生死病痛面前，每個人都顯得是那樣地無助。人生就象流星的瞬間光芒，精彩的只是短暫的一刻。在無數的日子當中，只是各司其職，扮演著屬於自己戲劇中的某個角色。六道輪迴中的種種磨練，硬是讓人鑄成了一付鐵石心腸 人生百年，固有生死。

自己對待不了，生是父母的事情，死是子孫的事情，真的於你無關，正確與否，無任何意義。只有在慢慢老去的過程中，帶來的不同病症，才是你要面對的，如何對待，各有千秋！

生死都是自然規律，任何人無法違背。我們唯一能做的，就是在有限的生命中多創造個人和社會價值，多陪伴關心所愛的人。

生是註定的，死的話其實也不可怕，但怕的是死之前還有很多夢想未實現而遺憾的離開。

所以在有生之年，儘量多做事，活出精彩，才會死而無憾

生死的問題其實看開了就能釋懷，一定程度上還真要看現實情況，我們都是唯物主義者，即不能杞人憂天，也不能放任自流，總之就是要活好當下，多做點有意義的事情。

其實對於我們自己來講，生死是大過天的事情。

或許有的時候我們會因為某一些問題而感到沮喪，而有過想要去死的念頭，但是當有一線希望的時候，我們都不願意去放棄生命，因為這個世界上還有許多繁花似錦，還有許多明日可期。但也不能把死看得太重，因為其實每個人都有最後離開世界的時候，這只是早晚的問題。

講一個我身邊的例子，我剛大一的時候，隔壁宿舍的女生因為熬夜猝死，當時這件事對我們打擊挺大的，雖然我們沒有很熟，平常見面最多也就是打個招呼的關係，但是可能對於我們來說，在中國人的思想裡面，死這個字，過於沉重了。後來我有一個文學史的老師，雖然咱在課堂上一直在講生死這件事情，他讓我們看淡一些。我們還挺不齒的，覺得她很煩一直講這種生啊死啊的事情。但其實他沒錯，甚至他所講的是我們達不到的一個高度，因為他的父親在前幾年也去世了。我能聽得出他講這些話的時候，聲音明顯有哽咽，他跟他的父親關係一直都特別好，他阻止不了這種生老病死的事情，人生都會有終止的時候，他讓我們調整心態，我們的生活還要繼續走下去，到現在我一直都挺感激他的。

其實有些死沒那麼可怕，但是令人可怕的就在於我對這個世界還有遺憾，我沒能完成我的遺憾。就死了，我覺得挺可惜的。所以是隻要能生活在這個世上，就一定努力的去奔赴你想要的，你想要的未來，你想要的明天，最後在不受控制的時候，被上帝奪去生命，也覺得人生值了。

人的生死無限，誰也難以預料，生生死死，就這麼地迴圈著，只要想好為自己今天的活，明天你是否在世沒人能答的全美。

有生必有死，有什麼看淡看不淡呢？天下本無事庸人自擾之，看看自然界的萬事萬物都生滅交替，四季遞更，生老病死是最公平的，幾乎人人都要經歷這四個階段，把心擺平，會發現人生每一樣都是那麼美好，那麼值得珍惜，生死亦復如是。

接受生死的存在，把手頭的事情做好。生與死是人生的一個轉折點，生意味著走向死亡，死亡意味生的到來。生已經無法把握，能夠把握的就是死亡，佛教透過禪定的訓練，就是在活著的時候對死亡的一種體驗，禪定與死亡的感受是一模一樣的，深入禪定才真正意義的看破生死，看淡生死。進而超越生死。

當你來到這個世界的時候，你是別無選擇的。可是你生孩子的時候，選擇權是在你手裡的。很多人問，你為什麼不生二胎，也很不理解，老大是特殊孩子，當初生的時候是不知道的，如果知道是絕對不會生的，但是生二胎的時候，我是可以選擇不生的。

死是早晚都要面對的，以前是很害怕死亡，有句話說，老天讓你三更死絕不留你到五更，可能是迷信，也不得不信。死這個事情，順其自然吧，不要到了生病或者馬上不行了，才開始後悔沒有對父母好，沒有再拼一拼，沒有努力過等。

既然生了絕不後悔，死前儘量不要留太多遺憾！

人生就像一盞點燃的燈，遲早都會熄滅，而死亡就是熄燈之時。其實死亡並不是上帝對我們的懲罰，而是命運之神對我們的鐘愛。如同我們需要睡眼一樣，同樣需要死亡。試想，如果生命是無限的，沒有了死亡，那麼活著又有多大好意義呢？所以死亡並不可怕，無非是生命的長眠。而在長眠之前，我們應該珍惜擁有的每一天。想清楚，到底什麼才是我們該追求的，什麼使我們真正快樂，是物慾，是名利，還是靈魂的安寧？沒有生與死的痛苦，便沒有人生的歡愉。這個世界，每個人最後都不可避免走向生命的盡頭，走的快慢壽夭，必須看透生死，反而活出人生的精彩…

