說迷信，首先你要明確知道什麼叫迷信。對事物痴迷信任的狀態下盲目相信，這叫迷信。從周文王的易經誕生至今已經有三千多年了，伏羲八卦至今最少也有八千多年了。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。易經的理論是辯證性的，它教我們要自強不息，要努力奮鬥。古人說，一命二運三風水四陰德五讀書，一個人的命運就像一個多元方程，一個方程式有幾個未知數。八字不是命運的全部，風水也不是，所以易經教我們要自強不息，要厚德載物，通過後天努力彌補先天不足，所以人的命運都是變數，需要在迷茫的時候藉助前人智慧。

​迷信跟易經無關。

為什麼這麼說呢？迷信迷信，什麼在迷信？主語是人，不是物。

人對物超出正常的信的範疇，就叫迷信。人可以迷信一種理念，一種思想，一個圖騰，一本經書，等等。但這都跟這些“物”的本身沒有關係。

易經是一本書，它就在那裡。你信該信的，就合理了；你信不該信的，才是迷信。

當然，因為易經本身的神秘和深奧難懂，讓一些心懷叵測的人加以利用，以此來矇騙別人，這也是不好的現象。

我們作為初學者，一定要保持足夠的理性，盡信書不如無書，多一點質疑也是好的。

易經有句話叫做“蒙以養正”，說的是人在迷茫的時候，不知道該怎麼辦，就養自己的浩然正氣。這個說法就很好。因為，修身養性總不會錯，這好過於偏聽偏信，好過於盲從。

說易經是迷信的，只不過是它解釋不了易經的原理，易經是怎麼形成的為什麼要這樣做？我們國家的文化傳承了幾千年，不能用外國的，幾百年的文化就能解釋的了得。加上現在，崇洋媚外，所以，有外國的文化解釋不了的都算成迷信。包括有人說中醫，不科學一樣。外國的西醫才幾百年啊！有幾百年的東西來解釋幾千年的東西，那不是扯淡嗎？

先天伏羲易,先天八卦,絕不是迷信!先天八卦與太極陰陽魚圖洛書是不同形式的表達,地球繞日一週亦即時一年的陽進陰退變化,亦等於年曆,祇是未有文字名稱,以圖符表意.有了它,明白春生夏長秋收冬藏,農耕豐收,溫飽足食人口增加.

人多則亂,反上亂下,文皇重卦為號,重序以文,表述天地人之秩序関係,使人明白.

占卜,是沾上迷信的,而物件是欠教無禮之人,以占卜手段引領他們從混亂中回歸到秩序和諧裡.

後來,欠飯吃者以嚇人為生,易經被江湖術士亂用,使不明者以易經為迷信之物,,祇要熟讀周易六十四卦卦理,深明大義,你便達到善為易者不卜也的境地.如此而矣,歡迎各方寶貴意見討論.

易經是迷信的由來，基本上歸功於算命，常人眼中未來是不可預測的，如果可以將如何如何，出現了想當然得命定論~

命可以算，只是複雜程度遠超常人的想象，算命的本質是推測推演未來~而算命，推演未來是易經中的一項重要組成部分~

易經是自然，是多少人從自然中提取出本質，彙集，翻譯成人們理解的存在~

它就自然在那裡，信不信由你，迷不迷都在你，迷信這個過程，是相互的，你迷了，過分的信了，你就迷信了，害了你了，等你發現錯的時候，怪罪於它，

算了太晚，只想睡覺了~留做紀念吧。

易不迷信 ，迷信在人；有緣研究，莫求財利；無論對錯，但求真理。古今名流，莫爭高低，大家合作，共探易理；趨吉逼兇，造福於人。

八卦是：

最好的心理學測試，

心有所思，事有所為；

外物所應，心有所定；

是吉是兇，皆因動靜。

吉而趨之，兇則逼之，

無貪心，少慾望，多謹慎，

卦吉莫違法，卦兇遠世事，

至善之本，靜心耿正！

八卦是研究“靜動”與“時空”的科學，根本與迷信無關。但，就因為起卦很讓人費解，科學無法解釋，被人誤以為是迷信。我們想一想，什麼是科學？是能經得起實踐檢驗的，就應當為科學。假如，一卦準，我們可以說是巧合，兩卦準 ，我們可以說是誤碰；三卦準，我們也可以說是瞎猜。如果我們預測的，基本是卦卦準，例例驗，我們怎麼下斷語呢？我多年卦例應驗也有幾千例，一直在研究，……

