅僅是矇蔽在心靈上的灰塵，抹去灰塵，生命的實相即會展現；心在記憶中，所現夢境，而不掛夢境，見無所見，見無染見，離見遍見，於見中離分別，那就是我。

我是如此簡單，簡單到無法以思維去分析；我的展現如此單純，單純到情緒無法染著；真理就在幻垢身心，於妄念習氣中，清淨隨順；佛性就在自我之迷惑，於慾望貪婪中，清醒明澈；沒有思維理性可以通向我，只因意識即迷失的本覺；沒有行為可以還原我，只因心識分別即造作我的妄想；沒有經驗可以描述我，只因體驗是束縛我的鐐銬；一切都是本覺所為，本覺依繁亂呈現生生不息，在生命造作中，性空無掛。

去愛你心中的敵人，要知道，任何敵人，皆是心性中仇恨情緒所幻現，覺知的錯愕，顯現出愛與恨，仇恨的心投射仇恨的相，猶如海水泛起的波浪，敵人與你的仇恨，原本是一體；愛你的仇敵，就是寬恕你自己，消散了仇恨的浪花，安撫覺知的錯愕，寧靜平和的情緒，那就是我。

一切愛侶親友，皆是心靈的宿債，猶如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的愛染折射我，成為你眼中的親友眷屬。清淨身心，不再被泡沫的喧譁擾亂心智，泡沫散去，大海深沉不動，如虛空般映照身心，空融於無，那就是我。

開放你的心靈，不再用理性觀念的閘門，阻礙心靈覺照，生命之路，原本坦蕩，猶如晴空無有雜染，猶如月光未曾染色，因你的思維造作，給生命加以命運的起伏，在空曠的平原樹立起高山屏障，一絲疑慮，即是一道深谷；一絲貪著，就是一座高山；一念仇恨，就是狼蟲虎豹；一絲愛慾，就是沼澤湖泊。

你忘記了原始的面目，磕磕絆絆，滿心艱苦行走在妄想的旅途，因為無明貪愛，所現孤獨無助的身心，心靈愛慾取捨，造就了生死夢境，塑造著災難煩惱，離開束縛心靈的貪婪習氣，就會見到我，我就是你原始的模樣。

徹底放棄自我，就擁抱了生命的完整，生死長河皆是由你心性展現，釋放自我保護的恐懼，舒緩輕柔的心即大愛海洋，愛脫離語言，愛蘊涵真理，愛掃蕩邪魔，愛驅逐黑暗，愛是祝福，寬恕，與自律，愛是離舍的根本，是光明的流動，是安泰的喜悅，是極樂的滿足，是終結恐懼的神靈，見到內心深處的大愛，你就見到了我，依靠內心離我的奉獻，融化自我煎熬的堅冰，純愛照亮的身心，接納所有即是我的容顏。

我是純然無有造作，是裸露的喜悅，是自由的解脫，是明澈的當下，是輕柔的安詳；美好不足以描述我的燦爛，偉大不足以評價我的質樸。本覺是如此直觀，眾生見聞覺知就是我，可是眾生因所想所見所知，就是見不到我，只因為被眾生所見，汙染了我的單純；本覺亙古自然，隨處皆是祂的身影，可眾生就是無法認識，只因頭腦的思慮，矇蔽了心靈的眼睛。

我是眾生原始的本覺，隨著生死夢境，清醒地伴隨著你們；我是眾生的喜怒哀樂，隨著妄想起伏，無染覺照那就是我；我是眾生見聞覺知，隨著你們的心靈覺受，意識分別，所現緣起緣滅，卻在生滅中如如不動；一切境界因心靈分別而升起，我在你的所見之中，清淨無掛；宇宙倒影著我，因妄想中你辨認了我，現出眾生原始的光明；我是你心靈深處，仇恨幸福，愛慾分別的體驗源頭，當眾生沉浸於生命的體驗，體驗卻擾亂自性祥和，體驗成為了你，遺失了本初無染純明，疑慮呈現出光明，覺悟體現出智慧，因分別而現世界，你是我的迷失，我是你的原本，我就沉睡在你的心底。

世界倒映著本覺，本覺隨倒影而圓覺，煩惱即是菩提，菩提相伴煩惱，而性寂如如；眾生即是我，我即是眾生，眾生體證身心如幻，就在接近我；眾生思維諸法性空，就在尋找我；眾生體證自心現量，無垢染之心，那是我的身影；眾生熄滅思慮情緒，思慮融入自性明寂，離幻即覺，即是我夢醒之時；當下即永恆，我伴隨無始劫宇宙成住壞空，緣起性空那就是我；我安住虛空無量眾生心靈，於剎那妄想中熠熠生輝，眾生依身心幻業，折射我的性質，呈現命運起伏，眾生依疑慮煩惱，尋找我的道路，幻現八萬四千法門。

