《道德經》第33章明德//

原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

這一章譯文：只譯開頭的一句“知人者智”，領略一下老子的深邃思想世界，研讀其他章節時或許從中收穫更多啟發//

——喜功惡效者多行不義，慎始慎終者守望相助。特立獨行者不置留芳，納言邀諫者容度海量。人前乖巧者背後暗虐，不避言諱者胸襟坦蕩。前恭後屈者直立異類，提步方伐者進退有序……以上是本章開頭第一句“知人者智”之思想所需要表達的意涵引述//

正文解注：

知人者智，自知者明——能洞悉人之心性斥求的人靈性十足，能認識自身不足和缺憾的人清醒理性。

《道德經》第34章表率//

原文：大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生，而不辭。功成而不有，衣養萬物而不為主。常無慾，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

譯文：範兒師表，形象可師可父。學子少年乃國家之未來，育才之責師表無以推恕。授之與數利忖利計活用運籌帷幄，教之與文拓寬視野思路拓展理論認識。言傳身教，秉恃表率美德。潛移默化之下與情，不失範兒本色。人才造就文明形式，而人才的品德涵養關係直接影響社會發展之趨向。

（薦讀道德衍演，經義解注）

能瞭解、認識別人叫做智慧，

能認識、瞭解自己才算聰明。

能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。

知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。

不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

“知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽”出自《老子·道經·第三十三章》。此句理解難點在於“強”字，《老子·道經·第四十一章》“上士聞道，勤而行之”，故“強”通“勤”，強行意即有勤行。

譯文：

知道滿足的就是富有；努力不懈的就是有志；不離失本分根基的就能長久；身死而不被遺忘的是真正的長壽。

 

《道德經》是春秋時期老子所留下的一本哲學著作，全書共5162個字，又稱《五千言》。《道德經》常被古代帝王視作是“內聖外王”之學，被譽為萬經之王。老子也因此被尊為道教的始祖、道家學派創始人。

魯迅先生說“不讀《道德經》，就不知中國文化，不知人生真諦！”

知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

選自《老子》三十三章。

強行：即勤行的意思。

死而不亡;身沒而道猶存。

老子對個人修養的要求，除了“知人”、“自知”、“勝人”、“自勝”外，還包括“知足”、“強行”、“不失其所”、“死而不亡”等標準。他說：

“知足者富，強行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。”

意思是：知道滿足的人富有，持之以恆的人有遠大的抱負;不失去自己的所有的人才能長久，身沒而道存的人才是真正的長壽。

人的慾望和野心永遠也難以滿足，所以才會有“慾壑難填”、“得寸進尺”、“人心不足蛇吞象”等現象。而當人心不足時，富有也就沒有了限度，很多人也為此付出了沉重的代價。老子總結人生的這些經驗教訓說，“禍莫大於不知足”，並從相反的角度提出“知足者富”，認為人如果能夠“知足”，滿足於自己已有的和應該有的，就會感到富有了。既然富有了，貪慾和野心得到收斂，便遠離了災難和禍患。

老子認識到，一個人能夠持之以恆、堅持不懈地努力，那一定是個具有遠大志向的人。他的動力之源，來自高遠的志向和宏大的奮鬥目標。人的肉體，終究是要消失的，然而人的思想、精神卻能夠留存下來，長久地傳承下去。所以這樣的人，能夠長久地活在人們的心中，永葆生命。如果一個人死了，什麼也沒有留下，那就是徹底地消亡了，這種人活得再長也是短命的。

能瞭解，認識別人叫做智慧，能認識，瞭解自己才算聰明。盟戰勝別人的人是一個有能力的有力量的人，能戰勝自己缺點的人才是剛強的，知足的人是在精神上生活上是富有的，生活中的強者是有志氣的不懈努力的。不離失本分的人就能長久不衰，生理上的身體雖然死亡，但是其留給後人的文化精髓還是存在的，一直流傳在人們的精神上，身體雖死，但是其精神永存。