我在大一的時候去學校不遠的景區裡玩，到了山頂看到一些算命的道士，就突然拉著幾個哥們去算命，那道士問我算什麼？我說算愛情吧，他問了我的生辰八字，再查了查書，忘了什麼書了。他就說我最近和一個屬羊的女孩玩的很開心！但是你們沒有緣分，先熱後冷，不會在一起的，還說我結婚晚，一直沒有合適的。他說的一點沒錯！當時確實和一妹子聊的很好，一起上自習一起出去玩，結果沒幾天她班的男同學就和她表白了！她同意了。當時好傷心！還有我今年都27了，還單身，他怎麼說的那麼準？我不否定有的神棍騙子那一套是迷信，但是我還想不通為什麼算命能算的很準！這絕對不是迷信！易經是現代人無法理解的一種高深的演算法！就像現在的程式語言，輸入生辰八字，得出結果！

易經及其前身河圖洛書歷來就不是大眾所能理解曠世奇書，得道世外高人、朝堂儒士才是它真正的解讀者。3000年來經歷無數浩劫而始終生命力頑強的存在，本身就說明了問題。扣上所謂的迷信的帽子是洗腦教育多年形成的思維定式，摧毀一切中華文化的傳承的所謂革命性還是被歷史的波濤無情盪滌。

這是我自己的親身經歷。我現在在讀研究生，做科研也發表了sci論文。按理說我是個學術派吧？但是我相信易經，首先周易裡面說的都是一些大智慧，必須經歷了一些事情才能理解。其次，一些算命的理論方法都是從周易推理出來的，我會一些，比如八字和六爻。稱不上高手但是我可以給自己算，很多事都預測的非常準。但是遇到一些模糊的案例我往往分析的也模糊，而且給自己算總是往好處想，總之，預測的還是非常準的。

尤其是當你的抉擇猶豫的時候，或者你對未來迷茫的時候，都可以測一下，這也是讓自己多一份參考，提高辦事的成功率。我現在都懷疑這個世界就是設定好的程式，周易是解碼器！特別是在讀了了凡四訓以後，開始信佛，確實很多很難的事都成了。這是大家一個參考，我真實的一些經歷。

易經:當人們提到這兩個字時，第一反應就是算命預測，其實易經分兩個部分，一個是用於預測人的吉凶也起到趨吉避凶的目的。第二種就是我們的民族文化，包括養身（中醫）修身（萬物喜生而惡殺）故我們中國民族文化沒有侵略的性質，所有長久不衰。治國（根據世間萬物相生相剋之理而論其綱紀）練兵（是用也保護自己的人民）而奇門遁甲裡是這樣說的:而知其道可以養生，可以修身，可以治國，可以行兵，而區區傳為握奇門預測法，猶其一端者耳。由此可知易經並非只有預測一種的說法。

《易經》，歷來被稱為中國的文化源頭。但這個古代歷史的“眾經之首、大道之源”至今不知道是何人所書，何時成書，成為千古之謎。其內容更是個“謎”，據說是包羅永珍，解釋宇宙一切。幾千年來，《易經》一直被世人神化。有很多人靠它活著，混世界。上可哲學辨思研究揚名，下可占卜算命賺錢養家。

其實，說起來， 《易經》本質上也只不過是古代人用來卜筮的書，用來斷定吉凶變化而已。它並沒有那麼多玄而又玄的理論，但是幾千年來的解釋和研究，讓其變得越來越高深微妙。於是，它變得雲山霧罩起來，神乎其神起來，無所不能起來。我不否定《易經》的經典性、哲理性，但我不贊同把它“神“”性。我們應該從《易經》最原始、最平易淺近、還遠其本來面目來看它，輕鬆一點來看它；也許就能發現它除了高深晦澀之外，還有可愛的一面，有趣的一面。

《易經》上的卦辭和爻辭都是斷吉凶的判語。除了預測之外，也記載了很多小事，瑣事、趣事甚至男女交合之事，這很有意思！比如六十四卦中的第三十一卦，也是《周易》下經的第一卦：鹹卦。