意識因心性的緊張所呈現，情緒因焦慮的攀緣所呈現，覺知因心靈不確定之疑慮所呈現，自我因迷失的恐懼，緊縮感而呈現；所有的體驗本質皆是苦難，眾生即是諸種苦患所呈現業果，迷失了本性沉淪習氣煎熬，因為你迷失了原始本來，因為恐懼從而攀緣，為了證明幻心從而取捨幻境，猶如不會游泳的人掉入大海，拼命掙扎想要抓住救命的稻草，迷失在無明夢境之中的你，卻因為想要證實存在的真實，而迷失了原來的面目，你是迷失的我，我是覺醒的你，你是我在夢境中的尋找，尋找停息，那遠離疑慮，無需尋找的即是我。

本覺未曾離舍眾生，眾生離舍自我，心無所得即是本覺。看到世界的眼睛，不因所看改變了能看功能；分辨善惡的意識，不因善惡改變了分辨功能；儲存對錯真假概念的記憶，不因真假概念，停止思維執行；感受悲傷或者喜悅的心，不因體驗覺受，而改變能體驗的覺知；心見上帝也見魔鬼，見性不因上帝而高貴，不因魔鬼而卑微，心靈所見一切，不過是心靈能見之性在波動；我以你的心呈現世界，世界熄滅於心，妙明輕安，那就是我，隨淨則淨，隨染則染，於十法界處處呈現，卻在一切名相中，落落清淨。

以眾生生滅因果，呈現我的迷惑；以世界眾生諸相，呈現我的生命；以諸法真理，呈現尋找我的道路；以萬物自然，呈現我的流浪；以微塵佛土，呈現我的煩惱；以眾生自我，呈現我的煎熬。

在生滅中觀察生滅的，就是清醒；清醒熄滅對生滅的觀察，就是覺悟；見與所見，無二無別，清醒與迷茫，無二無別，眾生與諸佛，無二無別，生滅與永恆，無二無別，真實與虛妄，無二無別，煩惱與菩提，無二無別，天堂與地獄，無二無別，輪迴與涅槃，無二無別；覺與所覺，本來性空，見諸相非相，就見到了我；你的煩惱，就是我的妙覺。

當佛教徒唸經，口誦諸佛的名號，你要知道，他們所念的佛，那就是我；當上帝教祈禱天主，虔誠懺悔，你要知道，心靈所祈禱的聖靈，那就是我；當外道行者，拜火拜月，祈求神明加持，讚歎造物主的偉大，你要知道，神蹟之光，那就是我；老子稱我為道，佛陀說我是性，外道尊我為上梵，眾生追尋我為真理，依眾生不同的認識，所現認識我的不同眾生，眾生與我，卻是一體同心，認識我就有了你，熄滅你心就是我，在眾生分辨中，我無取無舍，無垢無淨，無生無滅，未曾遠離。

本覺以一切展現，隨順因緣生滅，卻遠離生滅，隨順萬物更迭，眾生所見諸行無常，就見到了我；我伴隨眾生生死輪迴，隨日月星辰更替，隨天地自然變化，眾生見到諸法無我，就見到了我；我在眾生心裡，身裡，意裡，意識掛不住的單純覺醒，那就是我，我滲透眾生細微覺知，在妄念瞬息生滅中，剎那間如如不動，體驗融化於安詳，安詳熄滅了體驗，當體驗脫落，無生即覺照，如如圓滿倒影著我，眾生思維萬法性空，熄滅妄念，性空無住，那就是我。

若想如實地認識我，就去煩惱中尋找我，煩惱與真理皆是我的身影，尋找真理的心，在煩惱中，看到了煩惱的源頭，就是心尋找到心靈自己，在慾望肆虐的滿足中，你遺忘了本初的聖潔；在舒緩松坦的心靈中，安詳接納所有的痛苦，不迴避也不排斥，緊張在停歇的心中融解，你會覺醒認知的本質是錯覺，徹底開放的心靈，全然接納了當下，不排斥覺受的體驗，也不分別妄想之覺察，清醒地接納所有，安詳消散了分辨，不可思議那就是我。

世界是心靈與心影在對話，心是我，影是你，你是我的呼吸，我是你的自性；大喜悅自深沉的舒緩中釋放，自我辨認的緊縮在舒緩中消融，當廣袤無限的喜悅淹沒了意識，覺性清澈的光芒，於無作意中朗然圓明，安詳融化了體驗安詳的覺受，無掛即不動；無雜是覺照，掛不住所照之身心，思慮熄滅故不可思議；實相中沒有描述，身心熄滅故不可說；隨順清淨，無所住而生其心，心無所掛即我的周遍；因為有你，故而有我，心心可得，你就是輪迴；明心見性，離幻即覺，不可說，無所得，隨緣不動，那是我極樂之自由，心與影相合，煩惱與清淨融合，真理與虛妄熄滅，自我與世界寂滅，見與所見寂滅，覺與所覺寂滅，寂滅現前，那就是我。