富是一種感覺，不管別人怎麼看，因為他本人知足，就是富。有很多錢，仍不知足，就是窮。現在很多富人會說，太需要錢了，老指望銀行，這叫不知足，並不屬富

原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

這段話是什麼意思呢？能認清別人叫做智，能認清自己才叫明。能夠戰勝別人叫做有力，能戰勝自才叫強。知足的人富有，堅持做下去的人有志向。不失去根基的人能保持長久，雖死而不被遺忘的人才是永生。

知人者智。老子首先告訴大家能夠認清、看清別人的人是有大智慧的。

自知者明。每個人都認為很瞭解自己，其實事實正好相反，每個人大多數時候都是不瞭解自己的，所以只有瞭解自己，才能控制自己、約束自己，也就是自律。這樣才有可能獲得成功。

勝人者有力。能夠戰勝別人，說明你很有力量，你很有能力。

自勝者強。只要你掌握了一定方法和規律，戰勝別人也許容易，但是戰勝自己卻很困難，歷史上很多大人物都是能戰勝對手，而最後敗在了自己手上。

知足者富。並不是指知足常樂，安於現狀。而是告訴眾生，真正的富有不是你擁有什麼？而是你能摒棄多少自己妄想和私心雜念，對自己有多少認識，只有這樣你是真正的富有。

強行者有志。堅持不懈的人是有志向的。

不失其所者久，死而不亡者壽。只要你堅持天道，不失去立人的根本，就算死了你的精神也是永遠存在的。

“知足者富，強行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。”

這幾句話的意思是說：知道滿足的人富有，持之以恆的人有遠大的抱負;不失去自己的所有的人才能長久，身沒而道存的人才是真正的長壽。

人的慾望和野心永遠也難以滿足，所以才會有“欲壑.難填”、“得寸進尺”、“人心不足蛇吞象”等現象。而當人心不足時，富有也就沒有了限度，很多人也為此付出了沉重的代價。老子總結人生的這些經驗教訓說，“禍莫大於不知足”，並從相反的角度提出“知足者富”，認為人如果能夠“知足”，滿足於自己已有的和應該有的，就會感到富有了。既然富有了，貪慾和野心得到收斂，便遠離了災難和禍患。

老子認為: “一個人能夠持之以恆、堅持不懈地努力，那一定是個具有遠大志向的人。他的動力之源，來自高遠的志向和宏大的奮鬥目標。人的肉體，終究是要消失的，然而人的思想、精神卻能夠留存下來，長久地傳承下去”。所以這樣的人，能夠長久地活在人們的心中，永葆生命。如果一個人死了，什麼也沒有留下，那就是徹底地消亡了，這種人活得再長也是短命的。

“知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。”語出《老子》，強行：勤勉力行。死而不亡：身沒而道猶存。這句的意思是：知道滿足就是富有。努力不懈就是有志。不離失根基就能長久。身死而不朽才是長壽。這是講個人修養與自我建立。一個人要堅定自己，剋制自己，並且矢志不渝，這樣才能進一步開展他的精神生命和思想生命。在老子看來，自知，自勝猶為重要。

老子的道“非常道”，老子的智慧非一般智慧。無勝有，曲勝直，柔勝剛，靜勝躁，寒勝熱等等言論所表達的修身養性和處世哲學思想，是老子思想的一大基調，貫穿在他的整體言論中，也包括隱含在這裡我們將要釋讀的這句話中，至今仍然給人們以許多有益的啟迪，具有人生指導意義。“知足者富，強行者有志”，是說物質財富上的富有也許並不是真正的富有，並不一定給人帶來充實和快樂，而精神、心裡感覺上的容易滿足和知足，可以讓人感到充實和富足，那這個人就是富有的了，人生這樣就可以了，奢求太多無意義。堅定踐行、持之以恆自然就是有志向和氣節的表現，不需要空頭口號和表面文章來標榜。一個人要有志，躬耕力行，莫問前程，不需要自己的說明和別人的吹捧。“不失其所者久，死而不亡者壽”，是說不喪失自己的立場，不忘根本，認定自己的價值標準，堅持去做，就已經是真正的長久了。易反易復，隨波逐流，動輒即變，自然得不到長久。即便一時生存得很好很長久，原本的精神、靈魂也已經隨著初衷腐朽了。真正的永生長存是雖死而其精神和思想的影響力持續存在不消亡。死而一切影響即隨之消亡無存，即使之前生存得再久，也是沒有什麼價值的，不是真正的壽。老子人生認識之深刻，哲學思想之高度，由這幾句言論已略可管窺。