《周易.鹹卦》

它就記錄生動形象的記錄了男女戀愛的全部過程，讓人不可思議。我們把卦辭和爻辭逐一用大白話翻譯出來，就能窺見其全部動作了。

卦辭：亨，利貞；取女吉。

大白話：這事順利，要堅持，有結果。趕緊去娶個媳婦吧，大吉大利！爻辭：

初六，鹹其拇。

大白話：試著觸碰一下她的大腳趾。

六二，鹹其腓，兇。居吉。

大白話：再觸碰一下她的小腿。不妙！安靜不要動。

九三，鹹其股，執其隨，往吝。

大白話：碰她的大腿，她推開了。穩一下，再下去事要壞。

九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

大白話：堅持下去就是勝利，不要放棄。她心裡已是七零八落，搖擺不定。朋友，順從你的意願，做你想做的吧！

九五，鹹其脢，無悔。

大白話：抱住她的背，不要後悔，猶豫。

上六，鹹其輔頰舌。

大白話：親吻她的嘴唇、臉頰、舌頭。

從《鹹卦》的卦象和卦辭上，我們可以形象的描述了一對男女的整個調情撩妹過程，動作甚至男下女上的體位。《易經》做為中國歷史上的上古經典，“群經之首、大道之源”竟然也有如此露骨生動的男女戀愛描寫，真是有趣。

《易經》幾千年來，釋家林立，大師如雲。留下蔚為大觀的考證訓詁學術著作。或許因這一卦的卦辭描寫太過露骨，太過“”粗鄙“”。古代的易學訓詁大家們在這一卦的解釋上，就顯得頗為撓頭。最後左閃右避，前遮後掩，避實就虛，心裡明白而嘴上裝糊塗。其實，它最初的面目就是男女那點事，符合人性。在今天的現代人的眼裡，它已算不得是見不得人露不得光的事。有時候，那些高大上的古書我們就是應該輕鬆的看，不故弄玄虛，不玩高深莫測。所以，我不認為它是迷信，但也不認為把它玄乎其神起來。不是嗎？

易經是宇宙永珍的符號智慧，是自然規律的總結，是社會倫常的體現，是古人的高等數學。古人透過總結宇宙自然和社會發展規律，採用一定的算數方式確實可以使用易經預測未來。但是易經最初的作用是古人希望透過使用易經引導人們的思想和行為能夠順應自然規律，使人與人，人與自然，個人自身能夠和諧。現代人的確誤解易經，甚至用來騙錢。不過還是要正確認識瞭解易經，發揮中國傳統文化的正能量。

首先把迷信二字作一解釋:迷，迷惑，不清楚，執迷不悟，迷茫，迷路，迷途等意，美女迷惑了男士，男士對美女的態一個字“愛”。金錢迷惑著人們，人們對金錢一個字“需”。愛美女的男士，沒有得到美女，需金錢的人們沒有得到金錢，此時此刻則為真正的迷！信，相信，信任，信的過，信天游等。信就是得到了，而且是真實的。男士得到了美女，這位男士就是迷信了美女。人們得到了金錢，人們就迷信了金錢。佛教徒很聰明，所以說，來世成佛！所以佛教乃只有迷沒有信的一種文化。人類也很聰明，成佛不成不要緊，這樣不也很好啊！如果經理說:獎金很大，但發獎金是來世的事了。這時大家便覺的經理原來是騙人的。然而卻不說佛教是騙人的，為什麼？因為獎金比佛教重要的多了去了。再看易經是否是迷信？現有的中國人99%的人莫不關心，管它迷信不迷信。國學大師講易經，而又講不明白，這就是迷，講完了拿報酬，拿獎金，名利雙收，還有了學術權威之稱呼，這就是信，合起來易經就是迷信。民間學易經的擺個卦攤，收入了一些錢，同樣達到了易經是迷信的層次。辦學習班，收入不菲，易經更是迷信了。而在易學高潮期，大家都想學易經，熱火朝天，學了沒幾天就輟學了，沒有回報，算一卦也不準，只有付出與支出，此時之易經只有迷而沒有信，故易經是否是迷信？不答自明。人類永遠是迷而信，信而迷，在不同之時代則有不同之迷信。科學實驗成功則為信，不成功則為迷，這就是科學之迷信。春耕為迷，秋收為信，秋季洪水氾濫成災，沒有收穫，只有迷沒有信，這就是耕種的迷信。以此類推，一切皆在迷信中。

謝你約答。首先要明白迷信的定義。迷：是迷失，信：即信仰，組合起來就是迷失的信仰。而易經(周易)，是中華古人集體創作的結晶，沒有作者，沒有年代，只有一個傳說中的伏羲氏是最初的創作者。再說，周易是中華古人用以占卜和教育人的“工具書”，所以說易經是迷信，實在有些牽強和荒誕。易經中占卜的靈驗程度幾乎讓人瞠目結舌，由於艱澀難懂，一些少耐心的人說它是迷信，外國人都拿易經當作一部占卜和哲學的經典，易經不是迷信，是一種科學目前辯駁不了的哲學奧秘。

