“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，

李白：哥們兒，自從上次分別，你怎麼更瘦了？寫詩不帶你這麼費勁的，行不行？

（哈哈）

李白和杜甫，一個是詩仙，一個是詩聖；一個是浪漫主義詩人，一個是現實主義詩人；一個生性豪放曠達，一個生性沉鬱頓挫。他們兩個人的詩詞作品，構成了唐詩不同的風格。

兩人在寫作過程中，對於詩詞的創作風格是迥然不同的。每當詩興大發的時候，李白往往脫口而出“清水出芙蓉，天然去雕飾”；而杜甫卻是“語不驚人死不休”。

李白比杜甫大11歲，兩人友誼深厚。李白曾經為杜甫寫詩《戲贈杜甫》，杜甫也曾經寫過《夢李白》。

李白很清楚杜甫的詩詞創作方式，但是對於杜甫這種為了作詩不顧身體健康的做法並不認同。

“太瘦生”可有兩種理解：

一是調侃，開玩笑，李白的脾氣性格，能幹得出來。

二是關心，不理解或者擔憂，杜甫的這種創作方式，嘔心瀝血耗費心力。

都說杜甫是李白的迷弟。

起風了，想起李白“涼風起天末，君子意如何”；

夢裡也忘不了李白，“故人入我夢，明我長相憶”；

甚至在李白的舊居等他，“匡山讀書處，頭白好歸來”

……

不像元稹和白居易，一生書信往來，詩歌唱和，杜甫給李白寫了10多首詩，李白卻很少有迴應。

曾經以為杜甫和李白的交情不過是杜甫的一廂情願罷了，直到我讀了李白的《戲贈杜甫》，才明白原來李白對杜甫這個迷弟也是頗有情意的。

全詩如下：

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

這首詩看似滑稽，很像打油詩，有種很隨便的感覺，但卻正體現了兩人的深厚情誼。

有些人認為詩題的“戲”有譏笑的意思，但其實這是過度解讀，就像黃庭堅寫給好友的詩《戲呈孔毅父》，蘇軾寫給弟弟的《戲子由》，不過是親密的朋友、兄弟間的玩笑罷了。

若是不熟之人，他們還不屑調侃呢。

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

還記得那日，在長安城外的飯顆山頭碰到了老朋友杜甫，當時正值日中，他的頭頂還戴著竹笠。

“頭戴笠子”活脫脫一個農民形象，讓人看了也是忍不住發笑。

古人作詩都比較委婉，很少會直呼對方的姓名，以為無味，但李白這裡卻是大大咧咧地稱呼對方的姓名，反而顯得親切自然，率真灑脫。

就像他寫的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，也是如此直抒胸臆，率真自然。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

這兩句是李杜二人的問答。

李白：老弟啊，你最近怎麼瘦了這麼多啊？

杜甫：老哥啊，我這是作詩給折騰的哦。

一問一答，顯得十分親切自然，字裡行間流淌著濃濃的情意。

很久以前曾偶然聽過這兩句詩，當時還以為說的是“郊寒島瘦”，畢竟賈島和孟郊這兩個“苦吟”詩人的形象太深入人心，所以一看到“瘦”、“苦”，總覺得是說那二人，沒想到原來卻是杜甫。