老子曰：知足者富，強行者有志；不失其所者久 ，死而不亡者壽。說說如何理解？

這句話出自道德經，原文是這樣的：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

解析這幾句話的的意思之前，先講一個故事‘【漢高祖的自知之明。】’

漢高祖劉邦繼位以後，在洛陽大擺宴席慶功三天，他還鼓勵諸侯將領講出他為何能大獲全勝得到天下，而項羽又為啥失了天下，最奇葩的是要求講真心話，相當於今天的‘真心話大冒險的遊戲’。

他的大臣可沒那麼大膽量，都不敢說實話，害怕得罪了新皇帝，得罪皇帝可沒有什麼好處，這些久經官場的老臣可沒那麼傻。

大將軍王陵可沒那麼膽小 ，只能站起來回答劉邦的問題。‘’皇帝陛下你一諾千金，論功行賞，賞罰分明，兌現當初的承諾，樹立了威信，還愛才如命，所以天下壯士擁護你，甘願效力於你，所以你能贏得天下；項羽嫉妒賢能，還言而無信，所以沒人擁護他，所以他失了天，一敗塗地。‘’

劉邦聽完臣子的奉承的話，他搖搖頭說：‘你們對我的奉承我能接受，但你們講的不全對，我有自知之明，我自己能力有限，全靠你們大家的幫助才有今天的勝利；蕭何在治國安邦上勝於我，張亮在深謀遠慮上強於我，韓信在用兵之道上比我厲害的多，有了這麼多有能力的人幫助我，才有我今天的成功；而項羽失敗的原因是他不自知，不懂得團隊的力量大於個人，不懂得唯才是用’。

透過這個故事講明白了一個道理，那就是這幾句話的釋義：社會是充滿競爭和險惡的，我們努力奮鬥，和社會上其他人做比較，超越別人，想得到別人的認可；其實不是這樣的，我們一生最大的對手應該是我們自己，我們一生中做的事情都是在戰勝超越自己。

一個人只有自知，自勝，自強，自足，才能做到知己知彼，百戰不殆，才能真正戰勝別人，立足社會找到自己的方向，成就一番事業，實現自我價值。

一個不失自我本性和靈魂的 人，一個心繫天下百姓疾苦的人，及時死了他的精神也會傳頌與後世，讓人敬重；在所以得人性品格中自守自律，自知知人者，自尊自愛的人才能愛 他人，才能奉獻自我，成就他人，才能體現自己的價值，給予他人正能量惠及社會。

能知人者是智慧的人；能自知是高明的人，能勝別人是有力量的人；能自強是堅強的人；能自足是富有的人；能不是本性才能長久立於世界；人死後精神不死，才是真正的長壽。

這樣幾句話都能有這麼偉大的意義，一部【道德經】更是博大精深，惠及了中華民族幾千年的華人頑強，自信，自強的立於世界。

【道德經】的道可道非常道，名可名非常名的道家精神，早已超出了哲學範疇，有著更深的實用價值，兩千多年以來，不斷的影響中國的傳統文化，一直到今天【道德經】被翻譯成1000多種外文，傳播於世界各地。

人同此心，心同此理。一個人的困惑，往往是全世界的，全人類的困惑，而【道德經】普世價值，正是一種滋養人類的‘道’。

老子的這句話的譯文意思是：知道滿足的人才是真正富有的人，持之以恆，堅持力行的人才是有志的人。為人處世能不離本分的人才能長久，一個人死了，但是他的精神、品德還能存在，那才是真正的長壽。

這句話想要表達的意思是對人修行境界循循漸進的一種表述.先是從物質上描述，你對生活條件物質追求，只有懂得知足，才能感受到那種富裕；然後上升到精神上，立下志願還不算有志，只有立志以後持之以恆、堅持力行才能算有志，要思想化成行動，用精神力驅動我們孜孜不倦地追求；再然後是，在這個過程當中，你還能不迷失本性、不違背初衷，那就能長長久久的擁有你的一切，而如果你的精神財富、品德節操在死後還能得到流傳和頌揚，那就是真正的長壽了。