仁者見仁，智者見智。

迷信的人眼中看到的只有迷信。

易經告訴你的是：自強不息，厚德載物，自天佑之，吉無不利。

這些迷信嗎？

附錄著名教授傅佩榮老師的觀點：

說到《易經》，很容易就聯想到八卦、算命一類，很多人認為用這種方法來推導問題非常不靠譜，甚至是封建迷信。

但是為何有那麼多學者如此推崇《易經》呢？

比如英國科學家李約瑟博士在他的鉅著《中國科學技術史》一書中，就盛讚《周易》為“萬有概念寶庫”。

李約瑟博士是生物化學家和科技史專家

提出了著名的“李約瑟難題”

瑞士心理學家卡爾·榮格，也非常推崇《易經》，他還曾為英文版的《易經》作序。

要了解《易經》占卦是不是迷信，我們得先來談談什麼是迷信。

迷信相對於正信來說，有四個特徵。

① 出於恐懼心理（怕鬼、怕災禍）；

②增強個人慾望（信徒有功利性的需求）；

④ 強調世俗成就（保佑升官發財、長壽健康）。

占卦並不具備這些特徵。因為它所根據的是《易經》這本書，而這本書中所說各種道理，並不是來源於某個法力無邊的教主，也不是出於對未知的恐懼；這本書既不吹噓自己，也不提供證明和結果，更加不提供“照做就能順利”的方法。只有各種資料，而這些資料是需要理性的充分運作才可能明白的。

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那有人要說了，《易經》占卦就算不是迷信，但它也不科學啊，占卜出來的卦象如何，和我今天發生的事情之間，有聯絡嗎？邏輯能說得清嗎？這不就是偽科學嗎？

我們先來看看科學的代表——心理學大師榮格，在《易經》英文版的序裡是怎麼說的。

卡爾·榮格是心理學界的宗師級人物

他對《易經》推崇備至

我們在實驗室裡，需要極嚴格地限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然規律。但假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的影象： 每一歷程或偏或全都要受到機率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。

我們必須承認，機率是非常非常重要的，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制機率所帶來的禍害。然而，和機率的實際效果相比，從理論上考量所得的因果關係頓時顯得軟弱無力，賤如塵土。

當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中國人情境的影象卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。因為 所有這些成分都會匯聚一起，成為觀察時的情境。

在實驗室裡透過各種精密的儀器

才能得到不變可靠的結果

榮格極為珍視的是《易經》的思維模式，因為其展現出了兩個特點：第一，有意義的偶然；第二，共時性聯想。

偶然是有意義的嗎？同時發生的事是偶然的嗎？它們之間的關聯也許比過去對現在的影響更直接也更深刻。易經占卦正是這種觀點的典型代表。

《易經》的邏輯不是設法為現在的煩惱（果）找出過去的心結（因）。所以嚴格來說，《 易經》的確不是現代科學。它是哲學，是一種思維模式。

我們完全沒必要急著去否定或是肯定《易經》和占卦， 科學之所以被現代人所珍視，是因為它的過程是嚴謹而符合邏輯，而不是因為它的結果正確。

試圖去用事實和邏輯證明《易經》的對錯，是科學的。而僅僅憑初步印象或自己的立場就認定《易經》的正確和錯誤，才是迷信。

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傅佩榮

臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。現任臺灣大學哲學系教授。著有《哲學與人生》《易經入門》《西方哲學史》等專業著作一百餘種。

傅佩榮教授畢業於臺灣輔仁大學哲學系，師從哲學大師方東美先生。近十餘年都一直在從事與《易經》有關的研究。他將學《易經》能夠得到的啟發，歸納為三點：

① 昭示文化的源頭。《易經》本身的材料很少，但儒家和道家都從裡面得到很多的啟發。

② 指引人生的方向。即什麼時候、什麼時機、該如何做。

首先肯定《易經》不是迷信，也不是神學。我雖返復觀讀過《易經》，但仍是一知半解，很難琢磨其中的敖妙。現代的史學家，也未把《易經》解釋過徹底，所以史學界一直把《易經》作為我國史記中的一個未解之迷。這裡我冒昧地說說什麼是《易經》？《易經》亦稱《周易》。是我華夏民族的重要歷史遺產。《易經》中的《傳》相對而言的經文部分。由卦，爻兩種符號和卦辭(說明卦的內含)，爻辭(亦是說明爻的內含)，兩種文字的構成都是為著占卜卦用的。最早可能萌芽於殷周時期，惟全部經文應當是早於殷周集累的產物。《易經》或稱《易傳》，共六十四卦和三百八十四爻。但幾千年來，在宗教外的掩蓋下，變成一部神學之說。其實這部史傳偉著，儲存了華夏民族的自史的某些樸素的唯物論和樸素的辨證的哲學觀點。