我遠離形體，以眾生萬物體現無所不在；我超越生命，以自然宇宙呈現生生不息；我沒有居所，以微塵佛剎所現遍際無窮；我遠離心識分別，以善惡、垢淨、高下、尊卑、美醜、生死，呈現自性平等無二；眾生於本覺中流轉輪迴，因迷失自性之義，而沉淪在心性迷茫，所營造的煩惱苦海；本覺無相，依眾生相，呈現佛相；本覺無心，依眾生心，呈現清淨；本覺無住，依眾生因緣生滅，呈現圓滿不動；本覺無我，依眾生無明煩惱，呈現寂照圓覺。迷失了本覺，煩惱即名眾生，眾生覺醒了煩惱，煩惱即名菩提。眾生明心見性，則身心皆幻，幻本無生，無生即空，空無可得。你與我就是本覺，猶如滄海泛起泡沫，泡沫熄滅，大海巋然不動。

原本無你，原本無我，你是我的幻覺，我是你的本覺，我因你所現真理佛土，你消散了，我就融化在你的心底，心消散了，你我原本一體，於因緣聚合中，遠離生滅之掛礙；無智亦無得，無所得故，你與我，皆因夢境所現，夢境本自清淨涅槃。

迷即你，覺是我，迷幻消散，覺性本空，空中無色，即是圓照；因妄想彰顯出你與世界，自我即是靈魂之鐐銬，你阻隔了我的純然，妄想塑造我的恐懼成為你，你在我的夢境中流浪生死，當你徹底拋棄所有自我獲得，從覺知體驗中甦醒了心靈，從意識思維中解脫了覺性，見無所見，覺無所覺，生滅寂滅，你就是我，而我卻從未來去，空性無可證得，見性無掛即是空；覺性不可攀緣，妄念熄滅即是覺。心無所得，心不可得，遠離顛倒夢想，是你原始的樣子，那是我最初的倒影。

修行道路在心地，仔細甄別心性真偽，破除我執傲慢，清淨身心貪慾，你的成就，即展現我的清醒，那無染無掛，純然無有造作的本初，那就是我擁抱你，你融於我，始覺擁抱原始本覺，我與你一體，從未分離。

猶如雨滴迴歸大海，大海融化於虛空，空融於無，無融於寂滅，當一念清淨，我與你消散於當下，世界原本是一場夢境，夢境甦醒，卻實無做夢之人，不可說，是世界的本源，世界倒影著不可說，依倒影所現眾生與世界，實相卻在身心深處，遠離思慮言說，當身心世界盡皆融化於心，心只是一念，那就是幻境升起之處，諸法停息之時，宇宙眾生皆是你，生命卻沒有你的痕跡，你就是我，性自真如，寂靜涅槃，我與你，只因這一念幻現。

世界非世界，因眾生辨認我，迷失自性而幻現世界；眾生非眾生，因妄起空華，幻現夢影而心；心對夢影的攀緣，所現我的錯覺，錯覺即眾生，無明乃世界，我隨因緣輪轉，於身心世界中無掛，無來無去是名當下。

過去與未來，眾生與諸佛，皆名當下，而當下只是一念分別，世界於一念呈現，隨一念清淨，世界清淨；隨一念寂滅，那無始劫夢境甦醒，輪迴與涅槃，皆是圓滿，煩惱與覺醒，平等無二，眾生界即佛界，眾生心即佛心，過去與未來，即是當下，而離於言說的當下，性寂如來。

當今社會，精神文明跟不上飛速發展的物質文明，如今人每天揪結於接觸到的各種拉垃信急。只要你定期清理掉，放空思想，該吃吃，該喝喝，該幹什麼，就幹什麼，就是修行的一種

人間裡的修行，說難也難，說易也易：

一顆柔軟的心！一雙乾淨的手！一個純真的夢！如果你擁有了這些，無疑就是一個修行人。

好好地活好自己這一生，就是最好的修行。

今天看《閱微草堂筆記》，裡面有一個狐仙老者跟人交談，說狐狸想修成人，何其艱辛，你們一生下來就是人，卻只知道蹉跎歲月，虛度光陰，如同草木一樣枯死，簡直是浪費。

所以，只要我們好好活，認真活，就不失為一個修行人，不負這一生的恩德。

修行就是修已！更是修心，佛經中修佛理念很多悟性如何？而不是念幾段經、聽幾道法達到自己所想的聖人。善從何做起！從自己的內心點滴做起。德從何說起！儘自己的能力幫助所幫之人。