生與死，是每個人必須面對且無法迴避的問題。對待生死，首先是要活在當下，活出精彩。活在當下，就是要珍愛生命、珍惜人生，在有限的生命歷程中，不斷充實自我、提高自我、完善自我、改造自我，作一個對社會有用的人。活出精彩，就是靠自己的不懈努力去體現自身價值，為自己創造幸福，為社會做出貢獻。當生命走到盡頭的時候，不後悔，不遺憾。

聖經上說人生於塵土歸塵土。神說你們眾人要歸回，又說你們是客旅是寄居的。這就明白告訴我們生老病死純屬規律，讓我們在神的規律中生活。

一日清晨，寺院裡，小沙彌正在掃地的時候突然想起還在修養身體的馬祖禪師，不知道他的身體好點了沒有，可剛掉下來的落葉又打斷了他的思緒。時間走到黃昏，小沙彌將藥送進馬祖禪師房中，“師父師父，吃藥吧。”小沙彌關切地說道，可馬祖禪師卻說：“已經不需要了。”，小沙彌傷心的端著藥碗退出了房間，這時正好典座師父走了過來，問小沙彌馬祖禪師的身體如何？，小沙彌再也忍不住傷心，搖著頭眼淚便出來了。

典座師父聽了便快步走向房間，推開房門，看到虛弱但是很安詳的馬祖禪師，嘆了口氣說到：“禪師，您有什麼話想留給我們嗎？”，馬祖禪師睜開眼，“日面佛，月面佛。”緩慢地說出這句話，便閉上眼安詳的去了。

讓我們看完這個故事思考一分鐘，“生死觀”，是佛家思想的重要組成部分，即使開悟證道如馬祖大師，也躲不開世間生老病死的問題，馬祖禪師的臨終遺言為什麼要說“日面佛月面佛”？這句話有什麼含義呢？

“日面佛月面佛”，日面為太陽，月面為月亮，日月交替，週而復始，永遠遵循著自然規律，不會因為任何條件而改變。這就如同人的生死過程，同為規律性迴圈，也都是本然如是、自然而然的狀態。

那為什麼即便知道生命的本然規律不能打破，而我們依舊會“談死色變”呢？其實這就是因為我們永遠沒辦法瞭解死亡，永遠認為生命只有一次，死亡等於終結，因為一旦死亡，所有的權錢聲色名利等等一切都將失去，導致人在活著時，越發貪戀著這些“得到”。就比如兩個一代宗師在老朽灰灰之時，一個激動的說道“我好怕死，死了江湖上就沒有我的傳說了！”，另一個卻淡然的說道：“死亡只是今日份的生命到點收工，有什麼可怕的？”

其實從另一種角度來看，死亡並不是生命的終結。而在這裡就要說一下“中陰身”的概念，在佛家思想裡，我們把一個生命在死亡之後，但還沒輪迴轉世之前的中間存在過程，這就叫做“中陰身”。

它代表著世間一段生命結束，同時也預示另一段生命即將開始的過程。所以當你站在中陰身的角度看待生死時，世間有情眾生的死轉換為“中陰身”的生，世間有情眾生的生轉換為“中陰身”的死。

這就顛覆了世俗傳統的生死觀，即死亡不是終結，而是另一段生命的起點。世間有情眾生“生來死去”為中陰身，中陰身再“死而復生”為世間有情眾生，生死交替、輪轉不停，便形成了佛說的輪迴。

如果要從更深的角度來看待生死，就要說到禪宗“生死一如”的人生觀點。而這裡也要給大家解釋一下“剎那”的意思，“剎那”是古印度最小的計時單位，一般用來形容時間停留極短，速度極快，至於短到什麼程度，我們無法想象。佛說一彈指有六十剎那，一剎那有九百生死，一彈指便有了60X900的生死，只是一彈指的時間，就被分成了小到不能再小的單位，那我們還有可能區分出生的階段與死的階段嗎？

從這種微觀的角度出發，用最短的時間單位來看生死，就能更好的去理解“生死一如”的觀點，即：世間有情眾生其實是“剎那生死”，都處於即生即滅、永不停止的運動變化狀態。

而一般人所理解的“生死”，多是落入“時間概念”來理解，把10年、50年、100年的時間週期來定義“生”，把壽命結束的那一刻定義為“死”；可實際上，所有有情眾生都是在不斷的剎那生死中，就像我們的細胞新陳代謝，便是我們的“剎那生死”。

還是那兩個老師傅，激動地那個就代表用時間概念看生死的我們，他會說“我活了100歲那就是生！等到入土的那一刻便是死！”，而另一個就是剎那生死看生死，他也會說“其實有三根頭髮的你已經失禮了，現在活著的是隻有兩根頭髮的你！”。