自古易經都做為群經之首一代代的傳承下來，如今也是被奉為經典作為必讀之書。

先祖透過對天地自然規律的總結，得出了先天八卦，後又經幾代聖人方有今日之《周易》！

他作為中華文明的始祖，各個門類都能找到周易的影子，最常見的就如數學、天文、地理、中醫.....無不在其影響下產生或發展！

華夏文化注重的是理論與實踐相結合！

而周易在自己的發展歷程中，其實就是在詮釋自然界的規律，正如所言自然界是有規律可循的，那麼人也是自然界的一個物種，為什麼就沒有規律可循呢？既然有規律，那就可以推演他的過去、現在和將來！

周易既然是來詮釋自然規律，那麼應用到人身上也是無可厚非的，所以先祖在創造了易經後也是把他應用到自己的生活中，透過理論與實踐反覆檢驗，方才有了“預測”的實際用途！

老祖宗在傳東西的時候，不是胡亂就給了子孫的，我們的祖先時刻都是想著子孫好，正如我們當今父母、爺爺奶奶想著兒孫好一樣。雖然古時候的科學不夠發達，但是我們後來的很多科學成果卻離不開祖宗的這些思想理論！況且如今的科學成果中也有一大部分是在驗證祖宗的結論而已！

答覆者：元吉

個人認為易經並不是等同於封建迷信，易經流傳了幾千年，可以說是一本見證華夏文明的偉大著作，其大無外，其小無內，包含了自然界萬事萬物的生存之道。

至於迷信就更談不上了，書中所講的都是自然之道，預測也是建立在時空維度上的推理，猶如一年有春夏秋冬四季，春季花開，秋季花落，如果將人看作花，春季時節就是運氣好的時候，人生自然是奼紫嫣紅，但是如果是秋季，就好比一個人處於運氣不好的階段，則難免落寞蕭條.易經預測的原理就是這樣，根據一個人當前所處的時空位置，然後分析這個時空點將來是往有利的方向發展，還是向不利的方向發展。

易經是一本仁者見仁，智者見智的偉大著作，不管你從什麼角度去看，只要認真感悟都能能有醍醐灌頂的感覺。

而對於迷信一詞，我個人認為，迷信指的是過渡的迷戀相信，而忘記了自我。尤其是在古代，老百姓大部分都沒有讀過書，很多事情沒有分析能力，更缺乏自我意識，遇到自己無法理解的事情就認為有鬼神等等，如此就給易經抹上了一筆濃濃的神秘色彩，這就和土著人看到現代化的飛機✈️也會覺得是神靈是一樣的道理。所以，說易經是迷信可真是讓老祖宗汗顏呀

《易經》當然不是迷信，而現代人往往把自己不瞭解的、晦澀難懂的、有千百年歷史的經典當做封建迷信，這是大錯特錯啊，不能夠這樣啊，古老的智慧至今還是非常有用的啊！這份巨大、寶貴的精神財富卻被神秘的卜筮外衣所包裹、裝飾。以至於人們錯誤地蔣其視為能準確預卜未來的神秘的預測學。

卜與筮，是中國古代帝王的兩種決策方式（或者說手段）。

君主的行為處在猶豫不決的時候，為了確定幹還是不幹、行還是不行，君主救應當召集卜人、筮人、卿人、庶民來和自己（共五個方面的代表）一起商量表姐進行決策。所以不是封建迷信，是一種決策方式。《易經》蘊涵崇尚法的精神，崇尚大的精神，崇尚天地人合一的精神。這種精神反映了秦漢之際的時代特點，也反映了中華易學對中華民族的凝聚力。

不是迷信，是幾千年以來中國人總結的自然規律，自然法則。冥冥之中有天道。現代科學解釋不清就是迷信嗎？現代科學只是現在，古代人類積累的智慧，實踐，認識，未來的世界怎麼樣，所謂現代科學懂嗎？知道嗎？誰不迷信，有本事，不瘟疫，不地震，科學再發達，誰知道自己什麼時辰死。