“知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。強行者有志。

不失其所者久，死而不亡者壽。”

全文翻譯如下：

能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。

能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。

知道滿足的人才是富有人。

堅持力行、努力不懈的就是有志。

不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

本章節從三個緯度來闡述了立志修身的幾個境界。

先是從人與人的認知和自我認知開始。

能對他人做一個正確的認知了解，才叫做智慧，這裡用現代語言來說，是情商，人與人之間的交往相處要基於對這個人的判斷，才能掌握一個尺度，而這個尺度能讓你與身邊的人相處得很融洽，而這種良好的社交關係，源於你對他人的一個正確認知，這需要智慧；

能正視自我，瞭解自我的優劣勢，瞭解自己的脾性和缺點，這樣才是聰明。一般人認為學習了很多知識，掌握了很多技能，那是聰明。但實際上，只有認知了自己才是真正的聰明，如果把我們自身看成一個行走江湖的工具的話，你要知道它的特性，怎麼發揮長處？怎麼規避短處？怎樣會越變越好？瞭解它，才能儲存它，才能發揮它，對自我的認知和覆盤很重要。

然後再從品性上分析，分析了一個人強弱的層次境界，你能夠戰勝別人，那說明你很有力量，這個力量無論是精神上的還是氣力上的，說明你比別人更有力，但還說不上是強大，你要到達強大這個境地，那不光是要戰勝別人，更要戰勝自己，戰勝自己不是要打敗自己、或者打倒否定自己，而是剋制住自己，這裡要戰勝的是自己體內不好的那個自己。比如：偶有偷懶鬆懈的想法；比如：偶有貪圖便宜的想法；比如偶有喪失鬥志的情況。這都是需要戰勝或者剋制的地方。所以老子提出，只有自勝者才是強大的。

接著老子有闡述道，有了聰明智慧和強大的自我之後，要讓人生感到富足和有意義該怎麼辦呢？首先要懂得知足，物質財富和生活享受是沒有邊際的，如果懂得適可而止，懂得感恩知足，那你才能得到富裕，不然只能一直在追求富裕的道路上；而要人生有意義和目標，那只有每天每時每刻都堅持不懈的朝目標努力，才是真正的有志，有志的人生會更有意義。

而以上這些都做到的話，你在這個過程當中，還能不迷失本性不離本分，那你的富足、強大就能長長久久，而如果你還是個品德高尚的人，對社會還做過大貢獻，那你即便死了，但是會永遠活在人心中，被人懷念千秋萬世，這才是真正的長壽。

全文的核心：不失其所者久，死而不亡者壽。

古人一早就看透，人的肉體軀殼是有限的，短短几十年，不管你是修仙修道養生鍛鍊，大家壽命不會差太多。那怎樣才能讓自己永生呢？人生的意義又是什麼呢？

古人的解決方法是：既然軀體不能永生，那就讓我的精神永生。怎樣才能精神永生？提升我的道德品行，讓萬民稱讚，世代傳頌；把一生所學，對社會有用的知識，對我自身精神的描述，想方設法地用文章詩詞記錄下來，去影響當代與後代的人們，這樣人雖然死了，但精神卻能永存人世。

對此，民國的著名學者梁啟超，曾說，人的肉體壽命不過區區數十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，而他的學說、他的思想、他的精神卻會長期影響當代及後代的人們，從這個意義上講，人完全可以做到“死而不亡”。

而傅山也在《家訓》中說道:“人無百年不死之人，所留在天地間，可以增光嶽之氣，表五行之靈者，只此文章耳。”意思是說，人的壽命頂多過百年，能夠長存於這個世界的，只有文字文章而已。

所以老子從不同的緯度給我們劃出了人生的幾個境界。怎樣是智慧？怎樣是聰明？怎樣才算是強大？怎樣能富裕？怎樣才有意義？而最厲害的是，我們怎樣能長存於世。

出自老子的《道德經》第三十三章：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”