但其實想想也對，不是所有詩人都像李白那樣“斗酒詩百篇”，更多的詩人都是埋頭苦吟。

而杜甫也曾說自己是“語不驚人死不休”，可見他對於詞句的推敲琢磨也是費了很多功夫的。

再加上他窮困潦倒，物質和精神雙重摺磨，能不瘦不苦嗎？

全詩寫得很是隨意，看似普普通通，卻道出了兩人的深情厚意，令人羨慕不已。

不過也有人懷疑這首詩的真實性，認為這不是李白寫的，而是後人杜撰的。

如今大多人都認為，李白和杜甫這一生就見了三次。

第一次是洛陽的初逢，當時李白被賜金放還，而杜甫也是抑鬱不得志。兩人一見如故，結下了深厚的友誼。

接著便是同年的梁宋之約，兩人還在此碰到了高適，三人晝同遊夜同寢，把酒臨風，吟詩作對，好不暢快。

第三次也是最後一次便是東魯之會了，李白還寫下了《魯郡東石門送杜二甫》，來紀念這次的重逢和離別。

而飯顆山傳說是在長安城外，根據記載兩人並未在長安碰過面，再加上這首詩太過普通隨意，所以很多人認為這首詩並不是李白所寫的。

但世事無絕對，畢竟是幾千年前的事，誰又能說得清呢？

我私心裡還是希望這首詩是李白寫的，畢竟最後兩句的一問一答真的是十分有愛。

你們認為這首詩到底是不是李白寫的呢？

太瘦弱的意思！

李白的原詩是：

借問別來太瘦生，

只為從前作詩苦！

就為個人的理解，此處的生字是加強語氣的助詞！

這裡的“太瘦生”，出自唐代李白的《戲贈杜甫》：飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

太瘦生：是消瘦、瘦弱的意思。生為語助詞，唐時習語。

下面，我用我曾經寫過的一篇文章來說說他們倆的相遇吧。

1200多年前，在洛陽，有兩個文人一見如故。他倆有許多同好——暢飲、賦詩、求仙訪道……同遊梁（開封）宋（商丘）後，他倆揮手惜別，不久又相聚於兗州。這一次，他倆“醉眠秋共被，攜手日同行”，親如兄弟。再次分手後，雖彼此掛念，但終是各自輾轉流落，未能成晤。倒是後人常把他倆的名字連綴在一起，像說“南極北斗”那樣順口。

他倆生前並不知道，中國的文化天空，會因為他倆的光芒而呈現出前所未有的亮度。這兩顆恆星的光芒至今仍源源不斷地進入我們的眼睛和心靈——李白和杜甫。可以想見李白和杜甫在兩次造化安排的同遊中是多麼快心適志。一個剛剛遭遇了楊玉環和高力士的讒毀，被“賜金放還”；一個是渴望“致君堯舜上”，卻“忤下功考第”整整十年。在茫茫然報國無門的舛境中，見到一個同好同志同在詩歌雲端行吟的“神交”，縱是一段隱憂仍伏於胸中，一種牢騷仍無處排遣，一敬一酬之間，一問一答之際，也必覺此生無憾了。

“李太白一斗百篇，援筆立成；杜子美改罷長吟，一字不苟。”他倆的詩風是迥異的，但正如兩段橋拱在最高階搭接一樣，他倆對詩的神和髓有著相通的領悟。動脈血一樣恣肆奔流的李白的詩，靜脈血一樣沉穩豐鬱的杜甫的詩，終於流轉於一處——唐詩的心在跳動。

“白也詩無敵”！分手後，杜甫用五個字表盡了他對李白的景仰；“相失各萬里，茫然空爾思”，“思君若汶水，浩蕩寄南征”，多年以後，李白對杜甫仍深懷眷戀。

如今，他倆定是在天上遙相唱和了。

地上的我們正領略著一番新景——不知從哪年前起，先是知名作家，後波及大導演、影視明星、歌唱家……熟稔的或素未謀面的，你方罵罷我登場，你揭舊疤，我捕緋聞，你道我“臭××”，我指你“小兒科”，圈內活人幾近罵遍，餘興未消，遂扯出魯迅、老舍……待灑家一一罵來。

我關上門，閉上眼，不說話，只溯思1200多年前那一段金蘭之契。唐朝樂隊唱過一首關於唐朝的歌，其中一句是——“令人神往”！

一、先說李白。

李白（公元701年——公元762年），字太白，號青蓮居士，被後人譽為“詩仙”。由於他生在盛唐，加之，又受到唐玄宗的賞識而被其待為座上賓，生活很得意。因此，他寫的詩大多豪邁，充滿了對祖國江山的無限熱愛。如：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山；可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓等。

二、再說杜甫。

杜甫（公元712年——公元770年），字子美，是唐代偉大的現實主義詩人，被後人譽為“詩聖”。由於他生在唐朝後期，生活清苦。加之，多次求仕未成，因此，一生潦倒。他寫的詩大多反映了當時的平民生活慘況和社會階級矛盾的尖銳，如：朱門酒肉臭，路有凍死骨；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨芳草。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾；何時眼前突兀見此物，吾廬受凍死也足等充滿人性流傳千古的詩句。