剎那生死不斷更替交換，迴圈變化，每一刻的你，都不再是上一刻的你，雖然當下看不出“剎那生死”的變化，但是透過剎那生死的不停疊加，就構成了我們看到的“生少壯衰老死”變化。所以禪宗“生死一如”的人生觀點，便是能夠打破“時間概念”的限制，讓我們重新認知生死，認知生死其實存在於生命的每個瞬間。

而“日面佛月面佛”這句話，一是講了生死本然如是的自然迴圈規律，教導人以平常心去看待生死；而是引出禪宗“生死一如”的人生觀點，教導人正確看待生死，超脫生死。

人固有一死，有的人死了重於泰山；有的人死了輕於鴻毛；有的人死了名垂千古，流芳百世；有的人死了身敗名滅，遺臭萬年；有的人生的偉大，死的光榮；有的人生的可恥、可惡、可恨，死的令人拍手叫好，大快人心！

我死不求重於泰山，名垂千古，流芳百世；但也不想輕於鴻毛，身敗名裂，遺臭萬年。我不求生的偉大，死的光榮；卻也不想生的可恥、可惡、可恨，死的令人拍手叫好，大快人心！我只求在生無愧於心，死後不留罵名，殃及子孫……

儘量坦然面對，生不由己，死可以掌控。健康、有意義、快樂地活著是每個人應該琢磨的事情。生的幸運，死的安然。為國家為人民而死，死得偉大驕傲。

如何正確對待生死這個問題，誰都怕死，但是生老病死人之常情，沒有不死的人，比如說你要24塊錢，丟了一塊錢，你會把其他的23塊錢也丟掉嗎？生活也是如此，每天有24個小時，不要因為一個小時都不開心把其他的23個小時也弄得不開心了

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人活著就是一個過程，這個過程叫做體驗，讓走時比來時的靈魂更高，就是沒白活，能明白這些，就不會恐懼了

人生不過百年，在歲月的長河中是多麼的短暫，浩瀚無垠的宇宙中地球上的萬物生靈誕生都是一種偶然和幸運，但死去確是必然，每個人都希望長生不老，青春永駐，可是在出生的那一刻就註定了邁向死亡的唯一生命之路，永遠沒有回頭，永遠不能折返的旅程。當離去的那一刻，應該坦然微笑的面對，慶幸曾經來到這個世界走過一回，慶幸曾經經歷過生命的體驗，那就是喜怒哀樂，悲歡離合，生老病死。

生死就是一呼一吸，平淡為好。

生和死是兩個不同的概念，生就是活著能進行各種各樣的運動，有自己的理想和信念支撐自己繼續努力奮鬥。死通俗講就是生命的終結，相當於走到路的盡頭，完成了自己該乾的事情，實現了自己的志願，走完自己的人生路，無怨無悔。生老病死是自然現象，不必糾結，活就活得灑脫，活的痛痛快快，整天糾結於生和死沒有什麼意義。

生老病死，自然規律，從容面對。

人生人生，人一出生就是既活著，也是一天天走向死亡，有生就有死，這是既矛盾又統一的。任何人都無法避免，即使是皇帝老子，也不能長生不老。那些長生不老的神仙只是虛幻的，是人們的美好願望罷了。

生老病死，人生必經的。既然這樣，我們活著的時候就要盡情享受人生。

年幼時，我們享受著父母的愛，過著無憂無慮的生活。那時的我沒有生死觀，快活無憂。

青年時，渴望友誼。與朋友談天說地，與愛人卿卿我我，憧憬未來，鬥志昂揚、意氣風發，無懼人生中的各種風浪。

現在，轉瞬即到中年，上有老，下有小。壓力山大，但自己不頂起這家，誰來頂？家人快樂我幸福！

人生，就離不開生老病死；生活，就離不開柴米油鹽。既要享受人生中的快樂，也要承受人生中的苦痛。活著的時候，嚐盡生活中的酸甜苦辣，這樣的人生才完美。因為有苦才有甜，只有嘗過黃蓮的苦，你才知蜂蜜的甜；只有病過的人才知健康之重要。所以我們要感謝快樂，也要感謝痛苦！

至於死，人人都怕。但怕就能不死嗎？不能。既然這樣，那就要活著更好，死也無懼！但也要死得其所，死得有價值。如文天祥“人發自古誰無死，留取丹心照汗青。”又如劉胡蘭“生的偉大，死的光榮。”

現在的新型冠毒疫情，也令許許多多的人失去了生命。為了抗擊疫情，也有不少的醫務工作者和站在抗疫一線的工作人員也犧牲了。難道他們不怕死嗎？怕呀！那他們為什麼還去做？他們是白衣天使呀，他們是人民公僕呀！他們不去做誰去？所以哪有什麼歲月靜好，其實是有人替我們負重前行啊！