註釋：

強：剛強、果決。強行：堅持不懈、持之以恆。死而不亡：身雖死而“道”猶存

譯文：

能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

含義：

指那些對人類社會有過大貢獻或者品德高尚的人，認為他們雖然死了，但是活在人心中，被人懷念千秋萬世，所以是長壽的。

傅山《家訓》:“人無百年不死之人，所留在天地間，可以增光嶽之氣，表五行之靈者，只此文章耳。”梁啟超說過：“人的肉體壽命不過區區數十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，而他的學說、他的思想、他的精神卻會長期影響當代及後代的人們，從這個意義上講，人完全可以做到“死而不亡”。”

理想沒有丟棄，人就會有長久的追求；人的精神不倒，肉體死亡精神也不會消失。

這句話出自於老子《道德經》的第三十三章，其意思就是說知道滿足的人才是富有人，知道 堅持不懈不斷努力的人才是有志氣，不離失自己的本分才能長久，雖然身體已經死去但是名 聲卻沒有被人遺忘才是真正的長壽。

第一句：知足者富。人的慾望是難以滿足的，所以才會有這種“慾壑難填”、“人心不足蛇 吞象”這類的詞語，當人心不足，富有這個詞也就沒有了限度，很多人為此也付出了沉著的 代價。“禍莫大於不知足”，珍惜自己所擁有的，才是真正的富。

第二句：強行者有志。如果一個人能夠堅持不懈的努力，那一定是一個具有遠大志向的人。 人在實現自己的目標的時候肯定是會遇到各種各樣的麻煩、挫折的，只有能夠堅持不懈的努 力，從量變達到質變之後才能實現自己的目標。

第三句：不失其所者久。為人處事不離失自己的本分者才能長久。不論你達到什麼樣的程度 ，你的本分才是你的根基，只要不忘根基之人才你的富足、強大才能夠長長久久。

第四句：死而不亡者壽。雖然死亡，但是卻不會被人遺忘的人才是真正的長壽。有些人，對 社會做出巨大的貢獻，他們的貢獻還在惠澤後世之人，會永遠的活在人們的心中，比如說古 代的一些詩人李白、杜甫他們的詩詞永世流傳。

在很久很久以前，我們可以大概想象一下，大約在公元前500年到400之間，有一位很喜歡騎老黃牛的人，他的名字叫李耳，他啊，特別喜歡騎著他的老黃牛去旅遊，而且，他這個人有點囉嗦，也有點愛講道理。

大概聽這個人人講道理的人多了，有的人對他特別欽佩，覺得他很有學問，這部分人呢，特別想拜他為師，跟他做學問；還有的人呢，對他嗤之以鼻，私底下叫他牛鼻子老道。

不管別人怎麼說吧，李耳依舊走自己的路，講自己的道理。

有一天，他又開始同別人講道理了：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。——老子

什麼意思呢？

翻譯一下大概是：

認識別人是智謀，認識自己是智慧。戰勝別人是有力，戰勝自己是強大。知道滿足的人富有，頑強前進的人有志向。不失所追隨的人長久，身死而精神不滅的人長壽。

簡單的說：一個人啊，認識並瞭解別人，說明他有點小聰明；而對他自己有充分的認識的話，說明他有大智慧。能夠戰勝別人說明他很有力量，能戰勝自己說明他強大。知道滿足的人常常富有，頑強不屈奮進的人有志向。不丟失初心的人活得久，身體死亡而精神不滅的人，才是長壽。

李耳騎在一頭老黃牛上，他講道理的時候總是很專心，他了解自己，做事足夠的堅持，也不忘初心，所以，他長長久久地活到了今天。

今天，我們仍舊很喜歡聽他講道理，並把他稱作老子。

原文：

知人者，知也；自知者，明也。

勝人者，有力也；自勝者，強也。

知足者，富也；強行者，有志也。

不失其所者，舊也；死不亡者，壽也。

譯文：

知人君好惡之心者，有智慧；知自身好惡之心者，辨是非。

知約束人君者，有力量；知約束自身者，有屈撓。

知運動產生結果者，有萬不同之富；知萬物處於不斷運動之中者，有用心之志。

知萬物以“道”作為唯一標準，蔽不新成；知結果必然且只能由運動產生，用之不勤。