三、兩人相較的結果。

如果從生活相較，李白為“貴族”，杜甫則為“乞丐”。有詩為證：

天生我才必有用，千金散盡還復來——李白。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯——杜甫。

兩個相同的是：同為當時最偉大的詩人，且有濟世天下之心。

四、回答本題。

李白在山上碰上了中午戴斗笠幹活的杜甫，便勸後者不要為作詩而太辛苦，使他的身體更消瘦了。這首詩也是他們友誼深厚的見證，否則，就不會如此戲謔了。

古人云：

“朝為田舍郎，暮登天子堂，”是讀書人入仕後的歡快結果。如：秦國改革家商秧。

“十有九人堪白眼，百無一用是書生”是讀書人入仕失敗後的悲慘結局。如：孔乙己。

因此，有時，讀書人的兩個極端結局，道出了其一個在“天堂”，一個在“地獄”終身的生活狀況，或許是“太廋生”的另一個意思吧！這裡是無限同情，惺惺相惜的意思，絕不含任何貶意的。

李白“笑話”杜甫之說，似乎說得有點嚴重了。

其實，那詩歌的描寫是相當真切而準確的，只是我們今天對當時情況的瞭解似有欠缺。

這裡就具體說說——

李白（公元701-762）與杜甫（公元712-770），詩仙與詩聖，兩人既是中國詩壇巨擘，也是忘年好友。 但由於年齡差異，創作起步的早晚各異，兩人相見的境界有很大的差別。

天寶五載（公元746年），兩人於洛陽相見。45歲的李白經過長安三年的供奉翰林，創作正處巔峰；杜甫則34歲，根據蕭滌非先生的考證，尚處“讀書壯遊時期”（35歲以前），創作才剛剛起步。

這樣，兩人的詩歌境界則相當於：創作巔峰的李白已在山頂，剛剛起步的杜甫則在山腳下。

並且，李白詩風飄逸，靈感勃發；杜甫沉鬱頓挫，詩思難免鬱結。

更何況，“群書萬卷常闇誦”、剛剛完成誦讀積累的杜甫，等於吃飯太飽，飯食還沒有完全消化，在寫作上，自然就顯得有勁用不上。

因此，與李白相處，看到各種景物，即興吟詠時，太白則脫口而出，瞬間成詩；杜甫則難免憋鼓半天，難以成篇。

於是其後便有了那首著名的《戲贈杜甫》：

飯顆山頭逢杜甫，

頭戴箬笠日卓午。

借問別來太瘦生，

總為從前作詩苦。

這是完全符合二人創作情況的真實寫照，沒有任何取笑之意。以至杜甫對李白的友誼銘心刻骨，念念不忘，處處讚不絕口。

由於今人大多不理解二人當時的創作境界，所以往往望文生義，錯認為李白似乎在“笑話”杜甫啊。

“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”出自唐朝詩人李白送給杜甫的作品《戲贈杜甫》,其古詩全文如下：

　　飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

　　借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

　　

　　戲贈：意思是開玩笑的話。其實，所謂開玩笑，往往表現了至交之問的真情實話。

　　飯顆山：山名。相傳在長安一帶。“飯顆山頭”一作“長樂坡前”。長樂坡也在長安附近。

　　笠子：用竹箬或棕皮等編成的笠帽，用來御雨遮陽。

　　日卓午：指正午太陽當頂。

　　借問：請問的意思。

　　太瘦生：消瘦、瘦弱。生為語助詞，唐時習語。

　　總為：怕是為了。

　　作詩苦：杜甫曾自言：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”這裡所指的正是杜甫一絲不苟的創作精神。

　　這首《戲贈杜甫》大約作於公元746年（天寶五年）秋天李白與杜甫在兗州最後一次相遇時。此詩幽默詼諧，甚至滑稽梯突，類似於打油詩。其實這並不是李白嘲諷杜甫作詩拘束遲緩，更不能說李白看不起杜甫。李杜二人自公元744年（唐玄宗天寶三年）在洛陽相識並結下深厚友誼，直至公元762年（唐代宗寶應元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他們交往密切，曾同遊齊魯，此後雖難相見，但仍相互關心、思念，二人的友誼成了中國文學史上的千古佳話。

　

　　李白作詩比較灑脫，信口拈來即是詩，而杜甫作詩向來是苦費心思的，在李白的眼裡便成了身體消瘦的原因，這樣不僅作詩苦的“苦”字有了著落，連太瘦生的“瘦”字也有了來歷。

關愛之心情意真，

吟詩太苦亦傷身。

陪兄且飲一杯酒，

小弟休息暫養神。

李白“笑話”杜甫，說其“太瘦生”，是什麼意思？

李白杜甫是唐代詩歌方面的兩位大師。也是中國文學領域的泰斗級人物，人稱李白為“詩仙”、“謫仙”，杜甫為“詩聖”，他們的詩歌地位，成了詩歌界的難以企及的高峰了。他們是同時代人，他們二人都互相欣慕，但杜甫對李白更是尊重的，他們二人的交情深厚。

李白（701一762）唐朝大詩人。李白的詩以抒情為主。屈原之後他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏晉南北朝以來的樂府民歌中吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌的。他具有超凡脫俗的藝術天才和磅礴的氣勢的藝術風格。一切可驚可喜，令人興奮發人深思，語句驚人。杜甫贊其“筆落驚風雨，詩成泣鬼神，”（《寄李十二白二十韻》）的評論，李白是中國自屈原之後最傑出的浪漫主義詩人。李白詩歌今存1000餘首，詩歌題材廣泛。

杜甫（712一770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩聖”，原湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。杜甫詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫詩被稱為“詩史”。他的詩清代三十六詩仙圖卷中杜甫詩詞以古體、律詩見長，風格變化多樣，以“沉鬱頓挫”準確概括他的詩作的風格，以沉鬱為主。杜甫一生寫詩1500餘首，其中大部分是千古名篇。

李白杜甫二人互相欣賞，特別是杜甫對李白非常崇敬。寫的讚美詩也很多，但李白讚美杜甫的詩不多。這首所謂“太瘦生”出自李白的巜戲贈杜甫》的一首詩中：

《戲贈杜甫》

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日作午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

這首詩的意思非常明確：在飯顆山上遇到老朋友杜甫，頭上戴竹笠是中午的時候。請問老兄怎麼這麼瘦哦，是否是這段時間作詩太辛苦哦。

這顯示了二人的友誼多麼深厚啊。這首詩大約寫於（天寶五年）秋天，李白與杜甫在兗洲最後一次相遇的時候寫的。巜戲贈杜甫》是李白贈杜甫的詩，李白杜甫這兩位唐代大詩人，李白大杜甫11歲，他們確交往深厚。他們的詩詞達到了唐代的最高境界，他們志同道合，都有遠大的志向和目標，但都未達到政治抱負，成為二人遺憾是巨大的。但他們又共同成為了詩詞方面的巨人，他們同期諂害他們的一些小人早就被歷史遺忘。

綜上，你所謂李白“笑話”杜甫的“太瘦生”的由來已經非常清楚了。不知你是否滿意哦？

李白的“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”“調戲”杜甫，並沒有笑話，嘲笑的意思。而是關愛杜甫作詩很重要，身體更重要，要注意身體健康。這種開玩笑方式是知己之前關愛開玩笑的一種方式。

戲贈杜甫

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

李白的這首“打油詩”用今天的話來說很簡單：記得當年在飯顆山遇到杜甫，剛好是中午你頭上戴著斗笠。今天再碰到，杜甫老弟呀，你怎麼這麼消瘦了呢，恐怕是因為一直在奮發苦讀作詩太辛苦。

從這也體現詩聖杜甫作詩作極認真，“語不驚人死不休”，在杜甫很多詩確實令人“一吟雙淚流”。正是賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的生動體現。杜甫和李白這對忘年交，詩仙已凳巔峰作詩信手拈來，瀟灑飄逸，詩聖還在一路攀登中。

這種戲而不謔，是當時文壇朋友之間一種常見的風雅作樂、開玩笑方式。

杜牧的 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”中的“玉人”玉人也是“調戲”朋友韓綽判官，二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在又在哪裡教那些美女們吹簫？也藉此懷念揚州的繁華，景美，美女多等美好生活。

問題:李白“笑話”杜甫，說其“太瘦生”，是什麼意思？

前言

這個問題源自於李白寫給杜甫的一首詩，題目為《戲贈杜甫》

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。 借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

瘦生，是什麼意思？歐陽修有解釋。李白是不是笑話杜甫，又因何而笑話杜甫，後來的詩評家也多有論述，我們看看誰講得更有道理。

一、太瘦生，是一句大白話

歐陽修在其《六一詩話》中這樣解釋太瘦生：

李白《戲杜甫》雲：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”　　“太瘦生”，唐人語也，至今猶以“生”為語助，如“作麼生”、“何似生”之類是也。

太瘦生，就是“太瘦”的意思。生，是一個語氣助詞，歐陽修還舉例說，類似於“作麼生”、“何似生”等民間得大白話。

李白跟杜甫開玩笑，請問您怎麼搞得這麼瘦呀，應該是以前作詩太辛苦了吧。

這首詩的題目是《戲贈杜甫》，作為一個名滿天下的長者，李白跟自己的這位“小”兄弟開開玩笑並不過分。

不過，李白為何說開這個玩笑呢?所謂的杜甫作詩苦，是不是話中有話呢？

我們看看後人是怎麼分析的。

二、李白與杜甫相互譏嘲？

南宋羅大經《鶴林玉露》甲編·卷六中，關於李白和杜甫作詩風格的不同，寫過這樣一段話：

李太白一斗百篇，援筆立成。杜子美改罷長吟，一字不苟。二公蓋亦互相譏嘲，太白贈子美雲：“借問因何太瘦生，只為從前作詩苦。”苦之一辭，譏其困雕鐫也。子美寄太白雲：“何時一樽酒，重與細論文。”細之一字，譏其欠縝密也。《鶴林玉露》

羅大經大概意思是，李白作詩，可以用一個“快”字來形容：一斗百篇，援筆立成。

杜甫作詩，則慢工出細活：改罷長吟，一字不苟。

於是李白和杜甫相互之間贈詩，就對方作詩的風格互相開玩笑（譏嘲）。李白說杜甫太廋生、作詩苦，是說杜甫作詩他過於“雕鐫”，把自己搞得太累。杜甫作詩要和李白“重與細論文”，說李白作詩太粗線條，雖然瀟灑，卻失之“縝密”。

杜甫作詩，改罷長吟，一字不苟。 長吟是為了發現音韻上的缺點，一字不苟，即一個字不好也不肯放過，這個字可能是意義上不合適，也有可能在聽覺上（音韻）不合適。

因為杜甫太追求完美，所以李白說他作詩苦。

宋朝葛立方在《韻語陽秋》中，也認為李白“譏其太愁肝腎也”。

三、格律之爭？

唐朝孟棨則有更詳細的闡釋，他在《 本事詩· 高逸 》中這樣說：

（李白）其論詩云：“梁陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰與！”故陳、李二集律詩殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。況使束於聲調俳優哉。”故戲杜曰：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。”蓋譏其拘束也。

孟棨說李白批評初唐人作詩，有兩個毛病。首先，延續了梁朝和陳朝以來“豔薄”的毛病，這是指內容上的缺陷。其次，還有齊梁永明體詩人沈約（沈休文）等人，注重聲律的毛病。如今恢復古人的詩風，非我莫屬了。

孟棨說，所以陳子昂和李白的詩集中，格律詩非常少。李白曾經說，作詩如果有寄託、含蓄、意蘊深遠微，五言詩不如四言，七言更不如五言了。何況還有拘泥於格律要求呢？

所以笑話杜甫太瘦生、作詩苦，這是笑話杜甫作詩太拘束了。

大家知道，從齊梁開始，格律詩誕生，一直到初唐體制健全。唐高宗時期，格律詩還被納入了科舉考試中，所以詩人作詩必然要學會作格律詩。而七言詩也在唐朝伴隨著格律詩的健全走向了頂峰。

李白和陳子昂舉起復古的大旗，作了很多優秀的古體詩（非格律詩），因此李白對於杜甫在格律詩上過於執著提出了一點異議，所以笑話杜甫“作詩苦”。

結束語

韓愈曾有詩云：“李杜文章在，光焰萬丈長”，對於中唐人對於李白和杜甫的爭議，韓愈嗤之以鼻，還寫到：

不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

李白和杜甫是唐詩中的兩座豐碑，二人惺惺相惜，相互尊重。李白寫《戲贈杜甫》時大於在公元746年 ，這是他們最後一次相遇。

當時的李白已經名滿天下，而杜甫不僅當時默默無聞，即使去世以後也名聲不顯。 李白給杜甫寫詩， 是朋友之間的調侃。

作者未必是，讀者未必不是，也可以看作兩個人對於詩學的探討吧。